Աստվածաշնչի պատասխանները մեղքի վերաբերյալ հարցերին

Այսքան փոքր բառի համար շատ բան է լցված մեղքի իմաստի մեջ: Աստվածաշունչը մեղքը սահմանում է որպես Աստծո օրենքի խախտում կամ խախտում (Ա Հովհաննես 1): Այն նաև նկարագրվում է որպես անհնազանդություն կամ ապստամբություն Աստծո դեմ (Բ Օրինաց 3:4), ինչպես նաև Աստծուց անկախություն:Բնօրինակ թարգմանությունը նշանակում է «բաց թողնել Աստծո արդարության սուրբ չափանիշը»:

Համարտիոլոգիան աստվածաբանության այն ճյուղն է, որը զբաղվում է մեղքի ուսումնասիրությամբ։ Այն ուսումնասիրում է, թե ինչպես է առաջացել մեղքը, ինչպես է այն ազդում մարդկային ցեղի վրա, մեղքի տարբեր տեսակների և աստիճանների և մեղքի արդյունքների վրա:

Թեև մեղքի հիմնական ծագումը պարզ չէ, մենք գիտենք, որ այն աշխարհ եկավ, երբ օձը՝ Սատանան, գայթակղեց Ադամին և Եվային, և նրանք չհնազանդվեցին Աստծուն (Ծննդոց 3; Հռոմեացիներ 5): Խնդրի էությունը բխում էր Աստծուն նմանվելու մարդու ցանկությունից։

Ուստի յուրաքանչյուր մեղք իր արմատներն ունի կռապաշտության մեջ՝ ինչ-որ բան կամ ինչ-որ մեկին Արարչի տեղը դնելու փորձը: Ամենից հաճախ ինչ-որ մեկը հենց ինքն է: Թեև Աստված թույլ է տալիս մեղքը, Նա չէ մեղքի հեղինակը: Բոլոր մեղքերը վիրավորանք են Աստծո համար և բաժանում են մեզ նրանից (Եսայիա 59):

Ի՞նչ է սկզբնական մեղքը:
Թեև «նախնական մեղք» տերմինը բացահայտորեն նշված չէ Աստվածաշնչում, սկզբնական մեղքի մասին քրիստոնեական վարդապետությունը հիմնված է համարների վրա, որոնք ներառում են Սաղմոս 51։5, Հռոմեացիներ 5։12–21 և 1 Կորնթացիներ 15։22։ Ադամի անկման արդյունքում մեղքը մտավ աշխարհ: Ադամը՝ մարդկային ցեղի գլուխը կամ արմատը, ստիպեց, որ իրենից հետո յուրաքանչյուր մարդ ծնվի մեղավոր վիճակում կամ ընկած վիճակում: Հետևաբար, սկզբնական մեղքը մեղքի արմատն է, որն աղտոտում է մարդու կյանքը: Բոլոր մարդիկ որդեգրել են այս մեղսավոր էությունը Ադամի սկզբնական անհնազանդության միջոցով։ Սկզբնական մեղքը հաճախ կոչվում է «ժառանգված մեղք»։

Արդյո՞ք բոլոր մեղքերը հավասար են Աստծուն:
Աստվածաշունչը կարծես թե ցույց է տալիս, որ կան մեղքի աստիճաններ. ոմանք ավելի գարշելի են Աստծո համար, քան մյուսները (Բ Օրինաց 25:16; Առակաց 6:16-19): Այնուամենայնիվ, երբ խոսքը վերաբերում է մեղքի հավերժական հետեւանքներին, դրանք բոլորը նույնն են: Յուրաքանչյուր մեղք, ապստամբության յուրաքանչյուր գործողություն հանգեցնում է դատապարտման և հավերժական մահվան (Հռոմեացիս 6):

Ինչպե՞ս ենք մենք վերաբերվում մեղքի խնդրին:
Մենք արդեն հաստատել ենք, որ մեղքը լուրջ խնդիր է։ Այս տողերը մեզ անկասկած թողնում են.

Եսայիա 64. Մենք բոլորս դարձել ենք անմաքուրի պես, և մեր բոլոր արդար գործերը կեղտոտ լաթի պես են… (NIV)
Հռոմեացիներ 3:10-12. … Արդար չկա, նույնիսկ մեկը. Հասկացող չկա, Աստծուն փնտրող չկա, բոլորը հեռացել են, միասին անպետք են դարձել. բարություն անող չկա, նույնիսկ մեկը: (NIV)
Հռոմեացիներ 3:23: Որովհետև բոլորը մեղանչեցին և զրկվեցին Աստծո փառքից: (NIV)
Եթե ​​մեղքը մեզ բաժանում է Աստծուց և դատապարտում մահվան, ինչպե՞ս կարող ենք ազատվել նրա անեծքից։ Բարեբախտաբար, Աստված լուծում է տվել իր Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, որից հավատացյալները կարող են փրկություն փնտրել:

Ինչպե՞ս կարող ենք դատել, եթե ինչ-որ բան մեղք է:
Շատ մեղքեր հստակորեն ասված են Աստվածաշնչում: Օրինակ՝ Տասը պատվիրանները մեզ հստակ պատկերացում են տալիս Աստծո օրենքների մասին, որոնք առաջարկում են վարքագծի հիմնական կանոններ հոգևոր և բարոյական կյանքի համար։ Աստվածաշնչի շատ այլ համարներ ներկայացնում են մեղքի ուղղակի օրինակներ, բայց ինչպե՞ս կարող ենք իմանալ, արդյոք ինչ-որ բան մեղք է, երբ Աստվածաշունչը պարզ չէ: Աստվածաշունչը ներկայացնում է ընդհանուր ուղեցույցներ, որոնք կօգնեն մեզ դատել մեղքը, երբ մենք անորոշ ենք:

Սովորաբար, երբ կասկածում ենք մեղքի մասին, մեր առաջին հակումն է հարցնել՝ ինչ-որ բան վատ է, թե սխալ: Ես կառաջարկեի մտածել հակառակ ուղղությամբ։ Փոխարենը, ինքներդ ձեզ տվեք սուրբ գրությունների վրա հիմնված այս հարցերը.

Արդյո՞ք դա լավ է ինձ և ուրիշների համար: Սա օգտակար է: Արդյո՞ք դա ինձ կմոտեցնի Աստծուն: Արդյո՞ք դա կուժեղացնի իմ հավատքն ու վկայությունը: (1 Կորնթացիներ 10:23-24)
Հաջորդ մեծ հարցը, որ պետք է տրվի, հետևյալն է. Արդյո՞ք սա կփառավորի Աստծուն: Արդյո՞ք Աստված կօրհնի այս բանը և կօգտագործի այն իր նպատակների համար: Արդյո՞ք դա հաճելի և պատվաբեր կլինի Աստծուն: (1 Կորնթացիներ 6–19; 20 Կորնթացիներ 1)
Կարող եք նաև հարցնել՝ ինչպե՞ս դա կազդի իմ ընտանիքի և ընկերների վրա: Թեև մենք կարող ենք ազատություններ ունենալ Քրիստոսով մեկ ոլորտում, մենք երբեք չպետք է թույլ տանք, որ մեր ազատությունները գայթակղեն ավելի թույլ եղբորը: ( Հռովմայեցիս 14։21. Հռովմայեցիս 15։1 ) Բացի այդ, քանի որ Աստվածաշունչը մեզ սովորեցնում է ենթարկվել մեզ վրա իշխանություն ունեցողներին (ծնողներ, ամուսին, ուսուցիչ), մենք կարող ենք հարցնել. ? Արդյո՞ք ես պատրա՞ստ եմ դա ներկայացնել ինձ վրա տիրողներին:
Ի վերջո, ամեն ինչում մենք պետք է թույլ տանք, որ Աստծո առաջ մեր խիղճը մեզ առաջնորդի դեպի ճիշտն ու սխալը այն հարցերի շուրջ, որոնք պարզ չեն Աստվածաշնչում: Մենք կարող ենք հարցնել. Արդյո՞ք ես ազատություն ունեմ Քրիստոսով և մաքուր խիղճ Տիրոջ առջև անելու այն, ինչի մասին է խոսքը: Արդյո՞ք իմ ցանկությունը ենթարկվում է Տիրոջ կամքին: (Կողոսացիս 3։17, Հռովմայեցիս 14։23)
Ի՞նչ վերաբերմունք պետք է ունենանք մեղքի հանդեպ։
Ճշմարտությունն այն է, որ մենք բոլորս մեղք ենք գործում: Աստվածաշունչը դա ցույց է տալիս սուրբ գրություններում, ինչպիսիք են Հռոմեացիներ 3։23 և 1 Հովհաննես 1։10 համարները։ Բայց Աստվածաշունչը նաև ասում է, որ Աստված ատում է մեղքը և մեզ՝ քրիստոնյաների, հորդորում է դադարեցնել մեղքը. «Աստծո ընտանիքում ծնվածները մեղք չեն գործում, քանի որ Աստծո կյանքը նրանց մեջ է»: ( Ա Յովհաննէս 1։3, NLT ) Հարցը աւելի կը բարդացնէ աստուածաշնչական հատուածները, որոնք, ըստ ամենայնի, ենթադրում են, որ որոշ մեղքեր անարգելի են, եւ որ մեղքը միշտ չէ, որ «սեւ ու սպիտակ» է։ Ինչն է մեղք մեկ քրիստոնյայի համար, օրինակ, կարող է մեղք չհամարվել մեկ այլ քրիստոնյայի համար, ուրեմն այս բոլոր նկատառումների լույսի ներքո ի՞նչ վերաբերմունք պետք է ունենանք մեղքի նկատմամբ։

Ո՞րն է աններելի մեղքը:
Մարկոս ​​3։29-ում ասվում է. «Բայց ով հայհոյում է Սուրբ Հոգուն, երբեք չի ներվի. նա մեղավոր է հավերժական մեղքի մեջ: (NIV) Սուրբ Հոգու դեմ հայհոյանքը հիշատակվում է նաև Մատթեոս 12-31-ում և Ղուկաս 32-ում:Աններելի մեղքի մասին այս հարցը մարտահրավեր է նետել և շփոթեցրել շատ քրիստոնյաների տարիների ընթացքում:

Կա՞ն մեղքի այլ տեսակներ:
Մեղադրված մեղքը – Վերագրված մեղքը երկու ազդեցություններից մեկն է, որ Ադամի մեղքն ունեցավ մարդկային ցեղի վրա: Բնօրինակ մեղքը առաջին ազդեցությունն է: Ադամի մեղքի արդյունքում բոլոր մարդիկ աշխարհ են մտնում ընկած բնությամբ: Ավելին, Ադամի մեղքի մեղքը դրվում է ոչ միայն Ադամի վրա, այլև նրան հետևող յուրաքանչյուր մարդու վրա: Սա վերագրված մեղք է։ Այլ կերպ ասած, մենք բոլորս արժանի ենք նույն պատժին, ինչ Ադամը: Վերագրված մեղքը ոչնչացնում է մեր դիրքը Աստծո առջև, մինչդեռ սկզբնական մեղքը ոչնչացնում է մեր բնավորությունը: Ե՛վ սկզբնական, և՛ վերագրված մեղքը մեզ դնում է Աստծո դատաստանի տակ:

Բացթողման և հանձնարարության մեղքերը – Այս մեղքերը վերաբերում են անձնական մեղքերին: Հանձնարարության մեղքը մի բան է, որը մենք անում ենք (գործում ենք) մեր կամքի գործողությամբ՝ հակառակ Աստծո հրամանին: Բացթողման մեղքն այն է, երբ մենք չենք կարողանում անել այն, ինչ Աստված պատվիրել է (բաց թողնել) մեր կամքի գիտակցված գործողության միջոցով:

Մահացու մեղքեր և վենական մեղքեր – Մահկանացու և ողբերգական մեղքերը հռոմեական կաթոլիկ տերմիններ են: Վատական ​​մեղքերը մանր վիրավորանքներ են Աստծո օրենքների դեմ, մինչդեռ մահացու մեղքերը լուրջ հանցագործություններ են, որտեղ պատիժը հոգևոր, հավերժական մահն է: