Հինդու ծեսերը և լրիվ լուսնի և նոր լուսնի ամսաթվերը

Հինդուիստները հավատում էին, որ լուսնի երկշաբաթյա ցիկլը մեծ ազդեցություն է թողնում մարդու անատոմիայի վրա, ճիշտ այնպես, ինչպես մակընթացային ցիկլերում ազդում է երկրի վրա գտնվող ջրային մարմինների վրա: Լիալուսնի ժամանակ մարդը կարող է հակված դառնալ անհանգիստ, դյուրագրգիռ և կարճատև՝ դրսևորելով վարքի նշաններ, որոնք հուշում են «խելագարության» մասին՝ լատիներեն «լունա» բառից ստացված տերմինը: Հինդու պրակտիկայում կան հատուկ ծեսեր նորալուսնի և լիալուսնի օրերի համար:

Այս ամսաթվերը նշված են այս հոդվածի վերջում:

Պահք Պուրնիմայի / Լիալուսնի վրա
Պուրնիման՝ լիալուսնի օրը, համարվում է բարենպաստ Հինդու Օրացույցում, և շատ նվիրյալներ օրվա ընթացքում ծոմ են պահում և աղոթում նախագահող աստվածին՝ Տեր Վիշնուն: Ամբողջ օրը ծոմից, աղոթքից և գետում սուզվելուց հետո միայն մթնշաղին թեթեւ սնունդ են ընդունում։

Այն իդեալական է լիալուսնի և նորալուսնի օրերին ծոմ պահելու կամ թեթև սնունդ օգտագործելու համար, քանի որ ասում են, որ այն նվազեցնում է թթվի պարունակությունը մեր համակարգում, դանդաղեցնում նյութափոխանակության արագությունը և բարձրացնում տոկունությունը: Սա վերականգնում է մարմնի և մտքի հավասարակշռությունը: Աղոթքը նաև օգնում է զսպել զգացմունքները և վերահսկում է տրամադրության պոռթկումը:

Պահք Ամավասյա / Նոր լուսնի վրա
Հինդու օրացույցը հետևում է լուսնային ամսվան, իսկ Ամավասյան՝ նոր լուսնի գիշերը, ընկնում է նոր լուսնային ամսվա սկզբին, որը տևում է մոտ 30 օր: Շատ հինդուներ այդ օրը ծոմ են պահում և սնունդ են առաջարկում իրենց նախնիներին:

Համաձայն Գարուդա Պուրանայի (Պրետա Խանդա), ենթադրվում է, որ լորդ Վիշնուն ասել է, որ նախնիները գալիս են իրենց սերունդների մոտ, Ամավասիայի վրա իրենց սնունդը ստանալու համար, և եթե նրանց ոչինչ չի առաջարկվում, նրանք դժգոհ են: Այդ պատճառով հինդուները պատրաստում են «շրադդա» (կերակուր) և սպասում իրենց նախնիներին:

Շատ փառատոներ, ինչպիսիք են Դիվալին, նույնպես նշվում են այս օրը, քանի որ Ամավասիան նշում է նոր սկիզբը: Նվիրյալները խոստանում են ընդունել նորը լավատեսությամբ, քանի որ նոր լուսինը բացվում է նոր արշալույսի հույսով:

Ինչպես դիտարկել Purnima Vrat / Full Moon Fast-ը
Սովորաբար Պուրնիմայի ծոմը տևում է 12 ժամ՝ արևածագից մինչև մայրամուտ։ Ծոմ պահողներն այս ընթացքում բրինձ, ցորեն, հատիկեղեն, հացահատիկ և աղ չեն օգտագործում։ Որոշ նվիրյալներ վերցնում են միրգ և կաթ, բայց ոմանք խստորեն պահպանում են դրանք և նույնիսկ առանց ջրի են մնում՝ կախված իրենց տոկունությունից: Նրանք ժամանակ են անցկացնում՝ աղոթելով Տեր Վիշնուին և առաջնորդելով սուրբ Շրի Սատյա Նարայանա Վրատա Պուջային: Երեկոյան լուսինը տեսնելուց հետո մի քիչ թեթև ուտելիքի հետ միասին ճաշում են «պրասադ» կամ աստվածային սնունդ։

Ինչպես կատարել Mritunjaya Havan-ը Purnima-ում
Հինդուիստները պուրնիմայի վրա կատարում են «յագնա» կամ «հավան», որը կոչվում է Մահա Մրիթունջայա հավան: Դա բովանդակալից և հզոր ծես է, որը ձեռնարկվում է շատ պարզ ձևով: Նվիրյալը նախ լողանում է, մաքրում մարմինը և հագնում մաքուր հագուստ։ Այնուհետև պատրաստում է քաղցր բրնձի մի աման և վրան ավելացնում սև քնջութի սերմեր, խորանարդիկ կտրատած «քուշ» խոտաբույս, մի ​​քիչ կանաչի և կարագ։ Այնուհետև նա դնում է հավան կունդ՝ սուրբ կրակին հարվածելու համար: Նշանակված տարածքի վրա ավազի շերտ է փռվում, այնուհետև վրանանման փայտե գերաններից կազմված կառուցվածք է տեղադրվում և քսվում «հի» կամ յուղով: Այնուհետև նվիրյալը երեք կում խմում է Գանգաջալ կամ սուրբ ջուր Գանգա գետից՝ երգելով «Օմ Վիշնու» և վառում է զոհաբերության կրակը՝ կամֆորը դնելով փայտի վրա: Տեր Վիշնուն, այլ աստվածների և աստվածուհիների հետ միասին կանչվում են Տեր Շիվան.

Om trayam bakkam, yajaa-mahe
Սուգան-դհիմ պուշտի-վարդհանամ,
Ուրվաա-ռուկա-միվա բանդա-նաամ,
Mrityor mooksheeya maamritaat.

Մանտրան ավարտվում է «Om Swaahaa»-ով: «Om swaaha» ասելիս քաղցր բրնձի ընծաների մի փոքրիկ օգնություն դրվում է կրակի վրա: Սա կրկնվում է 108 անգամ։ «Հավանի» ավարտից հետո նվիրյալը պետք է ներողություն խնդրի ծեսի ընթացքում անգիտակցաբար թույլ տված բոլոր սխալների համար: Վերջապես, մեկ այլ «մահա մանտրա» երգվում է 21 անգամ.

Հարե Կրիշնա, Հարե Կրիշնա,
Կրիշնա, Կրիշնա Նապաստակ Նապաստակ,
Հարե Ռամա, Հարե Ռամա,
Ռամա Ռամա, Նապաստակ Նապաստակ.

Վերջապես, ինչպես աստվածներին և աստվածուհուն կանչեցին հավանի սկզբում, նույն կերպ, դրա ավարտից հետո նրանց խնդրում են վերադառնալ իրենց բնակավայրերը: