Հրեական ձեռքի լվացման ծեսեր

Հրեական սովորության մեջ ձեռքերի լվացումն ավելին է, քան հիգիենայի լավ պրակտիկա: Պահանջվում է ուտելուց առաջ, որտեղ հաց են մատուցում, ձեռքի լվացումը հիմնական հիմքն է հրեական կրոնական աշխարհում ճաշասենյակի սեղանից այն կողմ:

Հրեական ձեռքերի լվացման իմաստը
Եբրայերենում ձեռքերի լվացումը կոչվում է netilyat yadayim (nun-tea-lot yuh-die-eem): Իդիշախոս համայնքներում ծեսը հայտնի է որպես negel vasser (nay-gull vase-ur), որը նշանակում է «եղունգների ջուր»: Ճաշից հետո լվացվելը հայտնի է որպես mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), որը նշանակում է «ջրերից հետո»:

Հրեական օրենքը մի քանի անգամ պահանջում է ձեռքերի լվացում, այդ թվում՝

քնելուց կամ քնելուց հետո
զուգարան գնալուց հետո
գերեզմանից դուրս գալուց հետո
ճաշից առաջ, եթե հացը ներգրավված է
ուտելուց հետո, եթե օգտագործվեր «Սոդոմի աղը»։
ծագումը
Հուդայականության մեջ ձեռքերը լվանալու հիմքը սկզբնապես կապված էր տաճարային ծառայության և զոհաբերությունների հետ և գալիս է Ելից 17-21-ի Թորայից:

Տէրը խօսեց Մովսէսի հետ՝ ըսելով. այն կդնես հանդիպման վրանի ու զոհասեղանի միջև և ջուր կդնես դրա մեջ։ Ահարոնն ու նրա որդիներն այնտեղ պետք է լվացեն իրենց ձեռքերն ու ոտքերը։ Երբ հանդիպման վրանը մտնեն, իրենք իրենց ջրով թող լվացվեն, որ չմեռնեն, կամ երբ մոտենան զոհասեղանին, որպեսզի ծառայություն անեն, որպեսզի այրեն Տիրոջը մատուցված կրակով ընծան։ Այսպես նրանք պիտի լվանան իրենց ձեռքերն ու ոտքերը, որպեսզի չկորչեն. և դա հավիտյան օրենք կլինի նրանց, նրա և նրա սերնդի համար՝ իրենց սերունդների համար»։

Քահանաների կողմից ձեռքերի և ոտքերի ծիսական լվացման համար ավազանի տեղադրման հրահանգները պրակտիկայի առաջին հիշատակումն են: Այս հատվածներում ձեռքերը չլվալը կապված է մահվան հնարավորության հետ, այդ իսկ պատճառով ոմանք կարծում են, որ Ահարոնի որդիները մահացել են Ղևտացոց 10-ում:

Տաճարի ավերումից հետո, սակայն, ձեռքերի լվացման կիզակետում փոփոխություն եղավ։ Առանց զոհաբերությունների և զոհաբերությունների ծիսական առարկաների և գործընթացների, քահանաներն այլևս չէին կարող լվանալ իրենց ձեռքերը:

Ռաբբիները, չցանկանալով, որ ձեռքերը լվանալու ծիսակարգի կարևորությունը մոռացվի (Երրորդ) Տաճարի վերակառուցման ժամանակ, Տաճարի զոհաբերության սրբությունը տեղափոխեցին ճաշասենյակի սեղան, որը դարձավ ժամանակակից միզեն կամ զոհասեղան:

Այս փոփոխությամբ ռաբբիները Թալմուդի անսահման թվով էջեր՝ մի ամբողջ տրակտատ, հանձնեցին ձեռքերը լվանալու հալաչոտին (օրենքներին): Յադայիմ (ձեռքեր) կոչվող այս տրակտատում խոսվում է ձեռքերը լվանալու ծեսի մասին, ինչպես է այն կիրառվում, ո՞ր ջուրն է համարվում մաքուր և այլն։

Netilyat yadayim (ձեռքերը լվանում) հայտնաբերվել է 345 անգամ Թալմուդում, ներառյալ Էրուվին 21b-ում, որտեղ ռաբբին հրաժարվում է ուտել բանտում գտնվելու ժամանակ, նախքան ձեռքերը լվանալու հնարավորությունը:

Մեր ռաբբիները սովորեցնում էին. Ռ. Ակիբան մի անգամ փակված էր բանտում [հռոմեացիների կողմից] և Ռ. Ջոշուան՝ ավազագործը, հաճախում էր նրան: Ամեն օր նրան որոշակի քանակությամբ ջուր էին բերում։ Մի անգամ նրան դիմավորեց բանտի պետը, ով ասաց. «Այսօր քո ջուրը բավականին մեծ է. միգուցե դուք դա պահանջում եք բանտը խարխլելու համար»: Կեսը լցրեց, մյուս կեսը տվեց նրան։ Երբ նա եկավ Ռ. Ակիբա, վերջինս նրան ասաց. «Ջոշուա, դու չգիտե՞ս, որ ես ծեր մարդ եմ, և իմ կյանքը կախված է քեզանից»: Երբ վերջինս նրան պատմել է այն ամենը, ինչ եղել է [Ռ. Ակիբան] ասաց նրան. -Դա խմելու համար չի՞ հերիքի,- դժգոհեց մյուսը,- դա կբավականի՞ ձեռքերդ լվանալու համար։ «Ի՞նչ կարող եմ անել», - պատասխանեց առաջինը, - երբ նա մահվան է արժանի ռաբբիների խոսքերը [անտեսելու] համար: Ավելի լավ է ես ինքս մեռնեմ, քան կոլեգաներիս կարծիքը խախտեմ», նա ոչինչ չէր ճաշակել, քանի դեռ մյուսը ջուր չէր բերել ձեռքերը լվանալու համար։

Լվացեք ձեռքով ուտելուց հետո
Բացի հացով ճաշելուց առաջ ձեռքերը լվանալուց, շատ կրոնական հրեաներ լվանում են նաև ճաշից հետո, որը կոչվում է ախրոնիմ մայիմ կամ ջրից հետո: Դրա ծագումը գալիս է աղից և Սոդոմի և Գոմորի պատմությունից:

Ըստ Միդրաշի՝ Ղովտի կինը սյունի է վերածվել այն բանից հետո, երբ նա մեղք է գործել աղի հետ: Ըստ պատմության՝ հրեշտակներին տուն է հրավիրել Ղովտը, ով ցանկացել է հյուրեր ունենալու միցվան կատարել։ Նա խնդրեց իր կնոջը, որ նրանց մի քիչ աղ տա, և նա պատասխանեց. Այս մեղքի պատճառով Թալմուդում գրված է.

Ռ. Հուդան, Ռ. Հիյայի որդին, ասաց. Ինչո՞ւ [ռաբբիները] ասացին, որ ճաշից հետո ձեռքերը լվանալը սահմանափակ պարտականություն է: Սոդոմի որոշակի աղի պատճառով, որը կուրացնում է աչքերը: (Բաբելոնյան Թալմուդ, Հուլին 105բ):
Սոդոմի այս աղը նույնպես օգտագործվում էր Տաճարի համեմունքների ծառայության ժամանակ, ուստի քահանաները ստիպված էին լինում լվանալ այն գործելուց հետո՝ կուրանալու վախից:

Թեև շատերն այսօր չեն պահպանում այդ պրակտիկան, քանի որ աշխարհի հրեաների մեծ մասը չի եփում կամ համեմում Իսրայելի աղով, չխոսելով Սոդոմի հետ, կան մարդիկ, ովքեր պնդում են, որ դա հալաչա է (օրենք) և որ բոլոր հրեաները պետք է զբաղվեն ծեսով: մայիմ ախրոնիմ.

Ինչպես ճիշտ լվանալ ձեռքերը (Mayim Achronim)
Mayim achronim-ն ունի իր սեփական «ինչպես անելը», որն ավելի քիչ է ներառում, քան սովորական ձեռքերը լվանալը: Ձեռքերը լվանալու մեծ մասի համար, նույնիսկ ճաշից առաջ, որտեղ դուք հաց եք ուտում, դուք պետք է հետևեք այս քայլերին.

Համոզվեք, որ ձեր ձեռքերը մաքուր են: Թվում է, թե հակաարդյունավետ է, բայց հիշեք, որ netilyat yadayim (ձեռքերը լվանալը) մաքրման մասին չէ, այլ ծիսակարգի:
Լրացրեք բաժակը երկու ձեռքերի համար բավարար քանակությամբ ջրով: Եթե ​​ձախլիկ եք, սկսեք ձեր ձախ ձեռքից: Եթե ​​աջլիկ եք, սկսեք ձեր աջ ձեռքից:
Լցնել ջուրը երկու անգամ ձեր գերիշխող ձեռքի վրա, ապա երկու անգամ ձեր մյուս ձեռքի վրա: Ոմանք երեք անգամ լցնում են, ներառյալ Chabad Lubavitchers-ը: Համոզվեք, որ ջուրը ծածկում է ձեր ամբողջ ձեռքը մինչև դաստակը յուրաքանչյուր լակի և բաժանեք ձեր մատները, որպեսզի ջուրը դիպչի ձեր ամբողջ ձեռքին:
Լվացքից հետո վերցրեք սրբիչ և ձեռքերը չորացնելիս արտասանեք բրաչա (օրհնություն)՝ Բարուխ աթահ Ադոնայ, Էլոհենու Մելեխ Հա'Օլամ, աշեր կիդեշանու բ'միցվոտավ, վետզիվանու ալ նեթիլատ յադայմ: Այս օրհնությունը անգլերենով նշանակում է, օրհնյալ ես դու, Տեր մեր Աստված, տիեզերքի արքա, ով մեզ սրբացրել է Իր պատվիրաններով և պատվիրել ձեռքերը լվանալու մասին:
Շատերը կան, ովքեր օրհնություն են ասում նույնիսկ ձեռքերը սրբելուց առաջ: Ձեռքերդ լվանալուց հետո, մինչ հացի վրա օրհնություն ասելը, աշխատիր չխոսել։ Թեև սա սովորույթ է և ոչ թե հալաչա (օրենք), այն բավականին ստանդարտ է կրոնական հրեական համայնքում: