Սան Կոռնելիո, սեպտեմբերի 16-ի օրվա սուրբ
(253 թ.)
Սան Կոռնելիոյի պատմությունը
Եկեղեցու նկատմամբ հալածանքների ուժգնության պատճառով Սուրբ Ֆաբիանոսի նահատակությունից 14 ամիս Պապ չկար: Ընդմիջման ընթացքում Եկեղեցին ղեկավարում էր քահանաների քոլեջը: Կոռնելիուսի ընկերը ՝ սուրբ Կիպրիանոսը, գրում է, որ Կոռնելիուսը ընտրվել է Պապ «Աստծո և Քրիստոսի դատավճռով, հոգևորականության մեծ մասի վկայությամբ, ժողովրդի քվեարկությամբ, տարեց քահանաների և բարի մարդկանց համաձայնությամբ: «
Կոռնելիուսի ՝ որպես Հռոմի պապ երկամյա պաշտոնավարման ամենամեծ խնդիրը կապված էր «Հաշտության հաղորդության» հետ և կենտրոնացած էր քրիստոնյաների հետընդունման վրա, ովքեր հետապնդումների ժամանակ մերժել էին իրենց հավատը: Ի վերջո, երկու ծայրահեղությունները դատապարտվեցին: Կիպրիանոսը ՝ Հյուսիսային Աֆրիկայի առաջնորդ, դիմել է Հռոմի պապին ՝ հաստատելու իր դիրքորոշումը, որ կրկնումները հնարավոր է միայն հաշտվել եպիսկոպոսի որոշման հետ:
Սակայն Հռոմում Կոռնելիոսը հանդիպեց հակառակ տեսակետի: Նրա ընտրվելուց հետո Նովաթյան անունով քահանան (Եկեղեցին ղեկավարողներից մեկը) օծեց Հռոմի հակառակորդ եպիսկոպոս ՝ առաջին հակատոպներից մեկը: Նա հերքեց, որ Եկեղեցին որևէ զորություն ուներ հաշտեցնելու ոչ միայն հավատուրացները, այլ նաև սպանության, շնության, պոռնկության կամ երկրորդ ամուսնության մեջ մեղավորները: Կոռնելիուսն ուներ Եկեղեցու մեծ մասի աջակցությունը (հատկապես Աֆրիկայի Կիպրոսյան) Նովատյանին դատապարտելու հարցում, չնայած աղանդը պահպանվեց մի քանի դար: Կոռնելիոսը 251 թվականին Հռոմում սինոդ անցկացրեց և կարգադրեց, որ «կրկնակի հանցագործները» վերադարձվեն Եկեղեցի սովորական «ապաշխարության դեղերով»:
Կոռնելիոսի և Կիպրիանոսի ընկերությունը որոշ ժամանակ սրվեց, երբ Կիպրոսի մրցակիցներից մեկը մեղադրանք առաջադրեց նրա դեմ: Բայց խնդիրը լուծվեց:
Կոռնելիուսի մի փաստաթուղթ ցույց է տալիս, որ Հռոմի եկեղեցում կազմակերպությունը տարածվել է մինչև երրորդ դարի կեսերը. 46 քահանա, յոթ սարկավագ, յոթ ենթասարկավագ: Ենթադրվում է, որ քրիստոնյաների թիվը կազմել է մոտ 50.000: Նա մահացավ ներկայիս Սիվիտավեչիայում իր աքսորի աշխատանքների պատճառով:
Արտացոլում
Թվում է, որ բավական ճշմարիտ է ասելու, որ Եկեղեցու պատմության մեջ այս կամ այն ժամանակ առաջարկել են գրեթե բոլոր հնարավոր կեղծ վարդապետությունները: Երրորդ դարում լուծվեց մի խնդիր, որը մենք դժվարանում ենք դիտարկել. Ապաշխարությունը, որը պետք է կատարվի մահկանացու մեղքից հետո Եկեղեցու հետ հաշտվելուց առաջ: Կոռնելիուսի և Կիպրիանոսի նման տղամարդիկ Աստծո գործիքներն էին, որոնք օգնում էին Եկեղեցուն խոհեմ ճանապարհ գտնել խստության և ծուլության ծայրահեղությունների միջև: Դրանք Եկեղեցու ավանդույթի մշտապես կենդանի հոսքի մի մասն են ՝ ապահովելով Քրիստոսի նախաձեռնածի շարունակությունը և գնահատելով նոր փորձառությունները նախկինում անցածների իմաստության և փորձի միջոցով: