Սուրբ Հովհան Ոսկեբերան, սեպտեմբերի 13-ի օրվա սուրբ
(մոտ 349 - սեպտեմբերի 14, 407)
Սուրբ Հովհան Ոսկեբերանի պատմությունը
Անտիոքի մեծ քարոզիչ (ոնին (նրա անունը նշանակում է «ոսկե բերանով») անորոշությունն ու ինտրիգը բնորոշ են մայրաքաղաքի յուրաքանչյուր մեծ մարդու կյանքին: Կոստանդնուպոլիս բերված Սիրիայում քահանայության տասնամյա ծառայությունից հետո, Johnոնը հայտնվեց կայսերական հնարքի դժկամ զոհը ՝ իրեն եպիսկոպոս նշանակելու կայսրության ամենամեծ քաղաքում: Որպես վանական, իր տպավորիչ, տպավորիչ, բայց արժանապատիվ և անհանգստացած անապատում անցկացրած օրերի ստամոքսային հիվանդություններով, Հովհաննեսը եպիսկոպոս դարձավ կայսերական քաղաքականության ամպի տակ:
Եթե նրա մարմինը թույլ էր, նրա լեզուն հզոր էր: Նրա քարոզների բովանդակությունը, սուրբգրային տեքստը երբեք անիմաստ չէին: Երբեմն կետը խայթում էր բարձր և հզոր: Որոշ քարոզներ տևեցին մինչև երկու ժամ:
Կայսերական արքունիքում նրա ապրելակերպը չգնահատվեց շատ պալատականների կողմից: Նա համեստ սեղան առաջարկեց շուրջ եպիսկոպոսական շողոքորթներին կայսերական և եկեղեցական բարեհաճությունների համար: Johnոնը ափսոսանք հայտնեց դատարանի արձանագրության վերաբերյալ, որը նրան առավելություն էր տալիս պետական բարձրագույն պաշտոնյաների առջև: Նա պահված մարդ չէր լինի:
Նրա նախանձախնդրությունը նրան վճռական գործողությունների առաջնորդեց: Եպիսկոպոսները, ովքեր իրենց ճանապարհն էին մտել, պաշտոնանկ արվեցին: Նրա քարոզներից շատերը կոչ էին անում կոնկրետ միջոցներ ձեռնարկել աղքատների հետ հարստությունը բաժանելու համար: Մեծահարուստները չէին գնահատում Johnոնից լսել, որ մասնավոր սեփականություն գոյություն ունի Ադամի շնորհից ընկնելու պատճառով, ավելին, քան ամուսնացած տղամարդիկ սիրում էին լսել, որ նրանք նույնքան կապված են ամուսնական հավատարմության հետ, որքան իրենց կանայք: Երբ գործը հասավ արդարությանը և բարեգործությանը, ,ոնը չճանաչեց երկակի ստանդարտներ:
Անջատ, եռանդուն, անկեղծ, հատկապես ամբիոնում հուզված ՝ Johnոնը քննադատության և անձնական խնդիրների համար հաստատ թիրախ էր: Նրան մեղադրում էին հարուստ գինիների և նուրբ կերակուրների գաղտնի գորգվելու մեջ: Նրա հավատարմությունը որպես հոգևոր տնօրեն հարուստ այրու ՝ Օլիմպիայի հանդեպ, շատ բամբասանքների տեղիք տվեց ՝ փորձելով նրան կեղծավոր ապացուցել հարստության և մաքրաբարոյության հարցերում: Փոքր Ասիայում անարժան եպիսկոպոսների դեմ ձեռնարկված նրա գործողությունները մյուս հոգևորականները դիտում էին որպես իր իշխանության ագահ և ոչ կանոնական երկարացում:
Ալեքսանդրիայի արքեպիսկոպոս Թեոֆիլոսը և Եվդոքսիայի կայսրուհին վճռականորեն տրամադրված էին վարկաբեկելու Հովհաննեսին: Թեոֆիլոսը վախեցավ Կոստանդնուպոլսի եպիսկոպոսի աճող նշանակությունից և օգտվեց դրանից ՝ մեղադրելով Հովհաննեսին հերետիկոսություն խթանելու մեջ: Թեոֆիլոսին և մյուս զայրացած եպիսկոպոսներին աջակցում էր Եվդոքսիան: Կայսրուհին դժգոհում էր իր քարոզներից, որոնք Ավետարանի արժեքները հակադրում էին կայսերական արքունիքի կյանքի ավելորդություններին: Ուզեն թե չուզեն, կեղտոտ Հեզաբելը և Հերովդիայի չարությունը հիշատակող քարոզները կապված էին կայսրուհու հետ, որը, ի վերջո, հաջողեց աքսորել Johnոնին: Նա մահացավ աքսորում 407 թվականին:
Արտացոլում
Հովհան Ոսկեբերանի քարոզությունը, խոսքով և օրինակով, ցույց է տալիս մարգարեի դերը տուժածներին մխիթարելու և հանգիստ նրանց տառապող մարդկանց: Իր ազնվության և քաջության համար նա վճարեց անհանգիստ ծառայության գինը որպես եպիսկոպոս, անձնական նսեմացում և աքսոր: