Դեկտեմբերի 27-ի օրվա սուրբ. Սուրբ Հովհաննես առաքյալի պատմությունը

Օրվա սուրբ դեկտեմբերի 27-ին
(6-100)

Սուրբ Հովհաննես Առաքյալի պատմությունը

Աստված է, որ կանչում է. մարդիկ արձագանքում են: Հովհաննեսի և նրա եղբայր Jamesեյմսի կոչումը շատ պարզ ասված է Ավետարաններում, Պետրոսի և նրա եղբայր Էնդրյուի հետ միասին. Հիսուս նրանց կանչեց. նրանք հետեւեցին: Նրանց պատասխանի բացարձակությունը ցույց է տալիս պատմությունը: Jamesեյմսը և Johnոնը «իրենց հայր Zեբեդեեի հետ նավակում էին ՝ ցանցերը շտկելու համար: Նա կանչեց նրանց, և նրանք անմիջապես թողեցին իրենց նավակն ու իրենց հայրը և հետևեցին նրան »(Մատթեոս 4: 21 բ -22):

Երեք նախկին ձկնորսների ՝ Պետրոսի, Jamesեյմսի և Johnոնի համար այդ հավատը պետք է հատուցվեր Հիսուսի հետ հատուկ բարեկամությամբ: Միայն նրանք էին արտոնված ներկա գտնվել Պայծառակերպությանը, Նաիրոսի դստեր հարությանը և Գեթսեմանի նեղությանը: Բայց Johnոնի ընկերությունն էլ ավելի առանձնահատուկ էր: Ավանդույթը նրան տալիս է Չորրորդ Ավետարանը, չնայած ժամանակակից Գրությունների գիտնականների մեծ մասը դժվար թե առաքյալն ու ավետարանիչը նույն անձը համարեն:

Հովհաննեսի ավետարանը նրան անվանում է որպես «այն աշակերտը, որին Հիսուսը սիրում էր» (տե՛ս Հովհաննես 13:23; 19:26; 20: 2), նա, ով վերջին ընթրիքին պառկեց Հիսուսի կողքին, և նա, ում Հիսուսը տվեց նրբագեղը: մորը հոգ տանելու պատիվ, մինչ Johnոնը կանգնած էր խաչի տակ: «Կին, ահա քո որդին: Ահա ձեր մայրը »(Հովհ. 19 բ, 26 բ):

Իր Ավետարանի խորության պատճառով Հովհաննեսը սովորաբար համարվում է աստվածաբանության արծիվ, որը սավառնում է բարձր շրջանների վրա, որտեղ այլ գրողներ չեն մտել: Բայց միշտ անկեղծ Ավետարանները բացահայտում են մարդկային որոշ գծեր: Հիսուսը Jamesեյմսին և Հովհաննեսին տվեց «որոտի որդիներ» մականունը: Չնայած դժվար է ճշգրիտ իմանալ, թե դա ինչ էր նշանակում, երկու դեպք ցույց է տալիս հետք:

Առաջինում, ինչպես ասում է Մեթյուն, նրանց մայրը խնդրեց թույլ տալ նստել Հիսուսի թագավորության պատվո վայրերում ՝ մեկը աջից, մեկը ձախից: Երբ Հիսուսը նրանց հարցրեց, թե կարո՞ղ են խմել այն բաժակը, որը նա կխմեր և մկրտվեր իր վշտի մկրտությամբ, նրանք ուրախ պատասխանեցին. «Մենք կարող ենք»: Հիսուսն ասաց, որ նրանք իրոք բաժանում են իր բաժակը, բայց նա չէր կարող տալ իր աջ կողմում նստածին: Դա նրանց համար էր, ում վերապահված էր Հորը: Մյուս առաքյալները վրդովված էին եղբայրների սխալ փառասիրությունից, և Հիսուսը առիթը օգտագործեց ՝ նրանց սովորեցնելու իշխանության իրական բնույթը. «… [Ով] ուզում է ձեր մեջ առաջինը լինել, ձեր ստրուկը կլինի: Նմանապես, մարդու Որդին եկել է ոչ թե ծառայելու, այլ ծառայելու և իր կյանքը որպես փրկանք տալու շատերի համար »(Մատթեոս 20-27):

Մեկ այլ առիթով, «որոտի որդիները» Հիսուսին հարցրեցին, թե արդյոք նրանք երկնքից կրակ չպետք է բերեն անշարժ հյուր սամարացիներին, ովքեր չէին դիմավորելու Հիսուսին, քանի որ նա Երուսաղեմ էր գնում: Բայց Հիսուսը «շրջվեց և նախատեց նրանց» (տե՛ս ukeուկաս 9-51):

Առաջին Պասեքը ՝ Մարիամ Մագդալենան, «վազեց և գնաց Սիմոն Պետրոսի և այն մյուս աշակերտի մոտ, որին Հիսուսը սիրում էր և ասաց նրանց. : 20) Johnոնը, գուցե ժպիտով, հիշում է, որ ինքը և Պետրոսը կողք կողքի վազեցին, բայց հետո «մյուս աշակերտն ավելի արագ վազեց, քան Պետրոսը և առաջինը եկավ գերեզման» (Հովհ. 2: 20 բ): Նա ներս չմտավ, բայց սպասեց Պետրոսին և նախ բաց թողեց նրան: «Հետո ներս մտավ նաև մյուս աշակերտը, նա, ով նախ հասավ գերեզմանի մոտ, և նա տեսավ և հավատաց» (Հովհ. 4: 20):

Johnոնը Պետրոսի հետ էր, երբ նրա հարությունից հետո տեղի ունեցավ առաջին մեծ հրաշքը ՝ ծնունդից անդամալույծ եղած մարդու ապաքինումը, ինչը նրանց հանգեցրեց այն բանին, որ նրանք գիշերն անցկացնեն բանտում Հարության խորհրդավոր փորձը թերևս լավագույնս պարունակվում է Գործք գրքում. «Դիտելով Պետրոսի և Հովհաննեսի համարձակությունը և նրանց ընկալելով որպես սովորական և տգետ տղամարդիկ, նրանք [հարցողները] զարմացան և նրանց ճանաչեցին որպես Հիսուսի ուղեկիցներ» (Գործք 4: 13):

Հովհաննես առաքյալը ավանդաբար համարվում է Նոր Կտակարանի և Հայտնության գրքի նույնիսկ երեք նամակների հեղինակ: Նրա Ավետարանը շատ անձնական պատմություն է: Նա տեսնում է փառահեղ և աստվածային Հիսուսին արդեն իր մահկանացու կյանքի դեպքերի մեջ: Վերջին ընթրիքի ժամանակ Հովհաննեսի Հիսուսը խոսում է այնպես, կարծես նա արդեն երկնքում է: Հովհաննեսը Հիսուսի փառքի Ավետարանն է:

Արտացոլում

Նա շատ հեռու է իշխանության գահի վրա նստելու կամ երկնքից կրակ հրահրելու մտահոգությունից ՝ դառնալու այն մարդը, ով կարող է գրել. «Այն ճանապարհը, որով մենք գիտեինք, որ սերն էր, որ նա իր կյանքը տվեց մեզ համար: ուստի մենք մեր կյանքը պետք է տանք մեր եղբայրների համար »(1 Հովհաննես 3):