Պարզեք, թե ինչու է Զատիկի ամսաթիվը փոխվում ամեն տարի
Երբևէ մտածե՞լ եք, թե ինչու Զատիկը կարող է ընկնել մարտի 22-ից ապրիլի 25-ն ընկած ժամանակահատվածում: Իսկ ինչու՞ են Արևելյան ուղղափառ եկեղեցիները սովորաբար Սուրբ Զատիկը նշում այլ օր, քան արևմտյան եկեղեցիները: Սրանք լավ հարցեր են պատասխաններով, որոնք պահանջում են մի փոքր բացատրություն:
Ինչու է Զատիկը փոխվում ամեն տարի:
Վաղ եկեղեցու պատմությունից ի վեր, Զատիկի ճշգրիտ ամսաթիվը որոշելը շարունակական քննարկումների առարկա է եղել: Օրինակ՝ Քրիստոսի հետևորդները անտեսեցին Հիսուսի հարության ճշգրիտ ամսաթիվը և այդ պահից սկսած հարցը գնալով բարդացավ։
Պարզ բացատրություն
Հարցի հիմքում պարզ բացատրությունն է. Զատիկը շարժական տոն է։ Փոքր Ասիայի եկեղեցու վաղ հավատացյալները ցանկանում էին Պասեքի տոնը կապված պահել Պասեքի հետ: Հիսուս Քրիստոսի մահը, թաղումը և հարությունը տեղի ունեցավ Զատիկից հետո, ուստի հետևորդները ցանկանում էին, որ Զատիկը միշտ նշվեր Զատիկից հետո: Եվ քանի որ հրեական տոների օրացույցը հիմնված է արեգակնային և լուսնային ցիկլերի վրա, տոնի յուրաքանչյուր օր շարժական է, տարեցտարի փոփոխվող տարեթվերով:
Լուսնի ազդեցությունը Զատիկի վրա
Մինչև 325 թվականը կիրակի օրը նշվում էր գարնանային (գարնանային) գիշերահավասարից հետո առաջին լիալուսին հաջորդող կիրակի օրը։ 325 թվականին Նիկիայի ժողովում Արևմտյան եկեղեցին որոշեց ստեղծել ավելի ստանդարտացված համակարգ Զատկի օրը որոշելու համար:
Այսօր արևմտյան քրիստոնեության մեջ Զատիկը միշտ նշվում է տարվա Զատիկի լիալուսնի օրվան հաջորդող կիրակի օրը: Զատիկի լիալուսնի ամսաթիվը որոշվում է պատմական աղյուսակներով: Զատիկի ամսաթիվն այլևս ուղղակիորեն չի համապատասխանում լուսնային իրադարձություններին: Քանի որ աստղագետները կարողացան մոտավոր հաշվարկել ապագա տարիների բոլոր լիալուսնի ամսաթվերը, Արևմտյան եկեղեցին օգտագործեց այս հաշվարկները՝ եկեղեցական Լիալուսնի ամսաթվերի աղյուսակ ստեղծելու համար: Այս ամսաթվերը որոշում են եկեղեցական օրացույցի սուրբ օրերը:
Թեև իր սկզբնական ձևից մի փոքր փոփոխվել է, մ.թ. 1583 թվականին Լիալուսնի եկեղեցական ամսաթվերի որոշման աղյուսակը մշտապես հաստատվել է և այն ժամանակվանից օգտագործվել է Զատկի ամսաթիվը որոշելու համար: Ուստի, ըստ եկեղեցական աղյուսակների, Զատիկի Լիալուսինն առաջին եկեղեցական լիալուսնի ամսաթիվն է մարտի 20-ից հետո (որը եղել է մ.թ. 325 թվականի գարնանային գիշերահավասարի ամսաթիվը)։ Հետևաբար, արևմտյան քրիստոնեության մեջ Զատիկը միշտ նշվում է Զատիկի լիալուսնին անմիջապես հաջորդող կիրակի օրը:
Զատիկի լիալուսինը կարող է տատանվել մինչև երկու օր իրական լիալուսնի ամսաթվից, որոնց ամսաթվերը տատանվում են մարտի 21-ից մինչև ապրիլի 18-ը: Արդյունքում, Արևմտյան քրիստոնեության մեջ Զատկի ամսաթվերը կարող են տատանվել մարտի 22-ից մինչև ապրիլի 25-ը:
Արևելյան և արևմտյան Զատկի ամսաթվերը
Պատմականորեն, արևմտյան եկեղեցիներն օգտագործում էին Գրիգորյան օրացույցը Զատկի ամսաթիվը հաշվարկելու համար, իսկ արևելյան ուղղափառ եկեղեցիները օգտագործում էին Հուլյան օրացույցը: Սա մասամբ էր պատճառը, որ ամսաթվերը հազվադեպ էին նույնը:
Զատիկը և հարակից տոները Գրիգորյան կամ Հուլյան օրացույցներում չեն ընկնում ֆիքսված ամսաթվի վրա՝ դրանք դարձնելով շարժական տոներ։ Ամսաթվերը, սակայն, հիմնված են լուսնային օրացույցի վրա, որը շատ նման է հրեական օրացույցին:
Թեև որոշ Արևելյան ուղղափառ եկեղեցիներ ոչ միայն պահպանում են Զատիկի ամսաթիվը՝ հիմնվելով Հուլյան օրացույցի վրա, որն օգտագործվում էր մ.թ. 325 թվականին Նիկիայի Առաջին տիեզերական ժողովի ժամանակ, նրանք նաև օգտագործում են լիակատար, աստղագիտական և թագավորական լուսինը և իրական գարնանային գիշերահավասարը։ Երուսաղեմի միջօրեականի երկայնքով։ Սա բարդացնում է հարցը Հուլյան օրացույցի անճշտության և 13 թվականից ի վեր կուտակված 325 օրերի պատճառով և նշանակում է, որ սկզբնական հաստատված գարնանային գիշերահավասարին (մ.թ. 325) համահունչ մնալու համար ուղղափառ Զատիկը չի կարող. նշվի մինչև ապրիլի 3-ը (ներկայիս Գրիգորյան օրացույց), որը մ.թ. մարտի 21-ն էր
325:
Ավելին, Նիկիայի Առաջին Տիեզերական ժողովի կողմից հաստատված կանոնի համաձայն, Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցին հավատարիմ է այն ավանդույթին, որ Զատիկը միշտ պետք է լինի Պասեքից հետո, քանի որ Քրիստոսի հարությունը տեղի է ունեցել Զատկի տոնակատարությունից հետո:
Ի վերջո, ուղղափառ եկեղեցին այլընտրանք գտավ Զատիկը Գրիգորյան օրացույցի և Պասեքի վրա հաշվարկելու համար՝ մշակելով 19-ամյա ցիկլ՝ ի տարբերություն Արևմտյան եկեղեցու 84-ամյա շրջանի: