Սուրբ շաբաթ. Խորհրդածություն Սուրբ չորեքշաբթի
Երիտասարդը հետախուզել է նրան ՝ ծածկելով սպիտակեղենի կտորով իր մերկ մարմնի վրա: Նրանք բռնեցին նրան, բայց նա, դուրս գալով հանդերձից, մերկ փախավ նրանց: (Մկ 14, 51-52)
Քանի՞ ենթադրություն է այս անիմաստ կերպարի մասին, որը համակրելիորեն ինքն իրեն ներշնչում է Տիրոջ գրավման դրամայի մեջ: Յուրաքանչյուրը կարող է իր պատկերացումով վերակառուցել այն պատճառները, որոնք նրան դրդում են հետևել Հիսուսին, մինչդեռ դեվիզոլին հրաժարվում է նրան իր ճակատագրից:
Կարծում եմ, որ եթե Մարկը իր տեղն է դնում իր Ավետարանում, ապա նա դա չի անում միայն լրագրողի ճշգրտության համար: Փաստորեն, դրվագը գալիս է այն վախկոտ խոսքերից հետո, որոնք չորս ավետարանիչների բերանին համաձայնությամբ են կարդում. «Եվ բոլորը, թողնելով նրան, փախան»: Այդ երիտասարդը, այնուամենայնիվ, շարունակում է հետևել նրան: Հետաքրքրություն, հմտություն, թե իրական քաջություն: Երիտասարդի հոգու մեջ զգացմունքները տեսակավորելը հեշտ չէ: Մյուս կողմից, որոշակի վերլուծություններ ոչ մի օգուտ չեն տալիս գիտելիքներին կամ գործողություններին: Նրա համար պատիվ է, և մեզ համար մահմեդականացնելը, եթե նա շարունակի պահել իր ձերբակալվածի հետ, անկախ այն աշակերտներից, ովքեր նրան լքում են և նրա առջև ծառացած վտանգից ՝ համերաշխություն դրսևորելով նրանց հետ, ովքեր, ըստ օրենքի, այլևս իրավունք չունեն համերաշխության ոչ Տերը նույնիսկ չի կարող մի հայացքով շնորհակալություն հայտնել նրան, քանի որ գիշերը կուլ է տալիս ստվերները և շփոթում ընկերների հետքերով `masnada- ի աղմուկում: բայց նրա աստվածային սիրտը, որը զգում է յուրաքանչյուր տառապանք նվիրվածություն, անհանգստացնում և վայելում է այս անանուն հավատարմությունը: Շտապողականությունը նույնիսկ ստիպեց նրան մոռանալ հագնվելու մասին: Նա իր վրա բարաքոն էր նետել և անկախ հարմարությունից ՝ ինքն իրեն ճանապարհ էր դրել ՝ Մաեստրոյի հետևում: Նրանք, ովքեր սիրում են լավ, չեն մտածում զարդարման համար և հասկանում են հրատապությունը ՝ առանց բազմաթիվ նկարագրությունների կամ հրահրումների: Սիրտը նրան հանգեցնում է գործողության և շեղման, առանց իրեն հարցնելու, արդյոք միջամտությունը օգտակար է, թե ոչ: Կան ատեստավորումներ, որոնք կիրառվում են ՝ անկախ որևէ գործնական նկատառումից: «Հիմար, դուք արդեն չեք փրկում նրան, Վարպետ: Եվ հետո, ինչ գեղեցիկ գործիչ, դուք նույնիսկ հագնված չեք: Եթե նրա հետևորդներն այդքան հագեցած են ... ... »: Սա է այն ընդհանուր իմաստը, որը խոսում է, և ինչպես մեղադրել նրան, եթե մի պահ անց հուսալքված երիտասարդը բարաքոն թողնի պահակախմբի ձեռքին, որը նրան բռնեց, և մերկ փախչում է: «Լավ քաջություն»: Դուք իրավացի եք, չափազանց շատ պատճառ: Այնուամենայնիվ, մյուսները ՝ աշակերտները, նույնիսկ չէին սպասում, որ նրանց բռնել են փախչելու համար: Նա, համենայն դեպս, Տիրոջ թշնամիներին տվեց այն անհանգստացնող տպավորությունը, որ ինչ-որ մեկը սիրում է իրեն և պատրաստ է ինչ-որ բան փորձել նրան փրկելու համար: Այն, ինչը նրանց պետք է ավելի դյուրին դարձներ, պետք է լիներ ձեռքի տակ գտնվող տղամարդու փոխարեն թերթ: Նույնիսկ ծաղրությունն ունի իր բարքերը, ինչպես հեքիաթը: Եվ բարոյականն այն է, որ երբ քրիստոնյան ունի միայն թերթ, նա անվստահելի է, մինչդեռ մեծահարուստ քրիստոնյաները պայքարում են անջատվել, և մնում են հեշտ ավազակ ամենաարդյունավետների համար, ովքեր վերջապես ամեն տեղ վարկաբեկում են նրանց: Այդ երիտասարդը գիշերը մերկ է գնում: Նա չխնայեց իր դեկորը, բայց փրկեց իր ազատությունը, իր նվիրվածությունը Քրիստոսին: Հաջորդ օրը, մայրիկի, կանանց և սիրելի աշակերտի մոտ գտնվող խաչի ստորոտում, նա ներկա կլինի, այն առատ քրիստոնյաների առաջին պտուղները, որոնք, բոլոր ժամանակներում, տվել են Քրիստոսին և իր Եկեղեցուն առավելագույն անհանգստացնող վկայությունը: (Պրիմո Մազզոլարի)