Երեք շատրվաններ. նշումներ տեսանող Բրունո Կորնաչիոլայի գործունեության մասին

Tre Fontane. Նշումներ տեսանողի գործունեության մասին:

Թեև Բրունո Կորնաչիոլայի անձնական գործունեության վերլուծությունը չի մտնում այս ուսումնասիրության սահմաններում և հետաքրքրություններում, օգտակար է նշել, թե ինչ է նա հասել տեսանողի իր վիճակի հետ կապված՝ Երեքի երևույթի ավելի լայն ըմբռնման նպատակով։ Շատրվաններ.
Երևմանը հաջորդող տարիներին նրա ներկայությունը քարանձավում գրեթե մշտական ​​էր, բայց չկա որևէ ապացույց, որը վերաբերում էր Հայտնության կույսի պաշտամունքի առաջմղմանը, եկեղեցական իշխանության պատվիրածին համապատասխան:
Թերթերը նրան դարձրել էին շատ սիրված կերպար՝ ընդգծելով նրա գոյության մեջ տեղի ունեցած շրջադարձը և մեծացնելով նրա նախորդ կյանքի և ներկայիս կյանքի հակադրությունը, որի արդյունքում, ի վերջո, մանր անհատ լինելը անարժանաբար դարձել էր աստվածային բարեհաճության առարկա:
Անկասկած, նրա ամենաանարգ բնութագիրը «ադվենտիստական ​​աղանդի» մաս կազմելն ու «եկեղեցու հալածողը» լինելն էր։
Աթաքի առաքիչը, ով երկար տարիներ ապրել է Ափիո թաղամասի նկուղում, իրեն ներդրված էր զգում իր առաքելությամբ՝ իրականացնելու նեոֆիտի եռանդով: Նրա առաջին ստեղծագործությունը եղել է ուսումնասիրական ասոցիացիայի աշխատանք, որը տարիների ընթացքում փոխել է իր նպատակներն ու կառուցվածքը:
Քարդին այսպես է նկարագրում ինքը՝ Կորնաչիոլան. Տրագլիան 1956 թ.
1947 թվականի սեպտեմբերին, այսինքն՝ դարձի գալուցս վեց ամիս անց, ես լսեցի այն խոսքը, որ Հայր Սուրբը տվեց ՀԱԻ-ի մարդկանց, և ինձ ապշեցին որոշ արտահայտություններ, որոնք ինձ քաջալերում էին անել այն, ինչ արդեն մտածում էի անել, հետո. երևույթը, Կատեխիստիկա կազմակերպություն, կոմունիստների և բողոքականների կրոնափոխության համար: Փաստորեն, 12 թվականի ապրիլի 1948-ին Աստծո և սիրելի Կույսի օգնությամբ ես կազմեցի կազմակերպության կանոնադրությունը, որը ես կոչեցի SACRI:

Դրա տարածումը տեղի է ունեցել ամենից առաջ Հռոմի որոշ արվարձաններում, մասնավորապես Մոնտեսեկոյում, վերջերս ձևավորված ագլոմերացիա, որը բնութագրվում է համատարած աղքատությամբ և անգրագիտության մեջ: Եկեղեցական օգնականն էր պրն. Castolo Ghezzi, առաքելական բարեգործական կազմակերպություններից, ում նվիրվածությունը Madonna delle Tre Fontane-ին չի գնահատվել եկեղեցական իշխանության կողմից: Իրականում նրան մի քանի անգամ հրամայվել է չգնալ հայտնության քարանձավը և որևէ հարաբերություն չպահպանել տեսանողի և ՍԱՔՐԻ-ի հետ՝ պատժվելով կորցնելու իր քահանայությունը: Դրանք Կոռնաքիոլայի և եկեղեցական իշխանությունների միջև բարդ հարաբերությունների նշանակալի օրինակներ են, որոնք կնախընտրեին, որ նա ավելի շատ թաքցներ, ինչը անհաշտ էր նրա ընտրած պարտավորության հետ: Տարբեր ծագման էր նրա գործունեությունը որպես իր իսկ դարձի վկա, որին նրան կանչել էին բազմաթիվ թեմերի եպիսկոպոսները, նույնիսկ Իտալիայից դուրս: Կարելի է ենթադրել, որ Պիոս XII-ը դեմ չէր դրան, թեև դա հնարավոր չէ փաստագրել։
Ակնհայտ է, որ Երեք շատրվանների հայտնվելը առանց համընդհանուր համաձայնության չի մնացել, հատկապես, երբ դա կարող էր արտահայտվել առանց Եկեղեցու մագիստրատուրայի անմիջական ներգրավման: Համաձայն տեսլականի պատմածի մի քանի տարի անց, դաշույնը Պաչելլիին հանձնելու կապակցությամբ, նա հանդիսավոր ցուցում ստացավ՝ կապված իր գործունեության՝ որպես կաթոլիկության շրջիկ առաքյալի.
…Վեհափառ Տեր, վաղը ես կգնամ կարմիր Էմիլիա: Այնտեղի եպիսկոպոսներն ինձ հրավիրեցին կրոնական քարոզչական շրջագայության։ Ես պետք է խոսեմ Աստծո ողորմության մասին, որը դրսևորվեց ինձ Ամենասուրբ Կույսի միջոցով: - Շատ լավ! Ես ուրախ եմ! Գնացեք իմ օրհնությամբ փոքրիկ իտալական Ռուսաստան: –

Հետևաբար, կային բազմաթիվ եպիսկոպոսներ, ովքեր հավատում էին Tre Fontane-ում տեղի ունեցած երևույթին, ինչպես նաև հռոմեական առաքիչի կարողությանը օգուտ բերելու նրանց հոգևոր կյանքին, ում նա դիմում էր իր ելույթներով:
Նրանցից ոմանք նույնիսկ որոշակի ծանոթություն էին զարգացնում Կոռնակիոլայի հետ՝ կապվելով նրա հետ փոքր, բայց նշանակալից ժեստերի միջոցով: Նրանց թվում էր Ռավեննայի այն ժամանակվա արքեպիսկոպոս Ջակոմո Լերկարոն, ով 1951 թվականի ապրիլին հեռատեսին գրեց.
Կրկին պետք է շատ շնորհակալություն հայտնեմ ձեզ այն հաճույքի համար, որ ինձ ընձեռեց՝ մատուցելու Առաջին Հաղորդության և Հաստատման երկու մեծ խորհուրդները փոքրիկ Ջանֆրանկոյին, և այն ուրախության համար, որ ունեցա նրանց հետ լինելով և, առաջին հերթին, ինձ իրենց հետ տանելով Քարանձավ։ Հայացք. Ջանֆրանկոյին ասա, որ շատ աղոթի Մադոննային ինձ համար. նա այժմ ինձ մեծ պարտք ունի, քանի որ նրան տվել է Սուրբ Հոգին:

Այնուհետև կա Ալեսի եպիսկոպոս Անտոնիո Թեդդեն, որը, հավանաբար, այն կրոնականն է, ով առավել հստակորեն վկայում է հռոմեական երևույթին իր հավատարմության մասին: Նա Սան Գավինոյում կառուցեց Հայտնության Կույսին նվիրված եկեղեցի, որը հովվական նամակ գրեց 1967 թվականին նրա բացման կապակցությամբ.
Խորին ուրախությամբ և հուզմունքով, որպես թեմի հայր և հովիվ, հայտնում ենք ձեզ, որ մեր սիրելի թեմը պատիվ ունի ունենալու Անարատ Կույսին նվիրված առաջին եկեղեցին՝ «Հայտնության կույս» կոչումով։

Կոռնակիոլային հաճախ հրավիրում էին խոսելու իր դարձի մասին, որը կարող էր գրավել մարդկանց հետաքրքրությունն ու հետաքրքրասիրությունը։
Նրա հրապարակային խոստովանությունները հասնում էին մի քանի հազարի, որոնք կատարվել են հիմնականում գավառում և Մարիական տոների կապակցությամբ։ Երեք շատրվանների փորձառության պատմությունը, որի մասին հաղորդագրության բովանդակությունը լռում էր, ինքնին արդյունավետ հիշեցում էր նրանց համար, ովքեր անտարբեր էին կամ թշնամաբար էին տրամադրված կաթոլիկության հանդեպ, ինչպես նաև սրբազանի շոշափելի փորձառության փոխանցումը, որը. պետք է ամրացներ ներկաների հավատքը.
Եղբայրնե՛ր, ես սա ձեզ չասացի, որ ձեզ իրար դեմ դնեմ. բաժանված եղբայրները պետք է փորձեն իրենց ավելի լավ կրթել և նորից մտնել Եկեղեցի [...]: Ես սա ասում եմ ձեզ ամբողջ սրտով և հիշեք, երբ նրանք խոսում են ձեզ հետ, հարցրեք, թե արդյոք նրանք գիտեն այս երեք սպիտակ կետերը, այս երեք կետերը, որոնք միավորում են երկինքն ու երկիրը.

Քրիստոնեական քաղաքակրթությանն աջակցող խաչակրաց արշավանքի ընդհանուր մթնոլորտում Տրե Ֆոնտանեի տեսանու խոսքերը պետք է նպաստեին կաթոլիկ եկեղեցու շուրջ շարքերը փակելուն՝ պաշտպանելով այն նրանցից, ովքեր համարվում էին տվյալ պահին հակառակորդներ՝ աթեիստական ​​կոմունիզմ և բողոքական քարոզչություն։ :
Համագումարը պրն. Կոռնակիոլան, վստահ եմ, լավ բան արեց, փաստորեն Կոմկուսի քարտուղարը հրաժարվեց կուսակցությունից՝ ինձ տալով իր քարտը և խնդրելով նորից համալրել բարիների շարքերը, որոնցից տասը տարի առաջ հեռու էր մնացել... Ելույթները. տեսանողի, որը բարձր կրթված չէր, նրանք բռնի չէին, նրանց մանկավարժական արժեքը կենտրոնացած էր նրա կյանքի պատմության մեջ.
Երեկ երեկոյան ժամը 19-ից մինչև երեկոյան 20,30:400-ը Սակրամենտինյան միանձնուհիների դասարանում տրամվայի վարորդ Կորնաչիոլա Բրունոն համաժողով անցկացրեց «Ճշմարտությունը» թեմայով: Բանախոսը, հիշելով իր բողոքական անցյալը, պատմեց Մադոննայի հայտնվելը, որը տեղի ունեցավ երեք տարի առաջ Տրե Ֆոնտանե շրջանում: Մասնակցել է XNUMX մարդ։ Դժբախտ պատահարներ չկան.

Ինչպես երևում է, Կորնակիոլային հրավիրել էին նաև կրոնական ինստիտուտները, սակայն խոստովանությունների մեծ մասն անցկացվում էր քաղաքի հրապարակներում, քանի որ նրան արգելված էր խոսել սրբադասված վայրերում: Տեսլականից համաժողով պահանջող հարյուրավոր նամակների վերլուծությունից, այնուամենայնիվ, պարզվում է, որ բերված պատճառների մեծ մասը վերաբերում է Մադոննային նվիրվածության ավելացմանը, որի առաքյալը համարվում էր Կորնաչիոլան: Բողոքականության տարածմամբ ամենաշատ մտահոգված եպիսկոպոսներից մենք նշում ենք Տրանիի, Իվրեայի, Բենևենտոյի, Թեջիանոյի, Սեսա Աուրունկայի, Լ'Աքվիլայի և Մոդիլիանայի թեմերը.
Երեք տեղ կա, որտեղ ես կցանկանայի լսել նրա խոսքը. այստեղ՝ Մոդիլյանայում, որտեղ Եհովայի որդիներն ու ադվենտիստները քարոզչություն են իրականացնում. Դովադոլայում, որտեղ երկար տարիներ ապրել են վալդենսական ընտանիքներ. և Մարադիում՝ Ռոմանիայի և Տոսկանայի միջև գտնվող նյարդային կենտրոնը, որտեղ նույնպես եղել են բողոքական քարոզչության փորձեր։

Տեսլականի ելույթների մասին զեկույցները, որոնք անհապաղ ուղարկվել են Հռոմի Պապին, հաճախ ընդգծում են Կոռնաքիոլայի հավատացյալ կարողությունը՝ հոգևոր օգուտներ բերելու իր ունկնդիրներին, ինչպիսիք են հավատքի վերականգնումը կամ քրիստոնեական որոշ առաքինությունների ձեռքբերումը:
Օրինակ՝ մի երիտասարդ, ով հաստատում ստանալուց հետո գնաց Տրե Ֆոնտանե, Պատվո գրքում գրում է իր դարձի մասին «աթեիստական ​​մատերիալիզմից, Հայտնության Կույսի միջնորդությամբ և առաքյալ Մարիանո Բրունո Կորնաչիոլայի կատեխիստական ​​խոսքի միջոցով»։ .
Հեռատեսի գործունեությունը երբեմն լուսաբանվում էր թերթերում, հատկապես տեղական թերթերում, որոնք դրական էին խոսում նրա մասին։ Գերմանացի կապուչինը Գերմանիայում հրապարակում է տեսանողի խոստովանությունը, որը տեղի է ունեցել 1955 թվականի դեկտեմբերին Ասիսիում, որտեղ տրամվայի վարորդին ներկայացվում է որպես եռանդուն կոմունիստ, որը վերադարձել է ճշմարտությանը.
Դա այս innigster Wunsch-ն է, քանի որ մի seinem Bekenntnis vielen die Augen iber die wirklichen Ziele un die ungeheuere Gefahr des Kommunismus, dem er selber long Jahre fanatisch ergeben war, aufgehen miichten. Alle aber sollen “den Anruf der heiligsten Jungfrau und den letzten Ruf der Barmherzigkeit Gottes hòren.

Շրջիկ վկա լինելը մի գործունեություն էր, որի ընթացքում Տրե Ֆոնտանի տեսանողը կատարեց իր գոյության մնացած մասը, հոգնեցուցիչ և երբեք եկամտաբեր աշխատանք, բայց վարվեց դրախտին մոտ գտնվող մեկի ազնվությամբ:
Վերջապես, մենք պետք է հաշվի առնենք 1952 թվականի Հռոմի վարչական ընտրություններում Ատակ առաքիչի ընտրությունը որպես մունիցիպալ խորհրդական, ինչը, կարծես, հակադրվում է տեսանողի որոշակի պատկերագրության հետ, որը նրան կթողնի ժամանակավոր հարցերից դուրս:
Ըստ Բրունո Կորնաչիոլայի հաղորդման, ընտրական արկածախնդրությունը նրան առաջարկել է իրավաբան Ջուզեպպե Սալեսը՝ տրամվայային ընկերության նախագահ և Հռոմի ԴԿ քաղաքական քարտուղար։
Պոնտիֆիկոսին հարցրել են, թե արդյոք տեղին կլինի պարոնին «դնել թեկնածուների ցուցակում […]»: Բրունո Կորնակիոլան» և Պիոս XII-ը պատասխանեցին «հարցաքննելու այդ հարցի վերաբերյալ պ. Ռոտոնդին, ով ակնհայտորեն դեմ չէր դրան։ Հայր Լոմբարդիի և անձամբ Պապի մտահոգությունները հայտնի են Հռոմում կոմունիստ քաղաքապետ ունենալու կոնկրետ հնարավորության վերաբերյալ, և այս ոչ տեխնիկական թեկնածության օգտագործումը նպատակ ուներ հավաքել Tre Fontane-ի նվիրյալների նախասիրությունները, այլ ոչ թե երաշխավորել։ քրիստոնյայի ներկայությունը Կապիտոլիումում։
Ոստիկանության որոշ հաղորդումներից երևում է, որ Atac-ի առաքիչն ավելի հայտնի Էնրիկո Մեդիի հետ մի քանի հանրահավաք է անցկացրել.
Այսօր Largo Massimo-ում տեղի ունեցավ հանրահավաք DC-ի կողմից 8000 հոգու ներկայությամբ, խոսնակ Հոն.Մեդին և պրն. Cornacchiola Bruno.

Մայիսի 16-ի «Պոպոլոյում» այն ընտրողներին ներկայացվել է հետևյալ կերպ.
...Անծանոթ տղան Աթաքի համար, որտեղ նա միացավ որպես հավաքարար 1939թ.-ին: Նա ուներ շատ անհանգիստ երիտասարդություն, հակված էր կաթոլիկ կրոնին, 1942-ին նա ընդունեց բողոքականությունը, որը նրան նշանակեց միսիոներական երիտասարդության տնօրեն: Գործունեության այս ասպարեզում ունեցած բացասական փորձից զորացած՝ նա աստիճանաբար զարգացրեց ներքին խմորումները, որոնք նրան վճռականորեն առաջնորդեցին դեպի կաթոլիկությունը, որի հավատացյալ և կրքոտ մարտիկը դարձավ։ Նրա խոսքը ցանկալի է Իտալիայի շատ մասերում, և նա շռայլում է այն մշտական ​​նվիրումով և առատաձեռնությամբ: Կապիտոլիումում նա արժանիորեն կներկայացնի Atac-ի հազարավոր աշխատողներին:

Cornacchiola-ն, ի վերջո, տասնվեցերորդն էր Քրիստոնեա-դեմոկրատական ​​կուսակցության թեկնածուների շարքում, շատ ցածր «Ռոմայի» նախկին խաղացող Ամադեյից:
Ամադեյը երկրորդն է՝ 17231 նախապատվություններով, այսինքն՝ քաղաքապետ Ռեբեկչինիից անմիջապես հետո, որը ստացել է 59987; Cornacchiola-ն, սակայն, տասնվեցերորդն էր ընդամենը 5383 նախապատվության ձայնով, ինչը հաստատում է, որ հաշվի առնելով ամեն ինչ, և բարեբախտաբար, այս ոլորտում սպորտային կատաղությունները ավելի շատ են, քան մարդկանց կրոնականները: Բնականաբար, երկու քաղաքային խորհուրդները նման էին երկու երկնաքարերի Հռոմի քաղաքական-վարչական երկնքում։ [...] Cornacchiola վերադարձավ իր տեղը որպես Atac առաքիչ….

Եվ նա նաև վերադարձավ իր գործունեությանը՝ որպես ականատես Tre Fontane-ի իրադարձություններին և SACRI կատեխիստական ​​միությանը, որը 1972 թվականին ստեղծվեց որպես բարոյական մարմին։