Եկեղեցու պարզ քահանա. Պապական քարոզիչը պատրաստվում է նշանակվել կարդինալ

Ավելի քան 60 տարի Տ. Ռանիերո Կանտալամեսան քարոզեց Աստծո Խոսքը որպես քահանա - և նա նախատեսում է դա անել, նույնիսկ այն դեպքում, երբ հաջորդ շաբաթ պատրաստվում է կարդինալի կարմիր գլխարկը ստանալու:

«Եկեղեցուն իմ միակ ծառայությունը Աստծո Խոսքը հռչակելն էր, ուստի ես հավատում եմ, որ կարդինալ նշանակվելը Եկեղեցու համար Խոսքի կենսական կարևորության ճանաչումն է, քան ոչ թե իմ անձի ճանաչումը», - ասում է Կապուչինը: նոյեմբերի 19-ին նա ասաց CNA- ին:

Կապուչինյան 86-ամյա մագիստրոսը կլինի 13 նոր կարդինալներից մեկը, որը ստեղծվել է Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապի կողմից նոյեմբերի 28-ին կոնսիստորիայով: Եվ չնայած ընդունված է, որ նախքան կարմիր գլխարկը ստանա քահանան ձեռնադրվի եպիսկոպոս, Կանտալամեսան Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսից խնդրել է թույլտվություն մնալ «պարզապես քահանա»:

Քանի որ նա 80-ն անց է, Կանտալամեսան, ով հորդորներ է տվել Կարդինալների քոլեջին մինչև 2005 և 2013 թվականների կոնկլավները, ինքն իրեն չի քվեարկի ապագա ժողովում:

Քոլեջին միանալու համար ընտրվելը համարվում է պատիվ և ճանաչում նրա հավատարիմ ծառայության համար 41 տարվա ընթացքում որպես Պապական տան քարոզիչ:

Երեք պապերին ՝ Եղիսաբեթ Երկրորդ թագուհուն, բազմաթիվ եպիսկոպոսներ և կարդինալներ, և անթիվ աշխարհիկ ու կրոնավորներ, խորհրդածություններ և հոգեբանություններ փոխանցելուց հետո, Կանտալամեսան ասաց, որ կշարունակի այնքան ժամանակ, որքան Տերը թույլ կտա:

Քրիստոնեական հրովարտակը միշտ մեկ բան է պահանջում. Սուրբ Հոգին, - ասաց նա Իտալիայի Կիտադուկալե քաղաքում գտնվող «Ողորմած սիրո էմիրիտաժ» -ի իր CNA կայքին էլեկտրոնային հարցազրույցում, երբ նա Հռոմում չէր կամ ելույթներ կամ քարոզներ չէր ունենում:

«Ուստի անհրաժեշտ է, որ յուրաքանչյուր սուրհանդակ մեծ հոգևորություն զարգացնի Հոգու հանդեպ», - բացատրեց ֆրայերը: «Միայն այս կերպ մենք կարող ենք խուսափել մարդկային տրամաբանությունից, որը միշտ ձգտում է շահագործել Աստծո Խոսքը պայմանական նպատակներով ՝ անձնական կամ հավաքական»:

Լավ քարոզելու նրա խորհուրդը ծնկաչոք սկսելն է «Աստծուց խնդրել, թե ինչ խոսք է ուզում հնչեցնել իր ժողովրդի համար»:

CNA հարցազրույցն ամբողջությամբ կարող եք կարդալ էջում: Raniero Cantalamessa, OFM: Գլխարկ. Ստորև

Isի՞շտ է, որ դուք խնդրեցիք եպիսկոպոս չ ձեռնադրվել ՝ նախքան հաջորդ կոնստրուկցիայում կարդինալ նշանակվելը: Ինչու՞ էիք խնդրում Սրբազան Հորը այս բուժօգնության համար: Կա՞ նախադեպ:

Այո, ես Սրբազան Հորը խնդրեցի, որ կարդինալ ընտրվեն նրանց համար, որոնք նախատեսված են կանոնական օրենքով, եպիսկոպոսական ձեռնադրությունից: Պատճառը երկակի է: Եպիսկոպոսությունը, ինչպես ինքնին հուշում է, նշանակում է այն անձի գրասենյակը, որը մեղադրվում է Քրիստոսի հոտի մի մասը վերահսկելու և կերակրելու համար: Հիմա, իմ դեպքում, հովվական պատասխանատվություն չկա, ուստի եպիսկոպոսի կոչումը կոչում կլիներ առանց դրա համապատասխան ծառայության համապատասխան: Երկրորդ, ես կցանկանայի մնալ կապուչինյան խայտաբղետ, սովորության և ուրիշների մեջ, և եպիսկոպոսական օծումը ինձ օրինական կարգով կհեռացներ:

Այո, իմ որոշման նախադեպը կար: 80 տարեկանից բարձր մի քանի կրոնավորներ, որոնք ստեղծվել են կարդինալներ նույն պատվավոր կոչումով, ինչ ես, խնդրել և ստացել են եպիսկոպոսական օծումից վարձատրություն, կարծում եմ ՝ նույն պատճառներով, ինչ ես: (Անրի Դե Լուբակ, Պաոլո Դեցա, Ռոբերտո Տուչի, Տոմաշ šպիդլիկ, Ալբերտ Վանհոյե, Ուրբանո Նավարետե Կորտես, Կառլ Յոզեֆ Բեկեր):

Ձեր կարծիքով, կարդինալ դառնալը ինչ-որ բան կփոխի՞ ձեր կյանքում: Ինչպե՞ս եք մտադիր ապրել այս պատվավոր պաշտոնը ստանալուց հետո:

Հավատում եմ, որ Սրբազան Հոր ցանկությունն է, ինչպես նաև իմն է, շարունակել իմ ապրելակերպը որպես Ֆրանցիսկյան կրոնավոր և քարոզիչ: Իմ միակ ծառայությունը Եկեղեցուն եղել է Աստծո Խոսքի հռչակումը, ուստի ես հավատում եմ, որ կարդինալ նշանակվելը Եկեղեցու համար Խոսքի կենսական կարևորության ճանաչումն է, քան թե իմ անձի խոստովանությունը: Քանի դեռ Տերը ինձ հնարավորություն է տալիս, ես կշարունակեմ լինել Պապական Տնային տնտեսության Քարոզիչը, քանի որ դա միակ բանն է, որ պահանջվում է ինձանից, նույնիսկ որպես կարդինալ:

Որպես հայրապետական ​​քարոզիչ ձեր երկար տարիների ընթացքում փոխե՞լ եք ձեր մոտեցումը կամ ձեր քարոզչության ոճը:

Ես այդ պաշտոնում նշանակվել էի Johnոն Պողոս Երկրորդի կողմից 1980 թ., Եվ 25 տարի շարունակ ես արտոնություն ունեի, որ նա ունկնդիր լինի [իմ քարոզների] ամեն ուրբաթ առավոտ Adննդյան և Մեծ պահքի ընթացքում: Բենեդիկտոս 2005-րդը (որը նույնիսկ որպես կարդինալ միշտ քարոզների առաջին շարքում էր) հաստատեց ինձ 2013-ին այդ դերում, իսկ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը նույնն արեց XNUMX-ին: Կարծում եմ, որ այս դեպքում դերերը փոխվել են. Հռոմի պապն է, ով , անկեղծ ասած, նա քարոզում է ինձ և ամբողջ Եկեղեցուն ՝ ժամանակ գտնելով, չնայած իր ստանձնած հսկայական կույտին, գնալու և լսելու Եկեղեցու մի պարզ քահանայի:

Իմ ստանձնած պաշտոնն ինձ առաջին հերթին հասկացրեց Աստծո Խոսքի բնորոշ առանձնահատկությունը Եկեղեցու հայրերի կողմից. Դրա անսպառ (անսպառ, անսպառ, օգտագործված ածականն էր), այսինքն ՝ միշտ նոր պատասխաններ տալու ունակությունը ՝ տրվող հարցերը ՝ պատմական և սոցիալական համատեքստում, որում այն ​​ընթերցվում է:

41 տարի ես ստիպված էի Ավագ ուրբաթի քարոզը մատուցել Սուրբ Պետրոսի տաճարում Քրիստոսի Կիրքի պատարագի ժամանակ: Աստվածաշնչյան ընթերցումները միշտ նույնն են, բայց պետք է ասեմ, որ ես երբեք չեմ դժվարացել գտնել դրանց մեջ որոշակի ուղերձ, որը կարձագանքեր Եկեղեցու և աշխարհի միջով անցած պատմական պահին: այս տարի առողջության արտակարգ իրավիճակը կորոնավիրուսի համար:

Դուք ինձ հարցնում եք ՝ արդյո՞ք տարիների ընթացքում փոխվել է իմ ոճը և իմ մոտեցումը Աստծո Խոսքին: Իհարկե! Սուրբ Գրիգոր Մեծն ասաց, որ «Սուրբ Գիրքն աճում է այն ընթերցողի հետ», այն իմաստով, որ այն աճում է ընթերցելիս: Տարիներ շարունակ առաջադիմելիս առաջընթաց ես ունենում նաև Խոսքը հասկանալու հարցում: Ընդհանրապես, միտումն է աճել դեպի ավելի էականություն, այսինքն ՝ ավելի ու ավելի մերձենալու ճշմարտություններին, որոնք իսկապես կարևոր են և փոխում են ձեր կյանքը:

Բացի Պապական տանն քարոզելուց, այս բոլոր տարիների ընթացքում ես հնարավորություն եմ ունեցել խոսելու հասարակության բոլոր տեսակների հետ. Կիրակնօրյա քարոզից, որը ես մատուցել եմ մոտ քսան հոգու ներկայությամբ ճգնավորական տանը, որտեղ ես ապրում եմ, մինչև Ուեսթմինսթերյան աբբայություն, որտեղ 2015 թ. Ես խոսեցի Անգլիկան եկեղեցու ընդհանուր սինոդի առաջ ՝ Եղիսաբեթ թագուհու և առաջնորդ Justասթին Ուելբիի ներկայությամբ: Սա ինձ սովորեցրեց հարմարվել բոլոր տեսակի լսարաններին:

Մի բան մնում է նույնական և անհրաժեշտ քրիստոնեական հռչակման յուրաքանչյուր ձևում, նույնիսկ սոցիալական հաղորդակցության միջոցների միջոցով. Սուրբ Հոգի: Առանց դրա, ամեն ինչ մնում է «բառերի իմաստություն» (Ա Կորնթացիս 1): Ուստի անհրաժեշտ է, որ յուրաքանչյուր սուրհանդակ մեծ հոգևորություն մշակի Հոգու հանդեպ: Միայն այս կերպ մենք կարող ենք խուսափել մարդկային հիմնավորումներից, որոնք միշտ ձգտում են շահագործել Աստծո Խոսքը պայմանական, անձնական կամ հավաքական նպատակներով: Սա կնշանակեր «ջրել» կամ, մեկ այլ թարգմանության համաձայն, «փոխանակել» Աստծո Խոսքը (Բ Կորնթացիս 2):

Ի՞նչ խորհուրդ կտաք քահանաներին, կրոնական և այլ կաթոլիկ քարոզիչներին: Որո՞նք են հիմնական արժեքները, այն տարրերը, որոնք անհրաժեշտ են լավ քարոզելու համար:

Կան խորհուրդներ, որոնք ես հաճախ տալիս եմ նրանց, ովքեր ստիպված են ազդարարել Աստծո Խոսքը, նույնիսկ եթե ես ինքս միշտ չէ, որ լավ եմ այն ​​դիտում: Ես ասում եմ, որ կան երկու եղանակներ պատրաստելու քարոզ կամ որևէ տեսակի հայտարարություն: Կարող եք նստել ՝ ընտրելով թեման ՝ հիմնվելով ձեր փորձի և գիտելիքների վրա; ապա, երբ տեքստը պատրաստվի, ծնկի իջեք և խնդրեք Աստծուն, որ իր շնորհը լցնի ձեր խոսքերի մեջ: Դա լավ բան է, բայց մարգարեական մեթոդ չէ: Մարգարե լինելու համար պետք է հակառակն անել. Նախ ծնկի իջնել և Աստծուց հարցնել, թե որն է այն բառը, որը նա ուզում է հնչեցնել իր ժողովրդի համար: Փաստորեն, Աստված ամեն առիթի համար ունի իր խոսքը և չի զլանում այն ​​հայտնել իր նախարարին, որը խոնարհաբար և համառորեն խնդրում է իրենից դա:

Սկզբում դա կլինի պարզապես սրտի մի փոքր շարժում, մի լույս, որը լույս է գալիս մտքում, Սուրբ Գրքի մի բառ, որը ուշադրություն է գրավում և լույս է սփռում հասարակության մեջ տեղի ունեցող իրավիճակի կամ իրադարձության վրա: Այն կարծես պարզապես մի փոքր սերմ լինի, բայց պարունակում է այն, ինչ մարդիկ պետք է զգան այդ պահին: երբեմն այն որոտ է պարունակում, որը ցնցում է նույնիսկ Լիբանանի մայրիները: Դրանից հետո դուք կարող եք նստել սեղանի մոտ, բացել ձեր գրքերը, խորհրդակցել ձեր գրառումների հետ, հավաքել և կազմակերպել ձեր մտքերը, խորհրդակցել Եկեղեցու հայրերի, ուսուցիչների, երբեմն բանաստեղծների հետ. բայց հիմա այլևս Աստծո Խոսքը չէ, որ ծառայում է ձեր մշակույթին, այլ ձեր մշակույթն է, որ ծառայում է Աստծո Խոսքին: Միայն այս կերպ է Բառն արտահայտում իր ներքին ուժը և դառնում այդ «կրկնակի- եզրային սուր », որի մասին խոսում է Սուրբ Գիրքը (Եբրայեցիս 4):