Լավ պահքը կարող է փոխել ձեր կյանքը
Պահք - հետաքրքիր խոսք կա. Ըստ երևույթին, այն բխում է հին անգլերեն lencten բառից, որը նշանակում է «գարուն կամ գարուն»: Կապ կա նաև արևմտագերմանական լանգիտինազի կամ «օրվա երկարացման» հետ։
Ցանկացած կաթոլիկ, ով լրջորեն է վերաբերվում իր կյանքը բարեփոխելուն, գիտի, որ ինչ-որ կերպ Մեծ Պահքը կարևոր դեր է խաղում կամ պետք է խաղա: Դա մեր կաթոլիկ արյան մեջ է։ Օրերը սկսում են երկարանալ, և կա գարնան այդ հպումը, որը տիրում է նույնիսկ այնտեղ, որտեղ ես ապրում եմ ձնառատ Կոլորադոյում: Հնարավոր է, որ թռչունները սկսում են երգել, ինչպես գրել է Չոսերը.
Եվ փոքրիկ ծծողները մեղեդի են սարքում,
Այդ գիշեր նա քնեց քեզ հետ բաց
(այսպես պտտվում է բնությունը իր քաջությամբ),
Թաննին ցանկանում է, որ մարդիկ գնան ուխտագնացության
Ուզում ես ինչ-որ բան անել. ուխտագնացություն, ճամփորդություն, ամեն ինչ, բայց մնալ այնտեղ, որտեղ կաս. ամեն ինչ, բացի մնալուց:
Ոչ բոլորը կարող են իրենց թույլ տալ գնալ Կամինոյով Սանտյագո դե Կոմպոստելա կամ ուխտագնացություն Շարտր: Բայց բոլորը կարող են ճանապարհորդել դեպի տուն և իրենց ծխական համայնք. նպատակակետը Զատիկն է:
Ամենամեծ բանը, որն արգելափակում է այս ճանապարհը, կլինի մեր գերակշռող մեղքը: P. Reginald Garrigou-Lagrange OP-ը նկարագրում է այս թերությունը որպես «մեր ներքին թշնամին, որը բնակվում է մեր ներսում... երբեմն դա նման է պատի ճեղքի, որը կարծես ամուր է, բայց այդպես չէ. շենքի գեղեցիկ ճակատը, որը ուժգին ցնցումը կարող է ցնցել իր հիմքերը: «
Իմանալը, թե որն է այս թերությունը, ճանապարհորդության մեջ հսկայական պլյուս կլինի, քանի որ դա ցույց կտա դրա հակառակ առաքինությունը: Այսպիսով, եթե ձեր հիմնական մեղքը զայրույթն է, ապա դուք ստիպված կլինեք նպատակ ունենալ դեպի բարություն կամ հնազանդություն: Եվ նույնիսկ քաղցրության մի փոքր աճը կօգնի մյուս բոլոր առաքինությունների աճին և այլ արատների նվազմանը: Մի ակնկալեք, որ մեկ պահքը բավական է. ձեզ կարող է անհրաժեշտ լինել մի քանիսը: Բայց լավ պահքը կարող է լինել գերակշռող մեղքը հաղթահարելու հզոր միջոց, հատկապես, երբ հաջորդում է ուրախ Զատիկը:
Ինչպե՞ս պարզել, թե որն է մեր հիմնական մեղքը: Ճանապարհներից մեկն այն է, որ ձեր ամուսնուն կամ կնոջը հարցնեք, թե արդյոք ունեք այդպիսին. նա հավանաբար կիմանա, թե ինչի մասին է խոսքը, եթե դուք չգիտեք, և գուցե նույնիսկ մեծ ոգևորությամբ համագործակցեք իմանալու ձեր ցանկության հետ:
Բայց մի զարմացեք, եթե դժվար է նույնականացնել: Սա պարունակվում է մանանեխի հատիկի առակում։ Այժմ այս առակին նայելու բավականին հաճելի ձև կա, որտեղ փոքրիկ արարքը կարող է վերածվել մեծ բանի: Հայտնի ֆրանսիացի աթեիստ Անդրե Ֆրոսարդը Ասպերգիի ժամանակ հանդիպեց մի եկեղեցու, և սուրբ ջուրը այրեց նրան, և նա դարձի եկավ և շարունակեց շատ լավ գործել:
Բայց առակին նայելու մեկ այլ տարբերակ էլ կա, և դա այնքան էլ հաճելի չէ: Որովհետև երբ մանանեխը մեծանում է, այն այնքան մեծ է լինում, որ երկնքի թռչունները գալիս և բնակվում են նրա ճյուղերում։ Մենք նախկինում տեսել ենք այս թռչուններին: Դրանք նշված են սերմնացանի առակում։ Գալիս են լավ հողի վրա չընկած սերմն ուտում։ Եվ մեր Տերը բացատրում է, որ նրանք սատանաներ են, դրանք արատներ են:
Ուշադրություն դարձրեք, որ մի փոքրիկ ծառի վրա, որը փոքր ճյուղերով է, հեշտ է տեսնել թռչնի բույնը: Բույնը ոչ միայն հեշտ է տեսնել, այլև բավական հեշտ է հեռացնել երիտասարդ ծառից: Այդպես չէ մեծ կամ ավելի հին ծառի դեպքում: Այնքան ճյուղեր կան և այնքան սաղարթ, որ դժվար է տեսնել: Եվ նույնիսկ բույնը տեսնելուց հետո այն դժվար է հեռացնել, քանի որ այն կարող է բարձր լինել: Դա ճիշտ է հավատքով մեծահասակների դեպքում. որքան ավելի շատ գիտեք հավատքի մասին, որքան բարձր է ծառը և որքան դժվար է մեր մեջ տեսնել արատները, այնքան ավելի դժվար է դրանք հեռացնելը:
Մենք սովորում ենք մեղքի զգացմանը. մենք սովորություն ունենք աշխարհին նայելու դրա միջով, և այն թաքնվում է՝ ստանձնելով առաքինության դիմակը: Այսպիսով, թուլությունը թաքնվում է խոնարհության վերարկուի մեջ, և հպարտությունը մեծահոգության հանդերձանքով, և անզուսպ զայրույթը փորձում է իրեն ներկայացնել որպես արդար վրդովմունք:
Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող ենք գտնել այս թերությունը, եթե մոտակայքում սուրբ մարդիկ չկան, ովքեր օգնեն:
Մենք պետք է գնանք ինքնաճանաչման մառան, ինչպես ասում էր Սուրբ Բեռնար Կիարավալացին. Շատերը չեն անում, հաճախ այն պատճառով, որ իրենց դուր չի գալիս այն, ինչ տեսնում են այնտեղ: Բայց դա անհրաժեշտ է, և եթե խնդրեք ձեր Պահապան հրեշտակին օգնել ձեզ քաջություն ունենալ դա անելու, նա կանի:
Բայց քանի որ Եկեղեցու ողջ գործունեության աղբյուրը և գագաթնակետը պատարագի զոհաբերությունն է, կա՞ արդյոք որևէ բան, որ մենք կարող ենք վերցնել պատարագից՝ տանը պատրաստելու համար, որպեսզի օգնենք նրան գնալ նկուղ: Ես խորհուրդ եմ տալիս մոմերի լույսը:
Լույսը խստորեն սահմանված է Սուրբ Պատարագ մատուցելու համար: Էլեկտրական լույսի մասին օրենսդրություն չկա (ծխական համայնքը կարող է օգտագործել այնքան լույս, որքան ցանկանում է և ցանկացած տեսակի), բայց զոհասեղանին շատ բան կա մոմերի վերաբերյալ: Քանի որ զոհասեղանի վրա վառված մոմը նախատեսված է Քրիստոսին ներկայացնելու համար: Նրա վերևում գտնվող բոցը ներկայացնում է նրա աստվածությունը. մոմն ինքնին, նրա մարդասիրությունը; և վիթիլին՝ նրա հոգին։
Մոմերի օգտագործման հիմնական պատճառը կարելի է գտնել Մոմերի օրվա աղոթքներում (հռոմեական ծեսի արտասովոր ձևով), որի մասին Եկեղեցին աղաչում է Աստծուն…
…ապահովելու համար, որ ինչպես տեսանելի կրակով վառված մոմերը ցրում են գիշերվա խավարը, այնպես էլ մեր սրտերը՝ լուսավորված անտեսանելի կրակով, այսինքն՝ Սուրբ Հոգու փայլուն լույսով, կարող են ազատվել մեղքի բոլոր կուրությունից և մաքրված աչքերով։ ոգու կարող է թույլատրվել ընկալել այն, ինչը հաճելի է Նրան և նպաստավոր մեր փրկության համար, որպեսզի այս երկրային կյանքի մութ ու վտանգավոր պայքարից հետո մենք հասնենք անմահ լույսի տիրապետմանը:
Լույսի բոցը խորհրդավոր է (դա կարելի է խորապես զգալ Զատկի արթնության ժամանակ, երբ պատարագի առաջին մասի համար օգտագործվում է միայն ճրագալույց), մաքուր, գեղեցիկ, պայծառ ու լի պայծառությամբ ու ջերմությամբ։
Այսպիսով, եթե դուք հակված եք շեղելու կամ դժվարանում եք մտնել ինքնաճանաչման նկուղ, ապա մոմ վառեք աղոթելու համար: Դա բավականին մեծ տարբերություն է ստեղծում: