Կաթոլիկ զույգը պետք է երեխաներ ունենա:

Մենդի Էյսլին փորձում է նվազեցնել մոլորակի վրա իր սպառողի հետքի չափը: Այն անցավ նորից օգտագործվող ծղոտների: Նա իր ընկերոջ հետ վերամշակում է պլաստիկ և կենցաղային այլ իրեր: Զույգը սովորություն ունի կերակրել ուրիշներին, ովքեր չունեն անսահմանափակ ռեսուրսներ. Փրկարարական շները Easley ընտանիքում որդեգրող տուն են գտնում և, որպես Բելարմինի համալսարանի նախկին ուսանող, Էյսլին ուղևորվում է Գվատեմալա ՝ ուսանողներին ուղեկցելու: սպասարկման վրա հիմնված գարնանային ընդմիջմանը:

32-ամյա Էասլին և նրա ընկեր Ադամ Հութին պլանավորված չեն երեխաներ ծնել, մասամբ այն պատճառով, որ նրանք չեն կարող օգնել, բայց տեսնել աշխարհը արագ փոփոխվող կլիմայի ոսպնյակների միջոցով: * Էասլին գիտակցում էր, երբ ուղեկցում էր Գվատեմալա, ասում է, որ նրա կլիմայի ակտիվացումը խթանում է անօթևանության և աղքատության խնդիրները: Նայելով ընտանիքներին, որոնք էլեկտրոնային աղբը հանեցին աղբավայրից `պլաստիկ այրելու և ալյումին և ապակուց վաճառելու համար, որպեսզի նրանք իրենց թույլ տան իրենց երեխաներին դպրոց ուղարկել, նա հասկացավ, որ ժամանակակից, մեկանգամյա օգտագործման մշակույթի հսկայական թափոնները դառնում են բեռի բեռը այլ երկրներ, այլ քաղաքներ և այլ մարդիկ, ովքեր ձգտում են բարգավաճել:

Ակտիվ լինելով իրենց Լուիսվիլի համայնքում և տեղյակ լինելով այն ռեսուրսների բացակայության մասին, որոնք այդքան շատ մարդիկ զգում են, Էյսլին և Հութին հետաքրքրում են ամուսնանալուց հետո տեղական որդեգրման գործակալություններ փնտրելու համար:

«Հորիզոնում կան շատ բաներ, և պատասխանատվություն չի թվում նոր քաոսի մեջ նոր կյանք բերել», - ասաց Էասլին: «Իմաստ չունի ավելի շատ երեխաներ աշխարհ բերել, երբ կան, հատկապես Կենտուկիում, այնքան շատ երեխաներ, ովքեր մնում են խնամակալության տակ»:

Էյսլին գիտի, որ կառավարությունների և ընկերությունների կողմից բերված համակարգային փոփոխությունները կարող են ավելի արդյունավետ լինել, քան նրա քայլերը, որոնք նա կատարում է իր կյանքում, բայց իրեն ուժեղ է զգում իր տեսլականով և ինչպես է արտացոլում իր կաթոլիկ արժեքները:

Հիշեք Հիսուսի խոսքերը Մեթյուի սուրբ գրություններից մի հատվածում. «Ինչ էլ որ արեցիք դրանցից նվազագույնի համար, դուք արեցիք ինձ համար»:

«Ի՞նչ կասեք այն երեխաների մասին, ովքեր սպասում են որդեգրման»: նա ասաց. «Ես պետք է հավատամ, որ եթե մենք որոշում կայացնենք որդեգրել կամ խրախուսել այն երեխաներին, ովքեր ծնվել են, ապա դա Աստծո աչքերում որոշակի արժեք ունի: Դա պետք է լինի»:

«Laudato Si» - ն ՝ մեր ընդհանուր տան խնամքի վերաբերյալ », ոգեշնչում է Էզլիի ծառայությունը իր համայնքին և առհասարակ աշխարհին: «Կլիմայի փոփոխության վերաբերյալ Ֆրանցիսկոսի Encycical- ը, որը ազդեցություն է ունեցել աղքատների վրա, եղել է ամենահեղափոխական հովվական արձագանքներից մեկը, թե ինչ է կատարվում աշխարհում», - ասաց նա:

Ինչպես գրում է Ֆրանցիսկոսը, Էասլին այսպես է գործում. «Մենք պետք է գիտակցենք, որ իրական բնապահպանական մոտեցումը միշտ դառնում է սոցիալական մոտեցում. այն պետք է ինտեգրի արդարության հարցերը բնապահպանական բանավեճերի մեջ, որպեսզի լսի ինչպես երկրի աղաղակը, այնպես էլ աղքատների աղաղակը »(ԼՍ, 49):

Երբ զույգը ամուսնանում է Կաթոլիկ եկեղեցում, նրանք երդվում են հաղորդության ընթացքում, որպեսզի նրանք բաց լինեն կյանքի համար: Կաթոլիկ եկեղեցու Կաթեիզմը շեշտում է այդ պատասխանատվությունը ՝ հայտարարելով, որ «զուգահեռ սերը հրամայվում է սերունդների աճեցման և դաստիարակության համար, և նրանց մեջ է, որ գտնում է իր պսակական փառքը»:

Միգուցե այն պատճառով, որ եկեղեցու դիրքը հնձման վերաբերյալ, որը ամրագրված է Հռոմի Պապ Պողոս VI- ի կողմից 1968 թ.-ին Հումանա Վիտաեի փաստաթղթով, անփոփոխ է, կաթոլիկները, ովքեր իրենց հարցնում են, թե երեխաներ ունենալու հարցը հակված է, թե երեխաներ ունենալը հակված է ամենուր դիմել, բացի եկեղեցուց `պատասխանների համար:

Ieուլի Հանլոն Ռուբիոն դասավանդում է սոցիալական էթիկա Սանտա Կլարայի համալսարանի Jesեզութի աստվածաբանության դպրոցում և գիտակցում է պաշտոնական եկեղեցական դասավանդումը խթանելու միջև եղած անբավարարությունը, ինչպիսիք են բնական ընտանիքի պլանավորումը և կաթոլիկների մասնակցելու ցանկությունը: խմբեր, որոնք առաջարկում են խորաթափանցություն վավերականություն և հստակություն:

«Դժվար է այս ամենը ինքնուրույն անել», - ասաց նա: «Երբ կան տեղեր, որոնք կառուցված են այսպիսի զրույցի համար, կարծում եմ, որ այն իսկապես լավ է»:

Կաթոլիկ սոցիալական ուսմունքը կաթոլիկներին ընտանիքին անվանում է որպես «հիմնական կառուցվածք», բայց նաև հավատում է, որ հավատացյալները համերաշխ լինեն ուրիշների հետ և հոգ տանեն Երկրի մասին, արժեքներ, որոնք ընդունում են միջին խավի բազմաթիվ հազարամյակներ ՝ մեծանալով աշխարհում: և թվայնորեն միացված փոքր ավելի լայն սպառման և տեխնոլոգիական արդյունաբերության կողմից:

Այս գրկախառնությունը կարող է հանգեցնել անհանգստության, կլիմայի փոփոխության և ամերիկյան ընտանիքների դերի ռեսուրսների սպառման հարցում: Սենսացիան նույնիսկ ունի իր անունը ՝ «էկո-անհանգստություն»: Հանլոն Ռուբիոն ասում է, որ իր իսկ ուսանողների շրջանում նա հաճախ է լսում էկո-անհանգստության մասին, և չնայած կարող է ճնշող թվալ մոլորակը կենսակերպի ընտրության մեջ հաշվի առնելը, կարևոր է հիշել, որ կատարելությունը վերջնական նպատակ չէ:

«Կարծում եմ, որ հաճելի է ունենալ այդ իրազեկությունը, միաժամանակ գիտակցելով, որ կաթոլիկ ավանդույթը իրականում գիտակցում է, որ ոչ ոք չի կարող խուսափել չարի հետ որևէ նյութական համագործակցությունից», - ասաց Հանլոն Ռուբիոն: «Բնապահպանական գիտնականները նաև ասում են.« Թույլ մի տվեք, որ անձնական կատարելությունը ձեզ կաշկանդի, այնպես որ դուք չունեք էներգիա քաղաքական պաշտպանության համար »: