Հինդու տաճարների պատմություն

Առաջին տաճարային կառույցի մնացորդները հայտնաբերվել են Աֆղանստանի Սուրխ Կոտալում, մի վայրում, որը գտնվում է Սուրխ Կոտալում, ֆրանսիացի հնագետի կողմից 1951 թվականին: Այն նվիրված էր ոչ թե աստծուն, այլ Կանիշկա թագավորի կայսերական պաշտամունքին (մ.թ. 127–151): Վեդայական դարաշրջանի վերջում տարածված դարձած կուռքերի պաշտամունքի ծեսը, հավանաբար, առաջացրել է տաճարներ որպես պաշտամունքի վայր հասկացությունը։

Առաջին հինդուական տաճարները
Տաճարների առաջին կառույցները քարից կամ աղյուսից չեն եղել, որոնք շատ ավելի ուշ են հայտնվել։ Հին ժամանակներում հասարակական կամ համայնքային տաճարները հավանաբար պատրաստված էին կավից՝ ծղոտից կամ տերևից պատրաստված ծղոտե տանիքներով։ Քարանձավային տաճարները տարածված էին հեռավոր վայրերում և լեռնային տեղանքում։

Պատմաբանները պնդում են, որ հինդուական տաճարներ գոյություն չեն ունեցել վեդական ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 1500–500): Ըստ պատմաբան Նիրադ Ք. Չաուդհուրիի, ամենավաղ կառույցները, որոնք վկայում են կուռքերի պաշտամունքի մասին, թվագրվում են մ.թ. XNUMX-րդ կամ XNUMX-րդ դարերում: Մ. և անկում է ապրել տարբեր դինաստիաների ճակատագրի հետ մեկտեղ, որոնք իշխում էին Հնդկաստանում այդ ժամանակաշրջանում, որոնք վճռականորեն նպաստեցին և ազդեցին տաճարների կառուցման գործում, հատկապես հարավային Հնդկաստանում:

Հինդուիստները տաճարների կառուցումը համարում են չափազանց բարեպաշտ արարք՝ կրելով մեծ կրոնական արժանիքներ: Այսպիսով, թագավորներն ու հարուստ մարդիկ ցանկանում էին հովանավորել տաճարների կառուցումը, նշում է Սվամի Հարշանանդան, և սրբավայրերի կառուցման տարբեր փուլերը կատարվում էին որպես կրոնական ծեսեր:

Պալլավաները (մ.թ. 600-900թթ.) հովանավորել են Մահաբալիպուրամի կառքաձև ժայռափոր տաճարների կառուցումը, ներառյալ հայտնի առափնյա Կայլաշնաթ և Վայկունտա Պերումալ տաճարները Կանչիպուրամում, Հարավային Հնդկաստան: Պալլավասի ոճը հետագայում ծաղկեց՝ հասակով աճող կառույցներով և փորագրություններով ավելի զարդարուն ու խճճված դարձան հաջորդող դինաստիաների կառավարման ընթացքում, հատկապես՝ Չոլաները (900-1200 մ.թ.), Պանդիաների տաճարները (մ.թ. 1216-1345), Վիջայանագարի թագավորները (մ.թ. 1350–1565) և նայակները (մ.թ. 1600–1750 թթ.):

Չալուկյաները (մ.թ. 543–753թթ.) և ռաստրակուտաները (մ.թ. 753–982թթ.) նույնպես մեծապես նպաստել են Հարավային Հնդկաստանի տաճարային ճարտարապետության զարգացմանը։ Բադամիի քարանձավային տաճարները, Վիրուպակշա տաճարը Պատտադակալում, Դուրգա տաճարը Այհոլում և Կայլասանաթա տաճարը Էլլորայում այս դարաշրջանի վեհության օրինակներ են: Այս ժամանակաշրջանի մյուս կարևոր ճարտարապետական ​​հրաշքներն են Elephanta Caves-ի և Kashivishvanatha տաճարի քանդակները։

Չոլայի ժամանակաշրջանում հարավային հնդկական տաճարների կառուցման ոճը հասել է իր գագաթնակետին, ինչպես ցույց են տալիս Տանջորի տաճարային տպավորիչ կառույցները: Պանդիաները գնացին Չոլասի հետքերով և էլ ավելի բարելավեցին իրենց դրավիդյան ոճը, ինչպես երևում է Մադուրայի և Սրիրանգամի տաճարային համալիրներում։ Պանդյաներից հետո Վիջայանագարի արքաները շարունակեցին Դրավիդյան ավանդույթը, ինչպես երևում է Համպիի հիասքանչ տաճարներից: Մադուրայի նայակները, որոնք հետևում էին Վիջայանագարների թագավորներին, մեծ ներդրում ունեցան իրենց տաճարների ճարտարապետական ​​ոճի մեջ՝ բերելով հարյուր հազարավոր սյուների մշակված միջանցքներ և բարձր, զարդարուն «գոպուրամներ» կամ մոնումենտալ կառույցներ, որոնք կազմում էին տաճարների դարպասը: ինչպես ակնհայտ է Մադուրայի և Ռամեսվարամի տաճարներում:

Արևելյան Հնդկաստանում, հատկապես Օրիսայում 750-1250 թվականներին և Կենտրոնական Հնդկաստանում 950-1050 թվականներին, կառուցվել են բազմաթիվ գեղեցիկ տաճարներ: Բհուբանեսվարի Լինգարաջա տաճարները, Պուրիում գտնվող Յագաննաթ տաճարը և Կոնարակի Սուրյա տաճարը կրում են Օրիսայի հպարտ հնագույն ժառանգության դրոշմը: Իր էրոտիկ քանդակներով հայտնի Խաջուրահոյի տաճարները և Մոդերայի և Մթ. Աբուն ունի Կենտրոնական Հնդկաստանին պատկանող իր ոճը: Բենգալյան հախճապակյա ճարտարապետական ​​ոճը նույնպես իրեն նվիրել է իր տաճարներին, որը հայտնի է նաև իր երկհարկանի տանիքով և «aath-chala» կոչվող ութակողմ բուրգի կառուցվածքով:

Հարավարևելյան Ասիայի երկրները, որոնցից շատերը կառավարվում էին հնդիկ միապետների կողմից, 12-րդ և 14-րդ դարերում տեսել են բազմաթիվ հրաշալի տաճարների կառուցում տարածաշրջանում, որոնք այսօր էլ հայտնի զբոսաշրջային վայրեր են: Դրանցից ամենահայտնին Անգկոր Վաթ տաճարներն են, որոնք կառուցվել են թագավոր Սուրյա Վարման II-ի կողմից 14-րդ դարում: Հարավարևելյան Ասիայի հիմնական հինդուական տաճարներից մի քանիսը, որոնք դեռ գոյություն ունեն, ներառում են Կամբոջայի Չեն Լա տաճարները (XNUMX-XNUMX-րդ դարեր), Դիենգի և Գդոնգ Սոնգոյի Շիվա տաճարները Ճավայում (XNUMX-XNUMX-րդ դար), Ճավայի Պրամբանի տաճարները (XNUMX-րդ դար): -XNUMX-րդ դար), Անգկորի Բանտեայ Սրեյ տաճարը (XNUMX-րդ դար), Տամպաքսիրինգի Գունունգ Կավի տաճարները Բալիում (XNUMX-րդ դար), Պանատարան (Ջավա) (XNUMX-րդ դար) և Բեսակիհ Մայր տաճարը Բալիում (XNUMX-րդ դար):

Այսօր ամբողջ աշխարհում հինդուական տաճարները կազմում են Հնդկաստանի մշակութային ավանդույթի և նրա հոգևոր օգնության ցինոսուրան: Աշխարհի գրեթե բոլոր երկրներում կան հինդուական տաճարներ, և ժամանակակից Հնդկաստանը լի է գեղեցիկ տաճարներով, որոնք մեծապես նպաստում են նրա մշակութային ժառանգությանը: 2005 թվականին Նյու Դելիում, Յամունա գետի ափին, բացվեց, հավանաբար, ամենամեծ տաճարային համալիրը: 11.000 արհեստավորների և կամավորների ջանքերը կյանքի են կոչել Աքշարդհամի տաճարի վեհաշուք վեհությունը: Զարմանալի սխրանք է, որին պատրաստվում է հասնել աշխարհի ամենաբարձր հինդուական տաճարը Մայապուրում, Արևմտյան Բենգալիայում: