Ապրիլի 9-ի 2020-ի ավետարանը մեկնաբանությամբ

Հիսուս Քրիստոսի ավետարանից ՝ ըստ Հովհաննես 13,1-15-ի:
Զատկի տօնից առաջ, իմանալով, որ իր աշխարհն անցել է այս աշխարհից Հօրը, այն բանից յետոյ, երբ սիրեց իր աշխարհին գտնուող իր անձը, նա սիրեց նրանց մինչեւ վերջ:
Մինչ նրանք ճաշում էին, երբ սատանան արդեն մտցրել էր Սիմոնի որդի Հուդա Իսկարիովտացու սիրտը ՝ նրան դավաճանելու համար,
Հիսուսը, իմանալով, որ Հայրը նրան տվել էր ամեն ինչ իր ձեռքերում, և որ նա եկել էր Աստծուց և վերադարձել Աստծուն,
նա վեր կացավ սեղանից, ցած գցեց հագուստները և սրբիչը վերցնելով ՝ դրեց իրան շուրջը:
Այնուհետև ջուրը լցրեց ավազանը և սկսեց լվանալ աշակերտների ոտքերը և դրանք չորացնելով իր սրածայրի սրբիչով:
Եվ նա եկավ Սիմոն Պետրոսին և ասաց նրան. «Տե՛ր, դու ոտքերս լվանում ես»:
Հիսուսը պատասխանեց. «Ես ինչ եմ անում, դուք հիմա չեք հասկանում, բայց հետո կհասկանաք»:
Սիմոն Պետրոսը ասաց նրան. «Դուք երբեք իմ ոտքերը չեք լվանա»: Հիսուսն ասաց նրան. «Եթե ես քեզ չեմ լվանում, դու ինձ հետ չես ունենա»:
Սիմոն Պետրոսն ասաց նրան. «Տե՛ր, ոչ միայն ոտքերդ, այլև ձեռքերդ և գլուխդ»:
Հիսուսը հավելեց. «Նա, ով լողացել է, պետք է միայն ոտքերը լվանա, և ամբողջ աշխարհն է. և դուք մաքուր եք, բայց ոչ բոլորը »:
Իրականում նա գիտեր, թե ով է իրեն դավաճանում; ուստի նա ասաց. «Դուք բոլորդ մաքուր չեք»:
Երբ նա լվաց նրանց ոտքերը և ետ բերեց նրանց հագուստը, նա կրկին նստեց և ասաց նրանց. «Գիտե՞ք ինչ եմ արել ձեզ համար»:
Դուք ինձ անվանում եք Վարպետ և Տեր և լավ ասում եք, որովհետև ես եմ:
Այսպիսով, եթե ես, Տերը և Վարպետը, լվացել ենք ձեր ոտքերը, դուք նույնպես պետք է լվաք միմյանց ոտքերը:
Փաստորեն, ես ձեզ օրինակ եմ բերել, քանի որ, ինչպես ես արեցի, դուք նույնպես »:

Օրիգեն (ca. 185-253)
քահանա և աստվածաբան

Մեկնաբանություն ՝ Johnոն, § 32, 25-35.77-83; ՍՍ 385, 199
«Եթե ես քեզ չեմ լվանում, դու ինձ հետ չես ունենա»
«Իմանալով, որ Հայրը նրան տվել էր ամեն ինչ, և որ նա Աստծուց էր եկել և վերադարձել էր Աստծուն, վեր կացավ սեղանից»: Այն, ինչ նախկինում Հիսուսի ձեռքում չէր, Հոր կողմից հետ է բերում նրա ձեռքը. Ոչ միայն որոշակի բաներ, այլև բոլորը: Դավիթը ասաց. «Տիրոջ Oracle- ն իմ Տիրոջը. Նստիր իմ աջ կողմում, մինչև քո թշնամիներին դնեմ որպես աթոռակ քո ոտքերի համար» (Սաղ 109,1: XNUMX): Հիսուսի թշնամիները, ըստ էության, մաս էին կազմում այն ​​«այն ամենին», ինչն իր հայրն էր տվել: (…) Աստծուց հեռացածների պատճառով նա, ով իր բնույթով չի ցանկանում հեռանալ Հորից, հեռացավ Աստծուց: Նա Աստծուց դուրս եկավ այնպես, որ նրանից հեռացածը վերադառնա իր հետ, այսինքն ՝ իր ձեռքերում, Աստծո հետ ՝ իր հավերժական ծրագրի համաձայն: (...)

Ի՞նչ արեց Հիսուսը ՝ լվանալով իր աշակերտների ոտքերը: Արդյո՞ք Հիսուսը ոտքերը գեղեցիկ չի արել ՝ լվանալով և չորացնելով սրբիչով, որը նա կրել էր, քանի որ այն պահը, երբ նրանք կունենան լավ տեղեկություն հայտնելու: Այնուհետև, իմ կարծիքով, կատարվեց մարգարեական խոսքը. «Որքա beautifulն գեղեցիկ են լեռներում ուրախ հայտարարությունների մարգարեի ոտքերը» (Ես 52,7: 10,15; Հռոմ 3,11): Այնուամենայնիվ, եթե, իր աշակերտների ոտքերը լվանալով, Հիսուսը նրանց գեղեցկացնի, ինչպե՞ս կարող ենք արտահայտել նրանց իսկական գեղեցկությունը, ում նա ամբողջովին ընկղմում է «Սուրբ Հոգով և կրակով» (Մտ 14,6:10,20): Առաքյալների ոտքերը գեղեցիկ են դարձել, որպեսզի (...) նրանք կարողանան ոտք դնել սուրբ ճանապարհի վրա և քայլել այն մեկի մոտ, ով ասաց. «Ես եմ ճանապարհը» (Հովն 53,4: XNUMX): Որովհետեւ ով իր ոտքերը լուաց Յիսուսով, եւ նա միայնակ, հետևում է այն կենդանի եղանակին, որը տանում է դեպի Հօրը. այդ ճանապարհը կեղտոտ ոտքերի տեղ չունի: (…) Այդ կենդանի և հոգևոր ճանապարհին հետևելու համար (Եբր. XNUMX) (...), հարկավոր է, որ Հիսուսը, ով իր հագուստը դրեց Հիսուսի կողմից, լվացվեն ոտքերը, որպեսզի այդ սրբիչով վերցնեն իրենց ոտքերի անմաքուր մարմինը: որը նրա միակ զգեստն էր, քանի որ «նա վերցրեց մեր ցավերը» (Is XNUMX):