Այսօրվա Ավետարան, 27-ի մարտի 2020-ը ՝ մեկնաբանությամբ

Հիսուս Քրիստոսի ավետարանից ՝ ըստ Հովհաննես 7,1-2.10.25-30:
Այդ ժամանակ Հիսուսը մեկնում էր Գալիլեա. իրականում նա այլևս չէր ուզում գնալ Հրեա, որովհետև հրեաները փորձեցին սպանել նրան:
Մինչդեռ, մոտենում էր հրեաների տոնը, որը կոչվում էր Կապաննան:
Բայց նրա եղբայրները գնացին երեկույթ, և նա նույնպես գնաց. չնայած բացահայտ ՝ գաղտնի:
Մինչդեռ Երուսաղեմի մի մասը ասում էր. «Մի՞թե սա չէ այն, ինչ փորձում են սպանել»:
Ահա նա խոսում է ազատորեն, և նրանք ոչինչ չեն ասում նրան: Ղեկավարներն իսկապես գիտակցեցին, որ նա Քրիստոսն է:
Բայց մենք գիտենք, թե որտեղից է նա. փոխարենը Քրիստոսը, երբ նա գա, ոչ ոք չի իմանա, թե որտեղից է »:
Այնուհետև Հիսուսը, երբ դասավանդում էր տաճարում, բացականչեց. «Իհարկե, դուք գիտեք ինձ և գիտեք, թե որտեղից եմ ես: Բայց ես ինձ մոտ չեմ եկել, և ով ինձ ուղարկեց, ճշմարտացի է, և դու նրան չես ճանաչում:
Բայց ես ճանաչում եմ նրան, որովհետև ես գալիս եմ նրա մոտ, և նա ինձ ուղարկեց »:
Այնուհետև նրանք փորձեցին ձերբակալել նրան, բայց ոչ մեկին չհաջողվեց ձեռք բերել նրա վրա, քանի որ նրա ժամանակը դեռ չէր եկել:

Խաչ Հովհաննես Խաչի (1542-1591)
Կարմելիտ, եկեղեցու բժիշկ

Հոգևոր երգ, հատված 1
«Նրանք փորձել են ձերբակալել նրան, բայց ոչ ոք չէր կարողացել ձեռք բերել նրա վրա»
Որտե՞ղ ես թաքցրել, սիրելիս:

Մենակ այստեղ, հռհռալով, դու ինձ թողեցիր:

Ինչպես եղջերուները փախան,

ինձ վիրավորելուց հետո;

բղավելով ես հետապնդեցի ձեզ. դուք գնացել եք:

- Ո՞ւր ես թաքցրել: Ասես հոգին ասում է. «Խոսք, իմ ամուսին, ցույց տվեք ինձ, թե որտեղ եք թաքնված»: Այս խոսքերով նա խնդրում է, որ իրեն դրսևորի իր աստվածային էությունը, որովհետև «այն տեղը, որտեղ թաքնված է Աստծո Որդին», ինչպես ասում է Սուրբ Հովհաննեսը, «Հոր ծոցն» է (Հովհ. 1,18: 45,15), այսինքն ՝ աստվածային էությունը, անհասանելի յուրաքանչյուր մահկանացու աչքի համար և թաքնված մարդկային բոլոր հասկացողությունից: Ահա թե ինչու Եսայիան, խոսելով Աստծո հետ, արտահայտվեց այս պայմաններով. «Trշմարիտ, դու թաքնված Աստված ես» (Is XNUMX:XNUMX):

Ուստի հարկ է նշել, որ, որքան էլ որ մեծ լինեն Աստծո հաղորդակցությունն ու ներկայությունը հոգու հանդեպ, և որքան էլ բարձր ու քնքուշ են այն գիտելիքը, որ հոգին կարող է ունենալ Աստծո կողմից այս կյանքում, այս ամենը բուն էությունը չէ Աստված նրա հետ ոչ մի կապ չունի: Իրականում նա դեռ մնում է հոգուց թաքնված: Չնայած բոլոր կատարյալություններին, որոնք նա հայտնաբերում է իրենից, հոգին պետք է նրան համարի թաքնված Աստված և փնտրի նրան ՝ ասելով. «Ո՞ւր ես թաքցրել քեզ»: Ո՛չ բարձր հաղորդակցությունը, ո՛չ էլ Աստծո զգայուն ներկայությունը իրականում նրա ներկայության որոշակի ապացույց չեն, ինչպես որ դրանք վկայություն չեն հոգում նրա բացակայության, չորության և նման միջամտությունների բացակայության մասին: Դրա համար մարգարե Հոբն ասում է. «Ես անցնում եմ նրա կողքով և չեմ տեսնում նրան, նա հեռանում է, և ես նրան չեմ նկատում» (Հոբ 9,11:XNUMX):

Սրանից կարելի է եզրակացնել, որ եթե հոգին զգում է մեծ հաղորդակցություններ, Աստծո իմացություն կամ որևէ այլ հոգևոր զգացողություն, ապա դրա համար պարտադիր չէ ենթադրել, որ այս ամենը Աստծո սեփականություն է կամ ավելի շատ նրա ներսում լինելն է, կամ այն, ինչ նա զգում կամ մտադրություն ունի, ըստ էության Աստված, որքան էլ որ մեծ լինի: Մյուս կողմից, եթե այս բոլոր զգայուն և հոգևոր հաղորդակցությունները ձախողվեին ՝ թողնելով այն չորության, մթության և լքվածության մեջ, դրա համար հարկավոր չէ մտածել, որ Աստված այն բացակայում է: (...) Հոգու հիմնական մտադրությունը, հետևաբար , բանաստեղծության այս հատվածում ոչ միայն խնդրվում է զգացմունքային և զգայուն նվիրվածություն, ինչը չի տալիս ակնհայտ վստահություն, որ Հարսնացուն այս կյանքում շնորհով է տիրապետում: Ամենից առաջ նա հարցնում է իր էության առկայության և հստակ տեսլականի մասին, որի համար նա ցանկանում է ունենալ որոշակիություն և ուրախություն ունենալ մյուս կյանքում: