Աստծո հետ ժամանակ անցկացնելու առավելությունները

Աստծո հետ ժամանակ անցկացնելու օգուտների այս հայացքը քաղվածք է Աստծո հետ ծախսել ժամանակի գրքից ՝ հովիվ Դենի Հոջեսի «Կալվարի մատուռ» կրթաթոշակից Սանկտ Պետերբուրգում, Ֆլորիդա:

Դարձեք ավելի ներողամիտ
Անհնար է ժամանակ անցկացնել Աստծո հետ և երբեք ավելի ներողամիտ չլինել: Քանի որ մեր կյանքում մենք զգացել ենք Աստծո ներողամտությունը, դա մեզ թույլ է տվել ներել ուրիշներին: Ղուկաս 11 – ում Հիսուսն իր աշակերտներին սովորեցրեց աղոթել. «Ներիր մեզ մեր մեղքերի համար, որովհետև մենք ներում ենք նաև բոլոր նրանց, ովքեր մեր դեմ են մեղանչում»: Մենք պետք է ներենք, ինչպես Տերը ներեց մեզ: Մեզ շատ են ներել, ուստի, իր հերթին, մենք շատ բան ենք ներում:

Դարձեք ավելի հանդուրժող
Ես իմ փորձով գտել եմ, որ ներելը մի բան է, բայց արգելելը այլ բան է: Հաճախ Տերը մեզ կներկայացնի ներողամտության հարց: Դա նվաստացնում և ներում է մեզ ՝ թույլ տալով, որ հասնենք այն աստիճանի, երբ, իր հերթին, մենք կարողանանք ներել այն մարդուն, ով մեզ ասաց, որ ներիր: Բայց եթե այդ մարդը մեր կինն է կամ մեկը, ում կանոնավորապես տեսնում ենք, այնքան էլ հեշտ չէ: Մենք պարզապես չենք կարող ներել և հետո հեռանալ: Մենք պետք է ապրենք միմյանց հետ, և այն բանը, որ մենք ներել ենք այս մարդուն, կարող է կրկին ու կրկին պատահել, այնպես որ մենք գտնում ենք, որ մենք պետք է նորից և նորից ներենք: Մենք կարող ենք զգալ, ինչպես Պետրոսը Մատթեոս 18: 21-22:

Այնուհետև Պետրոսը մոտեցավ Հիսուսին և հարցրեց. «Տե՛ր, քանի՞ անգամ պետք է ներեմ իմ եղբորը, երբ նա մեղք է գործում իմ դեմ: Մինչև յոթ անգամ »:

Հիսուսը պատասխանեց. «Ես ձեզ ասում եմ ոչ թե յոթ անգամ, այլև յոթանասունյոթ անգամ»: (NIV)

Հիսուսը մեզ չէր տալիս մաթեմատիկական հավասարություն: Դա նշանակում էր, որ մենք պետք է անճշտորեն ներենք, անընդհատ և այնքան հաճախ, որքան անհրաժեշտ է, այնպես, ինչպես այն ներել է մեզ: Եվ Աստծո շարունակական ներողամտությունը և մեր անհաջողությունների և թերությունների հանդուրժողականությունը մեզ մոտ հանդուրժողականություն են ստեղծում ուրիշների անկատարության համար: Տիրոջ օրինակից մենք սովորում ենք, ինչպես նկարագրվում է Եփեսացիս 4-ը, «լինել լիովին խոնարհ և բարի; համբերատար եղեք, միմյանց սիրահարեք »:

Զգացեք ազատություն
Ես հիշում եմ, երբ ես կյանքում առաջին անգամ ընդունեցի Հիսուսին: Այնքան հաճելի էր իմանալ, որ ինձ ներվել էին իմ բոլոր մեղքերի ծանրության և մեղքի համար: Ես ինձ շատ անհավատորեն զգացի: Ոչինչ չի համեմատում ազատության հետ, որը բխում է ներողամտությունից: Երբ մենք չենք ընտրում ներել, մենք դառնում ենք մեր դառնության ստրուկներ և այդ ներողամտությունից առավել ցավոտ ենք զգում:

Բայց երբ ներում ենք, Հիսուսը ազատում է մեզ բոլոր ցավերից, բարկությունից, վրդովմունքից և դառնությունից, որոնք ժամանակին մեզ բանտարկյալներ էին պահում: Լյուիս Բ. Սեդեսը գրեց «Ներիր և մոռացեք» գրքում. «Երբ դուք ազատում եք չարագործին, կտրեք չարորակ ուռուցք ձեր ներքին կյանքից: Ազատեք մի բանտարկյալ, բայց պարզեք, որ իրական բանտարկյալը ինքներդ եք եղել: »

Անպատմելի ուրախություն զգացեք
Հիսուսը մի քանի անգամ ասաց. «Ամեն ոք, ով կկորցնի իր կյանքը հանուն իմ, կգտնի այն» (Մատթեոս 10:39 և 16:25; Մարկոս ​​8:35; Ղուկաս 9:24 և 17:33; Հովհաննես 12:25): Հիսուսի մասին մի բան, որը մենք երբեմն չենք գիտակցում, այն է, որ նա ամենաուրախ մարդն էր, ով երբևէ քայլել է այս մոլորակի վրա: Եբրայերեն գրողը մեզ տալիս է գաղափար այս ճշմարտության մասին ՝ միաժամանակ վկայակոչելով Հիսուսի մասին մարգարեություններին, որը հայտնաբերված է Սաղմոս 45-ում.

«Դուք սիրեցիք արդարադատությունը և ատեցիք չարին. հետևաբար Աստված, քո Աստվածը, ձեզ վեր է դրել ձեր ընկերներից վեր ՝ օծելով ձեզ ուրախության յուղով »:
(Եբրայեցիներ 1: 9, NIV)

Հիսուսը հերքեց իրեն հնազանդվել իր Հոր կամքին: Երբ մենք ժամանակ ենք անցկացնում Աստծո հետ, մենք կդառնանք Հիսուսի նման և, հետևաբար, մենք նույնպես կզգանք Նրա ուրախությունը:

Պատվիր Աստծուն մեր փողերով
Հիսուսը շատ խոսեց փողի հետ կապված հոգևոր հասունության մասին:

«Նա, ով շատ քիչ կարող է վստահել, կարող է նաև շատ բան վստահել, և յուրաքանչյուր ոք, ով շատ քիչ է անազնիվ լինել, նույնպես շատ անազնիվ կլինի: Այսպիսով, եթե դուք չեք վստահել հուսալիորեն կառավարել աշխարհային հարստությունը, ո՞վ կվստահի ձեզ իրական հարստությամբ: Եվ եթե դուք չեք վստահել ուրիշի ունեցվածքին, ո՞վ է ձեզ սեփականության իրավունքով տալու:

Ոչ մի ծառա չի կարող ծառայել երկու վարպետների: Կամ նա ատելու է մեկին և կսիրի մյուսին, կամ նա նվիրված է լինելու մեկին և արհամարհելու է մյուսին: Դուք չեք կարող ծառայել ինչպես Աստծուն, այնպես էլ փողին »:

Փարիսեցիները, ովքեր սիրում էին փողը, լսում էին այս ամենը և ջղայնացնում էին Հիսուսին և ասացին նրանց. «Դուք այն մարդիկն եք, ովքեր արդարացնում են ձեզ մարդկանց աչքերի առաջ, բայց Աստված գիտի ձեր սրտերը: Այն, ինչը բարձր է գնահատվում տղամարդկանց շրջանում, գարշելի է Աստծու աչքում »:
(Ղուկաս 16: 10-15, ՆԻՎ)

Ես երբեք չեմ մոռանա այն պահը, երբ ես լսել եմ մի ընկերոջ, ով խստորեն նկատում է, որ ֆինանսական տրամադրումը միջոցներ հավաքելու Աստծո ձևը չէ, դա երեխաներ դաստիարակելու նրա միջոցն է: Ինչպես ճիշտ է: Աստված ուզում է, որ Իր զավակները զերծ մնան փողի սիրուց, ինչը Աստվածաշունչն ասում է 1 Տիմոթեոս 6:10-ում «արմատ է բոլոր տեսակի չարիքների»:

Որպես Աստծո զավակներ, նա նաև ցանկանում է, որ մեր հարստության կանոնավոր նվիրատվության միջոցով ներդնենք «արքայության գործը»: Տիրոջը պատիվ տալը կկառուցի նաև մեր հավատքը: Կան ժամանակներ, երբ այլ կարիքներ կարող են ֆինանսական ուշադրություն դարձնել, բայց Տերը ցանկանում է, որ մենք նախ հարգենք նրան և վստահենք նրան մեր ամենօրյա կարիքների համար:

Ես անձամբ հավատում եմ, որ տասանորդը (մեր եկամտի մեկ տասներորդը) տալու հիմնական չափանիշն է: Դա չպետք է լինի մեր տրամադրման սահմանը, և դա, իհարկե, օրենք չէ: Ծննդոց 14: 18-20-ում տեսնում ենք, որ նույնիսկ նախքան օրենքը տրվել էր Մովսեսին, Աբրահամը տասանորդը տվեց Մելքիսեդեկին: Մելքիսեդեկը Քրիստոսի տեսակ էր: Տասներորդը ներկայացնում էր ամբողջը: Տասանորդում Աբրահամը պարզապես խոստովանեց, որ այն ամենը, ինչ նա ուներ, Աստծուց էր:

Այն բանից հետո, երբ Աստված հայտնվեց Հակոբին Բեթելի երազում ՝ սկսած Ծննդոց 28:20-ից, Հակոբը ուխտ արեց. Եթե Աստված իր կողքին լիներ, նրան ապահով պահեր, նրան կերակուր և հագուստ տա, որպեսզի հագնի և դառնա իր Աստվածը, ապա այն ամենը, ինչ Աստված տվել է նրան, Հակոբը տասներորդը կտար: Բոլոր սուրբ գրություններում պարզ է դառնում, որ հոգեպես աճելը ենթադրում է փող տալ:

Զգացեք Աստծո լիարժեքությունը Քրիստոսի մարմնում
Քրիստոսի մարմինը շենք չէ:

Ժողովուրդ է: Չնայած մենք սովորաբար լսում ենք եկեղեցու շենքը, որը կոչվում է «եկեղեցի», մենք պետք է հիշենք, որ իրական եկեղեցին Քրիստոսի մարմինն է: Եկեղեցին դու ես և ես:

Չուկ Քոլսոնը այս խորը հայտարարությունն է անում իր «Մարմին» գրքում. «Մեր ներգրավվածությունը Քրիստոսի մարմնում տարբերվում է նրա հետ մեր ունեցած հարաբերություններից»: Ես շատ հետաքրքիր եմ համարում:

Եփեսացիս 1: 22-23-ը Քրիստոսի մարմնին վերաբերող հզոր հատված է: Խոսելով Հիսուսի մասին ՝ նա ասում է. «Եվ Աստված ամեն ինչ իր ոտքերի տակ դրեց և նրան նշանակեց որպես եկեղեցու համար ամեն ինչի գլուխ, որը նրա մարմինն է, նրա լրիվությունը, ով ամեն կերպ լցնում է ամեն ինչ»: «Եկեղեցի» բառը եկեղեցական է, որը նշանակում է «կոչվածները» ՝ վկայակոչելով իր ժողովրդին, այլ ոչ թե շենք:

Քրիստոսը գլուխն է և, առեղծվածային առումով, մենք ՝ որպես ժողովուրդ, Նրա մարմինն ենք այստեղ ՝ այս երկրի վրա: Նրա մարմինը «նրա լիությունն է, որն ամեն կերպ լցնում է ամեն ինչ»: Սա ինձ ասում է, ի թիվս այլ բաների, որ մենք երբեք լիարժեք չենք լինի ՝ քրիստոնյաների մեր աճի իմաստով, քանի դեռ մենք իրավացիորեն կապված չենք Քրիստոսի մարմնի հետ, որովհետև այնտեղ է, որ Նրա լիությունը բնակվում է:

Մենք երբեք չենք զգալու այն ամենը, ինչ Աստված ուզում է, որ մենք գիտենք քրիստոնեական կյանքում հոգևոր հասունության և բարեպաշտության առումով, եթե եկեղեցում հարաբերական չլինենք:

Որոշ մարդիկ չեն ցանկանում հարաբերվել մարմնում, քանի որ վախենում են, որ մյուսները կպարզեն, թե իրականում ինչ են: Զարմանալի է, որ երբ մենք ներգրավված ենք Քրիստոսի մարմնում, մենք հայտնաբերում ենք, որ այլ մարդիկ թուլություն և խնդիրներ ունեն մեզ նման: Քանի որ ես հովիվ եմ, որոշ մարդիկ սխալ պատկերացում ունեն, որ ես ինչ-որ կերպ հասել եմ հոգևոր հասունության բարձրությանը: Նրանք կարծում են, որ դա որևէ թերություն կամ թույլ կողմ չունի: Բայց յուրաքանչյուր ոք, ով երկար ժամանակ կմնա իմ շուրջը, կպարզի, որ ես բոլորի նման թերություններ ունեմ:

Ես կցանկանայի կիսվել հինգ բան, որոնք կարող են պատահել միայն Քրիստոսի մարմնում հարաբերվելով.

աշակերտություն
Իմ կարծիքով ՝ աշակերտությունը Քրիստոսի մարմնում տեղի է ունենում երեք կատեգորիայի: Դրանք հստակ պատկերված են Հիսուսի կյանքում: Առաջին խումբը մեծ խումբն է: Հիսուսը նախ աշակերտում է մարդկանց ՝ նրանց սովորեցնելով մեծ խմբերի. «Բազմությունները»: Ինձ համար սա համապատասխանում է երկրպագության ծառայությանը:

Մենք մեծանալու ենք Տիրոջ մոտ, քանի որ միասին մարմնական հանդիպումներ ենք ունենում ՝ երկրպագելու և նստելու Աստծո Խոսքի ուսմունքի տակ: Խոշոր խմբային հանդիպումը մեր աշակերտության մաս է: Քրիստոնեական կյանքում այն ​​տեղ ունի:

Երկրորդ կարգը փոքր խումբն է: Հիսուսը կանչեց 12 աշակերտ, և Աստվածաշունչը մասնավորապես ասում է, որ նա նրանց անվանել է «նրա հետ լինել» (Մարկոս ​​3:14):

Սա է նրանց կոչման հիմնական պատճառներից մեկը: Նա շատ ժամանակ անցկացրեց մենակ այդ 12 տղամարդկանց հետ ՝ նրանց հետ առանձնահատուկ հարաբերություններ զարգացնելով: Փոքր խումբը այնտեղ է, երբ մենք դառնում ենք հարաբերություններ: Այնտեղ է, որ մենք միմյանց ավելի անձնապես գիտենք և հարաբերություններ ենք ստեղծում:

Փոքր խմբերն ընդգրկում են եկեղեցական տարբեր նախարարություններ, ինչպիսիք են կյանքի և տնային կրթաթոշակները, տղամարդկանց և կանանց վերաբերյալ աստվածաշնչային ուսումնասիրություններ, երեխաների ծառայության, երիտասարդության խումբ, հաղորդակցման իրազեկություն և մի շարք այլոց: Երկար տարիներ ես ամիսը մեկ մասնակցում էի մեր բանտային ծառայությանը: Ժամանակի ընթացքում այդ թիմի անդամները կարողացան տեսնել իմ թերությունները, և ես դրանք տեսա: Մենք իրար հետ կատակեցինք նաև մեր տարբերությունների մասին: Բայց մի բան պատահեց: Նախարարության այդ ժամանակահատվածում մենք միասին հանդիպեցինք միմյանց:

Նույնիսկ այժմ ես շարունակում եմ առաջնահերթություն տալ ամսական կտրվածքով ներգրավվելով փոքր խմբակային եղբայրության ինչ-որ ձևի:

Աշակերտության երրորդ կարգը փոքր խումբն է: 12 առաքյալների թվում Հիսուսը հաճախ Պետրոսին, Հակոբոսին և Հովհաննեսին տարավ իր հետ այն վայրեր, որտեղ մյուս ինըը չէին կարող գնալ: Եվ նույնիսկ այդ երեքի մեջ կար մեկը ՝ Johnոնը, որը հայտնի դարձավ որպես «այն աշակերտը, որին Հիսուսը սիրում էր» (Հովհաննես 13:23):

Johnոնը յուրահատուկ և յուրահատուկ հարաբերություն ուներ Հիսուսի հետ, որը տարբերվում էր մյուսի 11-ից: Փոքր խումբն այն է, որտեղ մենք աշակերտ ենք ունենում երեքի դեմ ՝ երկուսը մեկի կամ մեկի դեմ:

Ես հավատում եմ, որ յուրաքանչյուր կատեգորիա ՝ մեծ խումբը, փոքր խումբը և փոքր խումբը, մեր աշակերտության կարևոր մասն է, և որ ոչ մի հատված չպետք է բացառվի: Այնուամենայնիվ, այն փոքր խմբերում է, որոնք մենք կապում ենք: Այդ հարաբերություններում ոչ միայն մենք կաճենք, այլև մեր կյանքի միջոցով կաճեն նաև ուրիշները: Իր հերթին, փոխադարձ կյանքում մեր ներդրումները կնպաստեն մարմնի աճին: Փոքր խմբեր, տնային համայնքներ և կապի նախարարություններ են մեր քրիստոնեական ճանապարհորդության անհրաժեշտ մասը: Երբ մենք դառնում ենք հարաբերություններ Հիսուս Քրիստոսի եկեղեցում, մենք հասունանում ենք որպես քրիստոնյաներ:

Աստծո շնորհքը
Աստծո շնորհքը դրսևորվում է Քրիստոսի մարմնի միջոցով, երբ մենք մեր հոգևոր նվերներն ենք իրականացնում Քրիստոսի մարմնում: 1 Peter 4: 8-11a- ն ասում է.

«Ամենից առաջ սիրեք միմյանց խորը, քանի որ սերը ծածկում է բազում մեղքեր: Հյուրընկալեք միմյանց ՝ առանց հայհոյելու: Յուրաքանչյուր ոք պետք է օգտագործի ստացված ցանկացած նվեր ուրիշներին ծառայելու համար ՝ հավատարմորեն գործադրելով Աստծո շնորհքը իր տարբեր ձևերով: Եթե ​​ինչ-որ մեկը խոսում է, ապա դա պետք է անի որպես Աստծո նույն խոսքերը խոսող մեկը: Եթե ինչ-որ մեկը ծառայում է, ապա նա դա պետք է անի այն ուժով, որը Աստված տրամադրում է, որպեսզի ամեն բանում Աստված գովաբանվի Հիսուս Քրիստոսի միջոցով ... »(ՆԻՎ)

Peter- ն առաջարկում է նվերների երկու հրաշալի կատեգորիա. Խոսելը նվերների և նվերների մատուցման մասին: Կարող եք ունենալ խոսակցական նվեր և այն դեռ չգիտեք: Այդ ձայնային նվերը պարտադիր չէ, որ բեմում մշակվի կիրակի առավոտյան: Կարող եք դասավանդել կիրակնօրյա դպրոցի դասարանում, ղեկավարել կյանքի խումբ կամ հեշտացնել երեք-մեկ կամ մեկ-մեկ ուսումը: Գուցե ծառայելու նվեր ունեք: Մարմին ծառայելու շատ եղանակներ կան, որոնք ոչ միայն կօրհնեն ուրիշներին, այլև ձեզ: Այսպիսով, երբ մենք ներգրավվենք կամ «կապվենք» ծառայության հետ, Աստծո շնորհքը կբացահայտվի այն նվերների միջոցով, որոնք Նա այդքան սիրով նվիրել է մեզ:

Քրիստոսի տառապանքները
Պողոսը Փիլիպպեցիներ 3:10-ում ասաց. «Ես ուզում եմ իմանալ Քրիստոսին և նրա հարության զորությունը և ընկերությունը ՝ կիսելու իր տառապանքները ՝ դառնալով նրա մահվան նման ...»: Քրիստոսի որոշ տառապանքներ զգացվում են միայն Քրիստոսի մարմնում: . Ես մտածում եմ Հիսուսի և առաքյալների մասին, ովքեր ընտրեցին լինել նրա կողքին, նրանցից մեկը ՝ Հուդան, դավաճանեց նրան: Երբ դավաճանը հայտնվեց այդ վճռական ժամին Գեթսեմանի պարտեզում, Հիսուսի երեք ամենամոտ հետևորդները քնել էին:

Նրանք պետք է աղոթեին: Նրանք հիասթափեցրին իրենց Տիրոջը և հիասթափվեցին: Երբ զինվորները եկան և ձերբակալեցին Հիսուսին, նրանցից յուրաքանչյուրը լքեցին նրան:

Մի առիթով Պողոսը աղաչեց Տիմոթեոսին.

«Ամեն ինչ արա, որ արագ գա ինձ մոտ, որովհետև Դեմասը, քանի որ սիրում էր այս աշխարհը, լքեց ինձ և գնաց Սալոնիկ: Կրեսցենը գնաց դեպի Գալաթիա, իսկ Տիտոն ՝ Դալմաթիա: Միայն Լուկանն է ինձ հետ: Վերցրեք Մարկոյին և տարեք ձեզ հետ, քանի որ նա օգնում է ինձ իմ ծառայության մեջ »:
(2 Տիմոթեոս 4: 9-11, NIV)

Պաոլոն գիտեր, թե ինչ է նշանակում ընկերներից և գործընկերներից հեռանալ: Նա նույնպես տառապեց Քրիստոսի մարմնում:

Ինձ տխրում է, որ այդքան քրիստոնյաների համար հեշտ է եկեղեցի հեռանալը, քանի որ նրանք վիրավորվում կամ վիրավորված են: Համոզված եմ, որ նրանք, ովքեր հեռանում են, քանի որ հովիվը հիասթափեցրել է նրանց, կամ ժողովը հիասթափեցրել է նրանց, կամ ինչ-որ մեկը վիրավորել կամ սխալ է գործել նրանց նկատմամբ, նրանց կտուժի: Քանի դեռ նրանք չեն լուծում այդ խնդիրը, դա նրանց վրա կազդի իրենց քրիստոնեական կյանքի մնացած մասի վրա և կդյուրացնի նրանց հաջորդ եկեղեցուց հեռանալը: Ոչ միայն նրանք կդադարեն հասունանալ, այլև նրանք չեն կարողանա տառապանքի միջոցով մոտենալ Քրիստոսին:

Մենք պետք է հասկանանք, որ Քրիստոսի տառապանքի մի մասը իրականում ապրում է Քրիստոսի մարմնում, և Աստված օգտագործում է այս տառապանքը մեզ հասունացնելու համար:

«… ապրել ձեր ստացված զանգին արժանի կյանք: Եղեք լիովին խոնարհ և բարի; համբերատար եղեք, միմյանց սիրահարեք: Ամեն ջանք գործադրեք ՝ Հոգու միասնությունը պահպանելու համար խաղաղության կապի միջոցով »:
(Եփեսացիս 4: 1b-3, NIV)

Հասունություն և կայունություն
Հասունությունն ու կայունությունը արտադրվում են ծառայության միջոցով Քրիստոսի մարմնում:

1 Տիմոթեոս 3։13 – ում նա ասում է. «Նրանք, ովքեր լավ ծառայել են, հիանալի դիրք են ձեռք բերում և մեծ վստահություն են հայտնում իրենց հավատքի հանդեպ ՝ Հիսուս Քրիստոսով»: «Գերազանց դիրք» տերմինը նշանակում է դասարան կամ դասարան: Նրանք, ովքեր լավ ծառայում են, հիմնավոր հիմքեր են ստանում քրիստոնեական ճանապարհորդության մեջ: Այլ կերպ ասած, մարմնին ծառայելիս մենք մեծանում ենք:

Տարիների ընթացքում ես նկատել եմ, որ նրանք, ովքեր մեծանում և հասունանում են, նրանք են, ովքեր իսկապես կապված են և ծառայում են եկեղեցու ինչ-որ տեղ:

Amore
Եփեսացիս 4 – ում ասվում է. «Նրանից, ամբողջ մարմինը, որը միավորված և հավաքվում է յուրաքանչյուր օժանդակ կապանով, աճում և զարգանում է սիրո մեջ, մինչդեռ յուրաքանչյուր մասը կատարում է իր գործը»:

Մտքում ունենալով Քրիստոսի փոխկապակցված մարմնի այս հայեցակարգը, ես կցանկանայի կիսվել մի հետաքրքրաշարժ հոդվածի մի մասով, որը կարդացել եմ «Միասին հավերժ» վերնագրով Life ամսագրում (1996 թ. Ապրիլ): Դրանք համատեղ երկվորյակներ էին. Մի մարմնի երկու ոտքերի հրաշք զուգավորում մի շարք զենք ու ոտքերով:

Abigail- ը և Brittany Hensel- ը միանում են երկվորյակների, միայնակ ձվի արտադրանքները, որոնք ինչ-որ անհայտ պատճառներով չեն կարողացել ամբողջությամբ բաժանել նույնական երկվորյակների ... Երկվորյակների կյանքի պարադոքսները մետաֆիզիկական և բժշկական են: Դրանք հեռանկարային հարցեր են առաջացնում մարդու բնության վերաբերյալ: Ի՞նչ է անհատականությունը: Որքա՞ն սուր են էգոյի սահմանները: Որքանո՞վ է անհրաժեշտ գաղտնիությունը երջանկության համար: … որոնք կապված են միմյանց հետ, բայց սադրիչորեն անկախ, այս աղջիկները կենդանի դասագիրք են բարեկամության և փոխզիջումների, արժանապատվության և ճկունության, ազատության առավել նուրբ սորտերի վրա… նրանք ունեն հատորներ, որոնք մեզ սովորեցնում են սիրո մասին:
Հոդվածը շարունակեց նկարագրել այս երկու աղջիկներին, որոնք միևնույն ժամանակ մեկ են: Նրանց ստիպել են միասին ապրել, և այժմ ոչ ոք չի կարող նրանց առանձնացնել: Նրանք վիրահատություն չեն ուզում: Նրանք չեն ուզում առանձնանալ: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի անհատական ​​անհատականություններ, համեր, հավանումներ և հավանումներ: Բայց նրանք կիսում են միայն մեկ մարմին: Եվ նրանք որոշեցին մնալ մեկի նման:

Ինչ գեղեցիկ պատկեր է Քրիստոսի մարմինը: Մենք բոլորս տարբեր ենք: Մենք բոլորս ունենք անհատական ​​համեր և հստակ հավանումներ և հավանումներ: Այնուամենայնիվ, Աստված մեզ միացրեց: Եվ հիմնական գործերից մեկը, որ նա ցանկանում է ցույց տալ մի մարմնում, որն ունի մասերի և անհատականությունների այդպիսի բազմություն, այն է, որ մեզանում ինչ-որ բան յուրահատուկ է: Մենք կարող ենք բոլորովին այլ լինել, բայց կարող ենք ապրել որպես մեկը: Մեր փոխադարձ սերը Հիսուս Քրիստոսի իրական աշակերտներ լինելու ամենամեծ ապացույցն է. «Սրանով բոլոր մարդիկ կիմանան, որ դու իմ աշակերտներն ես, եթե սիրում ես միմյանց» (Հովհաննես 13:35):

Փակող մտքերը
Դուք առաջնահերթություն կդարձնեք Աստծո հետ ժամանակ անցկացնելը: Ես հավատում եմ, որ այս խոսքերը, որոնք ես նշեցի ավելի վաղ, կրկնում են: Ես նրանց հանդիպեցի տարիներ առաջ իմ նվիրական ընթերցմամբ և նրանք երբեք չէին լքել ինձ: Չնայած մեջբերման աղբյուրը այժմ զարմանում է ինձ, նրա հաղորդագրության ճշմարտացիությունը խորապես ազդել և ոգեշնչել է ինձ:

«Աստծո ընկերությունը բոլորի արտոնությունն է և մի քանիսի անընդհատ փորձը»:
- Անհայտ հեղինակ
Ես փափագում եմ լինել այն քչերից մեկը, Ես նույնպես աղոթում եմ: