Սրբերի կյանքը. Սրբոց Կիրիլ և Մեթոդիոս
Սրբոց Կիրիլ, Վանական և Մեթոդիոս, եպիսկոպոս
827–869 թթ. 815-884 թթ
Փետրվարի 14 – Հիշատակ (ըստ ցանկության, եթե Մեծ Պահքի օրը)
Պատարագի գույնը՝ սպիտակ (մանուշակագույն, եթե պահքի օրը)
Եվրոպայի համահեղինակները և սլավոնների առաքյալները
Երկու եվրոպացի արտադրողներ վառում են արևելյան քրիստոնեության մշտական կրակը
Կիրիլյան այբուբենը, որն օգտագործվում է Արևելյան Եվրոպայի, Բալկանների և Ռուսաստանի հարյուր միլիոնավոր մարդկանց կողմից, կոչվում է այսօրվա կիրիլիցայի անունով: Բազմաթիվ ապացույցներ կարելի է ներկայացնել, թե ինչու է որոշակի անձը պատմականորեն կարևոր: Քիչ ապացույցները, սակայն, կարող են գերազանցել ձեր անունը կրող այբուբենին: Կիրիլի և Մեթոդիոսի ավետարանական աշխատանքներն այնքան ցնցող էին, երկարատև և մշակութային, որ այս եղբայրները դասվում են Եկեղեցու մեծագույն միսիոներների առաջին շարքում: Պատրիկի, Օգոստինոս Քենթերբերիի, Բոնիֆասի, Անսգարի և այլոց նման խիզախ մարդկանց հետ ուս ուսի տված նրանք մկրտեցին ազգեր, հավաքեցին կլաններ անտառներից, կոդավորեցին օրենքներ, արտագրեցին այբուբենները և հավաքեցին աստվածային հեթանոսական կոպիտ փորձերը մեկ ճշմարիտ Աստծուն պատարագի ժամանակ:
Կիրիլը մկրտվել է որպես Կոնստանտին և այդ անունով հայտնի է դարձել իր կյանքի վերջին շրջանում: Նա և Մեթոդիոսը հյուսիսային Հունաստանի Սալոնիկից էին, որտեղ նրանք խոսում էին ոչ միայն հունարեն, այլև սլավոներեն, ինչը կարևոր նշանակություն ունեցավ նրանց հետագա միսիոներական արկածների համար: Կիրիլն ու Մեթոդիոսը գերազանց կրթություն ստացան իրենց պատանեկության տարիներին և հասունանալով նրանց նշանակեցին կրթական, կրոնական և քաղաքական կարևոր պաշտոններ այն դարաշրջանում, երբ այդ առարկաները հյուսված էին ամուր թելերի մեջ: Ժողովուրդը, պետությունն ու Եկեղեցին անբաժան մի ամբողջություն էին։ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը ծառայում էին կայսերական արքունիքին, միակ ճշմարիտ եկեղեցուն և իրենց հայրենիքին որպես դասախոսներ, կառավարիչներ, վանահայրեր, սարկավագներ, քահանաներ և եպիսկոպոսներ:
860թ.-ից որոշ ժամանակ անց եղբայրներին Կոստանդնուպոլսում կայսրը հանձնարարել է ղեկավարել առաքելության անձնակազմը, որը մեկնում էր Մորավիա (այսօրվա Չեխիայի Հանրապետություն): Նրանք ուղղակիորեն մտան քաղաքական, կրոնական, լեզվական և պատարագի վեճերի խճճված ցանցի մեջ, որը մինչ օրս հուզել է Արևելյան և Կենտրոնական Եվրոպան: Հռոմի եկեղեցին թույլ է տվել օգտագործել միայն երեք լեզու իր պատարագային և սուրբ գրային տեքստերում՝ եբրայերեն, հունարեն և լատիներեն՝ երեք լեզուները, որոնք գրված են խաչի վրա Քրիստոսի գլխի վերևում: Եկեղեցին Արևելքում, իրավաբանական առումով Հռոմի ներքո, բայց որը դարերի ընթացքում մշակութային առումով դուրս է եկել իր ուղեծրից, ժողովուրդների խճանկար էր, որտեղ պատարագի ժամանակ օգտագործվում էին տեղական ժողովրդական լեզուները: Լեզուները միշտ խոսվում են գրվելուց շատ առաջ, իսկ խոսակցական մորավյան սլավոնականը եզակի հնչյուններ ուներ, որոնք պահանջում էին նոր տառեր, որոնք լրացնում էին նոր այբուբենը: Կիրիլը ստեղծեց այդ նոր այբուբենը, այնուհետև նա և Մեթոդիոսը թարգմանեցին Սուրբ Գիրքը, տարբեր պատարագի գրքեր և պատարագը գրավոր սլավոներենի։ Սա հանգեցրել է որոշակի լուրջ լարվածության։
Գերմանացի նոր քրիստոնյա եպիսկոպոսները զգուշանում էին իրենց հարևանությամբ գտնվող միսիոներներից, ովքեր գալիս էին Հունաստանից, խոսում էին սլավոներեն և նշում էին սուրբ խորհուրդները գրեթե բյուզանդական ոճով: Մորավիան և մեծ սլավոնական հայրենիքը գերմանական եկեղեցական իրավասության տակ էին, ոչ թե հույները: Ինչպե՞ս կարելի է ասել Սլավոնական պատարագը կամ այդ նոր լեզվով թարգմանված Ավետարանները: Ինչպե՞ս կարող էր բյուզանդական պատարագը գոյակցել լատինական ծեսի հետ: Կիրիլն ու Մեթոդիոսը գնացին Հռոմ՝ Հռոմի պապի և նրա խորհրդականների հետ լուծելու այս տարբեր խնդիրները։
Հռոմում եղբայրներին հարգանքով էին վերաբերվում որպես գիտուն և հերոս միսիոներների։ Կիրիլը մահացավ և թաղվեց Հավերժական քաղաքում: Մեթոդիոսը վերադարձավ սլավոնների երկիր և գերմանացի հոգևորականների և իշխանների հետ շարունակվող լարվածությանը։ Նա գրեթե ողջ Աստվածաշունչը թարգմանեց սլավոներեն, ի մի բերեց բյուզանդական եկեղեցական և քաղաքացիական օրենսգիրքը, և պապի թույլտվությամբ հաստատապես հաստատեց պատարագի ժամանակ սլավոներենի օգտագործումը: Մեթոդիոսի մահից հետո, սակայն, գերակշռեցին գերմանական և լատինական ծեսերի ազդեցությունը։ Բյուզանդական ծեսը, սլավոներենի օգտագործումը պատարագներում և կիրիլիցա այբուբենը բոլորը պարտադրվեցին Կենտրոնականից Արևելյան Եվրոպա, հատկապես Բուլղարիա, նրա մահից անմիջապես հետո: Թեև նրանք միշտ պատվում էին Արևելքում, Սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի տոնը միայն 1880 թվականին տարածվեց ողջ կաթոլիկ եկեղեցու վրա: Սուրբ Հովհաննես Պողոս II պապը Սրբերին Կիրիլ և Մեթոդիոսին անվանեց Եվրոպայի հովանավորներ: Նրանց հսկայական ժառանգությունը ոգեշնչում է Եկեղեցու երկու թոքերը՝ և՛ Արևելյան, և՛ Արևմուտք, ավելի խորը շնչելու ողջ քրիստոնեական ավանդույթի հարստացված թթվածինը:
Սրբեր Կյուրեղ և Մեթոդիոս, դուք պատրաստվել եք Քրիստոսին և Նրա Եկեղեցուն խիզախ և առատաձեռն ծառայության համար երկար տարիների նախապատրաստության ընթացքում և, երբ ժամանակը գա, դուք հերոսաբար ծառայեցիք: Այսպիսով, մենք կարող ենք պատրաստել և ծառայել այսպես, մինչև որ այլևս չկարողանանք ծառայել: