Ցանկանու՞մ եք քրիստոնեական ուրախության բաղադրատոմսը: Սուրբ Ֆիլիպ Ներին բացատրում է ձեզ
Անհավանական է թվում, բայց ահա թե ինչպես է ուրախության այս բաղադրատոմսերի բաղադրիչը արհամարհանքն է:
Արհամարհանքն ընդհանուր առմամբ համարվում է վատ զգացում, որն առաջացնում է չարություն, տխրություն և, հետևաբար, հակասում է ուրախությանը:
Այնուամենայնիվ, արհամարհանքը, ինչպես ընդհանուր առմամբ այլ վատ բաները, կարող է տեղի ունենալ թույնի պես. թույնը սպանում է, բայց դեղամիջոցին համաչափ, այլ տարրերի հետ այն դառնում է առողջարար:
Բայց եկեք անցնենք բաղադրատոմսերի պատմությանը:
Մի սուրբ իռլանդացի վանական և եպիսկոպոս, սուրբ Մալաքիան, ով Մարգար, շատ գեղեցիկ բաներ է գրել արձակով և պոեզիայում, իհարկե, լատիներենով, և ի թիվս այլ բաների, նա գրել է արհամարհանքի այս փառաբանությունը:
1
Spernere mundum
արհամարհել աշխարհը
2
Spernere null
ոչ մեկին մի արհամարհիր
3
Spernere se ipsum
արհամարհել իրեն
4
Spernere եթե դուք sperne
արհամարհել արհամարհված լինելը.
Երջանկության բաղադրատոմսերը յուրաքանչյուր դարաշրջանում հորինել են տղամարդիկ, ովքեր բոլորովին այլ հետաքրքրություն ունեին, քան երջանկությունը, ինչպես, օրինակ, Կալիոստրոյի կոմսը, ով հորինել է կյանքի էլիքսիրը:
Բայց այս բաղադրատոմսերը խաբեություն էին, մինչդեռ սուրբ իռլանդական եպիսկոպոսի բաղադրատոմսերը գրեթե նույնքան անսխալական են, որքան… Հռոմի պապի սահմանումները:
Բայց եկեք բացատրենք այս դեղատոմսերի օգտագործումը և ինչպես պետք է ընդունել նրանց կողմից նշանակված դեղամիջոցը: Սկսենք ճանաչելով այն աշխարհը, որը, ով ուզում է երջանիկ լինել, պետք է արհամարհի. աշխարհը սահմանվում է որոշակի արտահայտություններով, որոնք բոլորն ասում և ընդունում են, այն է՝ «տխրահռչակ աշխարհ – խելագար աշխարհ – շան աշխարհ – դավաճան աշխարհ – գող աշխարհ – խոզի աշխարհ…»:
Այս սահմանումները բոլորն էլ ճշմարիտ են, բայց ինձ թվում է ամենագեղեցիկը՝ խոզի աշխարհը:
Պատկերացնենք մի մեծ տաշտ. տաշտը այն որմնադրությանը կամ այլ տարան է, որի մեջ դրված է խոզերի կերակուրը։
Խոզերը մրցակցության մեջ մռութները նետում են դրա մեջ և աշխատում են բերանով. երբ տաշտը շատ մեծ է, խոզերը նետվում են դրա մեջ:
Այս հսկայական տաշտակը, որը մենք պատկերացրել ենք, աշխարհն է, և այդ կենդանիներն այն մարդիկ են, ովքեր նետվում են դրա մեջ՝ փնտրելու աշխարհի առաջարկած հաճույքները և իրենց այնպես են պահում, կարծես միշտ պետք է մնան այս աշխարհում և վիճեն իրենց մեջ և նրանք կծում են, երբեմն, ավելի մեծ բաժին ստանալու մրցավազքում:
Բայց կարուսելը վատ է ավարտվում՝ այն լավը, որ փնտրում էին խոզերի այս էմուլյատորները, չեն գտնում, այլ միայն հիվանդություններ, զզվանքներ և նման այլ բաներ։
Եթե մարդ չկարողանա հաղթահարել հմայքը, աշխարհի գրավչությունները, որոնք մեծ ուժ ունեն զգայարանների վրա, ցտեսություն խաղաղություն, հրաժեշտ ուրախություն և հաճախ նաև հրաժեշտ հոգու առողջություն:
Բայց աշխարհի նկատմամբ այս արհամարհանքը բավարար չէ նրա ցանցերում բռնվելուց խուսափելու համար. մենք չպետք է արհամարհենք հատկապես որևէ մեկին, ինչպես սահմանում է երկրորդ բաղադրատոմսը։
Ոչ ոք իրավունք չունի արհամարհել մյուսին, նույնիսկ եթե նա չարագործ է։
Եթե արհամարհում ես սա, արհամարհում ես մյուսին, այս կամ այն պատճառով, թեկուզ հիմնավորված, որովհետև բոլորս էլ թերություններ ունենք, դու վիճում ես, ժամանակ վատնում, թշնամանում և պատերազմ սկսում. .
Եթե ցանկանում եք արհամարհել մեկին, կարող եք արհամարհել ինքներդ ձեզ. իրականում երրորդ բաղադրատոմսը հենց դա է ասում:
Այս ինքնաարհամարհումն ավելի հեշտ է, քանի որ դուք նույնպես կունենաք ձեր սխալները, և դուք կունենաք որոշ փոքր պատվաբեր բաներ ձեր պարտականությունների մեջ, որոնք ուրիշները չգիտեն, բայց դուք լավ գիտեք:
Մենք, ընդհանուր առմամբ, հավատում ենք, որ ավելին ենք, քան կանք, և ունենք հավակնություններ… Մենք ուզում ենք, որ մեզ հաշվարկեն, հարգեն և անբասիր հավատան.
Եվ այստեղ օգտակար է հիշել սկզբում հիշատակված այդ մեծ մարդու ուսմունքը, այն է՝ առասպելական Եզոպոսը. նա ասում էր, որ մեր ուսերին երկու թամբ ունենք՝ դիմացի մյուսների արատներով, որոնք մենք տեսնում ենք, և մեր սեփականը։ ետևում գտնվող թերություններ, որոնք մենք չենք կարող տեսնել:
Իհարկե, քանի որ մյուսները մեր մասին մեր կարծիքին չեն և չունեն այն մեծ հայեցակարգը, որը մենք ունենք մեր մասին և չեն ուզում բավարարել մեր պահանջները, մենք հայտնվում ենք պատերազմի մեջ։
Մեր վշտերի և անախորժությունների մեծ մասը տեղի է ունենում, ըստ էության, մեր հանդեպ ուրիշների ընկալած թերությունների պատճառով:
Այսպես ցտեսություն ուրախություն, խաղաղություն, եթե այս երրորդ բաղադրատոմսը չպահպանվի։
Արհամարհելը չորրորդ բաղադրատոմսն է. դա արհամարհանքի չորս աստիճաններից վերջինն է և մեծ, վսեմ, փառավոր արհամարհանքն է:
Մենք ամեն ինչ կուլ ենք տալիս, բայց արհամարհված լինելով՝ ոչ։ Մենք կրկնում ենք, որ մեր դժվարությունների մեծ մասը գալիս է նրանից, որ մենք իրավունք ենք զգում մեզ ինչ-որ պատվի արժանանալու համար:
Նույնիսկ գող, եթե նրան գող են ասում, թեև բոլորի կողմից ճանաչված է, վայ…
Եթե նա կարող է, նա կանչում է ձեզ դատավորի առաջ, որպեսզի ճանաչեք, որ նա ջենտլմեն է:
Հետևաբար, մեր տանջանքները չպետք է հաշվի առնվեն, և մենք մեր խաղաղությունն ու ուրախությունը կախված են այն գաղափարից, որը ուրիշներն ունեն մեր մասին:
Ուստի վախկոտություն, հիմարություն է մեր խաղաղությունն ու ուրախությունը դնել ուրիշների ուշադրության մեջ. դա ստրկության ձև է:
Եթե մենք սովոր ենք, գուցե այն պատճառով, որ ուրիշները մեզ անգրագետ են համարում, կորցնու՞մ ենք մեր վարդապետությունը: Եթե մենք, ընդհակառակը, տգետ ենք, արդյո՞ք իմաստուն ենք դառնում, քանի որ ուրիշները մեզ իմաստուն են համարում:
Եթե մենք փրկագնենք մեզ ուրիշների դատաստանի ստրկությունից, ապա մենք ավարտեցինք բուժումը և Աստծո զավակների ազատության մեջ մենք ուրախություն գտանք: