Ցանկանու՞մ եք քրիստոնեական ուրախության բաղադրատոմսը: Սուրբ Ֆիլիպ Ներին բացատրում է ձեզ

Անհավանական է թվում, բայց ահա թե ինչպես է ուրախության այս բաղադրատոմսերի բաղադրիչը արհամարհանքն է:

Արհամարհանքն ընդհանուր առմամբ համարվում է վատ զգացում, որն առաջացնում է չարություն, տխրություն և, հետևաբար, հակասում է ուրախությանը:

Այնուամենայնիվ, արհամարհանքը, ինչպես ընդհանուր առմամբ այլ վատ բաները, կարող է տեղի ունենալ թույնի պես. թույնը սպանում է, բայց դեղամիջոցին համաչափ, այլ տարրերի հետ այն դառնում է առողջարար:

Բայց եկեք անցնենք բաղադրատոմսերի պատմությանը:

Մի սուրբ իռլանդացի վանական և եպիսկոպոս, սուրբ Մալաքիան, ով Մարգար, շատ գեղեցիկ բաներ է գրել արձակով և պոեզիայում, իհարկե, լատիներենով, և ի թիվս այլ բաների, նա գրել է արհամարհանքի այս փառաբանությունը:

1
Spernere mundum
արհամարհել աշխարհը

2
Spernere null
ոչ մեկին մի արհամարհիր

3
Spernere se ipsum
արհամարհել իրեն

4
Spernere եթե դուք sperne
արհամարհել արհամարհված լինելը.

Երջանկության բաղադրատոմսերը յուրաքանչյուր դարաշրջանում հորինել են տղամարդիկ, ովքեր բոլորովին այլ հետաքրքրություն ունեին, քան երջանկությունը, ինչպես, օրինակ, Կալիոստրոյի կոմսը, ով հորինել է կյանքի էլիքսիրը:

Բայց այս բաղադրատոմսերը խաբեություն էին, մինչդեռ սուրբ իռլանդական եպիսկոպոսի բաղադրատոմսերը գրեթե նույնքան անսխալական են, որքան… Հռոմի պապի սահմանումները:

Բայց եկեք բացատրենք այս դեղատոմսերի օգտագործումը և ինչպես պետք է ընդունել նրանց կողմից նշանակված դեղամիջոցը: Սկսենք ճանաչելով այն աշխարհը, որը, ով ուզում է երջանիկ լինել, պետք է արհամարհի. աշխարհը սահմանվում է որոշակի արտահայտություններով, որոնք բոլորն ասում և ընդունում են, այն է՝ «տխրահռչակ աշխարհ – խելագար աշխարհ – շան աշխարհ – դավաճան աշխարհ – գող աշխարհ – խոզի աշխարհ…»:

Այս սահմանումները բոլորն էլ ճշմարիտ են, բայց ինձ թվում է ամենագեղեցիկը՝ խոզի աշխարհը:

Պատկերացնենք մի մեծ տաշտ. տաշտը այն որմնադրությանը կամ այլ տարան է, որի մեջ դրված է խոզերի կերակուրը։

Խոզերը մրցակցության մեջ մռութները նետում են դրա մեջ և աշխատում են բերանով. երբ տաշտը շատ մեծ է, խոզերը նետվում են դրա մեջ:

Այս հսկայական տաշտակը, որը մենք պատկերացրել ենք, աշխարհն է, և այդ կենդանիներն այն մարդիկ են, ովքեր նետվում են դրա մեջ՝ փնտրելու աշխարհի առաջարկած հաճույքները և իրենց այնպես են պահում, կարծես միշտ պետք է մնան այս աշխարհում և վիճեն իրենց մեջ և նրանք կծում են, երբեմն, ավելի մեծ բաժին ստանալու մրցավազքում:

Բայց կարուսելը վատ է ավարտվում՝ այն լավը, որ փնտրում էին խոզերի այս էմուլյատորները, չեն գտնում, այլ միայն հիվանդություններ, զզվանքներ և նման այլ բաներ։

Եթե ​​մարդ չկարողանա հաղթահարել հմայքը, աշխարհի գրավչությունները, որոնք մեծ ուժ ունեն զգայարանների վրա, ցտեսություն խաղաղություն, հրաժեշտ ուրախություն և հաճախ նաև հրաժեշտ հոգու առողջություն:

Բայց աշխարհի նկատմամբ այս արհամարհանքը բավարար չէ նրա ցանցերում բռնվելուց խուսափելու համար. մենք չպետք է արհամարհենք հատկապես որևէ մեկին, ինչպես սահմանում է երկրորդ բաղադրատոմսը։

Ոչ ոք իրավունք չունի արհամարհել մյուսին, նույնիսկ եթե նա չարագործ է։

Եթե ​​արհամարհում ես սա, արհամարհում ես մյուսին, այս կամ այն ​​պատճառով, թեկուզ հիմնավորված, որովհետև բոլորս էլ թերություններ ունենք, դու վիճում ես, ժամանակ վատնում, թշնամանում և պատերազմ սկսում. .

Եթե ​​ցանկանում եք արհամարհել մեկին, կարող եք արհամարհել ինքներդ ձեզ. իրականում երրորդ բաղադրատոմսը հենց դա է ասում:

Այս ինքնաարհամարհումն ավելի հեշտ է, քանի որ դուք նույնպես կունենաք ձեր սխալները, և դուք կունենաք որոշ փոքր պատվաբեր բաներ ձեր պարտականությունների մեջ, որոնք ուրիշները չգիտեն, բայց դուք լավ գիտեք:

Մենք, ընդհանուր առմամբ, հավատում ենք, որ ավելին ենք, քան կանք, և ունենք հավակնություններ… Մենք ուզում ենք, որ մեզ հաշվարկեն, հարգեն և անբասիր հավատան.

Եվ այստեղ օգտակար է հիշել սկզբում հիշատակված այդ մեծ մարդու ուսմունքը, այն է՝ առասպելական Եզոպոսը. նա ասում էր, որ մեր ուսերին երկու թամբ ունենք՝ դիմացի մյուսների արատներով, որոնք մենք տեսնում ենք, և մեր սեփականը։ ետևում գտնվող թերություններ, որոնք մենք չենք կարող տեսնել:

Իհարկե, քանի որ մյուսները մեր մասին մեր կարծիքին չեն և չունեն այն մեծ հայեցակարգը, որը մենք ունենք մեր մասին և չեն ուզում բավարարել մեր պահանջները, մենք հայտնվում ենք պատերազմի մեջ։

Մեր վշտերի և անախորժությունների մեծ մասը տեղի է ունենում, ըստ էության, մեր հանդեպ ուրիշների ընկալած թերությունների պատճառով:

Այսպես ցտեսություն ուրախություն, խաղաղություն, եթե այս երրորդ բաղադրատոմսը չպահպանվի։

Արհամարհելը չորրորդ բաղադրատոմսն է. դա արհամարհանքի չորս աստիճաններից վերջինն է և մեծ, վսեմ, փառավոր արհամարհանքն է:

Մենք ամեն ինչ կուլ ենք տալիս, բայց արհամարհված լինելով՝ ոչ։ Մենք կրկնում ենք, որ մեր դժվարությունների մեծ մասը գալիս է նրանից, որ մենք իրավունք ենք զգում մեզ ինչ-որ պատվի արժանանալու համար:

Նույնիսկ գող, եթե նրան գող են ասում, թեև բոլորի կողմից ճանաչված է, վայ…

Եթե ​​նա կարող է, նա կանչում է ձեզ դատավորի առաջ, որպեսզի ճանաչեք, որ նա ջենտլմեն է:

Հետևաբար, մեր տանջանքները չպետք է հաշվի առնվեն, և մենք մեր խաղաղությունն ու ուրախությունը կախված են այն գաղափարից, որը ուրիշներն ունեն մեր մասին:

Ուստի վախկոտություն, հիմարություն է մեր խաղաղությունն ու ուրախությունը դնել ուրիշների ուշադրության մեջ. դա ստրկության ձև է:

Եթե ​​մենք սովոր ենք, գուցե այն պատճառով, որ ուրիշները մեզ անգրագետ են համարում, կորցնու՞մ ենք մեր վարդապետությունը: Եթե ​​մենք, ընդհակառակը, տգետ ենք, արդյո՞ք իմաստուն ենք դառնում, քանի որ ուրիշները մեզ իմաստուն են համարում:

Եթե ​​մենք փրկագնենք մեզ ուրիշների դատաստանի ստրկությունից, ապա մենք ավարտեցինք բուժումը և Աստծո զավակների ազատության մեջ մենք ուրախություն գտանք: