Yogacara. Գիտակից մտքի դպրոցը
Յոգաքարան («յոգայի պրակտիկա») մահայանա բուդդիզմի փիլիսոփայական ճյուղ է, որն առաջացել է Հնդկաստանում մ.թ. XNUMX-րդ դարում: Դրա ազդեցությունը դեռևս ակնհայտ է բուդդիզմի շատ դպրոցներում, այդ թվում՝ տիբեթյան, զեն և շինգոնյան դպրոցներում:
Յոգակարան նաև հայտնի է որպես Վիջանավադա կամ Վիջնանայի դպրոց, քանի որ Յոգակարան հիմնականում վերաբերում է Վիջնանայի և փորձառության բնույթին: Vijnana-ն մտքի երեք տեսակներից մեկն է, որը քննարկվում է վաղ բուդդայական սուրբ գրություններում, ինչպիսին է Sutta-Pitaka-ն: Vijnana-ն հաճախ անգլերեն թարգմանվում է որպես «գիտակցություն», «գիտակցություն» կամ «գիտելիք»: Հինգ Սկանդաներից հինգերորդն է։
Յոգաքարայի ծագումը
Թեև դրա ծագման որոշ ասպեկտներ կորել են, բրիտանացի պատմաբան Դեմիեն Քեունն ասում է, որ շատ վաղ Յոգակարան հավանաբար կապված էր վաղ բուդդայական աղանդի Գանդհարայի ճյուղի հետ, որը կոչվում էր Սարվաստիվադա: Հիմնադիրները Ասանգա, Վասուբանդու և Մայթրեյանաթա անունով վանականներն էին, որոնք, ինչպես ենթադրվում է, կապ են ունեցել Սարվաստիվադայի հետ նախքան Մահայանա ընդունելը:
Այս հիմնադիրները յոգակարային տեսնում էին որպես Նագարջունայի կողմից մշակված Մադհյամիկայի փիլիսոփայության ուղղիչ, հավանաբար մ.թ. XNUMX-րդ դարում: Նրանք կարծում էին, որ Մադհյամիկան չափազանց մոտ է եղել նիհիլիզմին՝ չափազանց կարևորելով երևույթների դատարկությունը, թեև Նագարջունան, անկասկած, համաձայն չէր:
Մադհյամիկայի հետևորդները յոգակարիններին մեղադրում են սուբստանցիալիզմի կամ այն համոզման մեջ, որ ինչ-որ էական իրականություն է ընկած երևույթների հիմքում, թեև այս քննադատությունը չի նկարագրում Յոգաքարայի ճշմարիտ ուսմունքը:
Որոշ ժամանակ Յոգակարա և Մադհյամիկա փիլիսոփայական դպրոցները մրցակիցներ էին: XNUMX-րդ դարում Յոգակարայի փոփոխված ձևը միաձուլվեց մադհյամիկայի փոփոխված ձևի հետ, և այս համակցված փիլիսոփայությունը կազմում է այսօր Մահայանայի հիմքը:
Յոգաքարայի հիմնական ուսմունքները
Յոգակարան հեշտ հասկանալի փիլիսոփայություն չէ: Նրա գիտնականները մշակել են բարդ մոդելներ, որոնք բացատրում են, թե ինչպես են հատվում գիտակցությունն ու փորձը: Այս մոդելները մանրամասնում են, թե ինչպես են էակները զգում աշխարհը:
Ինչպես արդեն նշվեց, Յոգակարան առաջին հերթին վերաբերում է վիջնանայի և փորձի բնույթին: Այս համատեքստում մենք կարող ենք պատկերացնել vijnana-ն որպես ռեակցիա, որը հիմնված է վեց ունակություններից մեկի (աչք, ականջ, քիթ, լեզու, մարմին, միտք) և համապատասխան վեց երևույթներից մեկի (տեսանելի առարկա, ձայն, հոտի համ, առարկա): շոշափելի, սակայն) որպես առարկա։ Օրինակ՝ աչքի գիտակցությունը կամ vijnana-ն՝ տեսնելը, ունի աչքը՝ որպես հիմք և տեսանելի երևույթ՝ որպես իր առարկա: Հոգեկան գիտակցությունը հիմք ունի միտքը (մանասը), իսկ առարկան՝ գաղափարը կամ միտքը: Vijnana-ն այն գիտակցումն է, որը հատում է ֆակուլտետն ու երևույթը:
Վիջնանայի այս վեց տեսակներին Յոգակարան ավելացրեց ևս երկուսը: Յոթերորդ vijnana-ն մոլորված գիտակցություն է կամ կլիստա-մանաս: Այս տեսակի իրազեկումը վերաբերում է եսակենտրոն մտածողությանը, որը ծնում է եսասիրական մտքեր և ամբարտավանություն: Առանձին և մշտական «ես»-ի հանդեպ հավատը ծագում է այս յոթերորդ վինանայից:
Ութերորդ գիտակցությունը՝ alaya-vijnana, երբեմն կոչվում է «խանութի գիտակցություն»: Այս վինանան պարունակում է նախորդ փորձառությունների բոլոր տպավորությունները, որոնք դառնում են կարմայի սերմեր:
Պարզապես, Յոգակարան սովորեցնում է, որ Վիջնանան իրական է, բայց իրազեկման առարկաները անիրական են: Այն, ինչ մենք պատկերացնում ենք որպես արտաքին առարկաներ, գիտակցության ստեղծագործություններ են: Այդ պատճառով Յոգակարան երբեմն անվանում են «միայն մտավոր» դպրոց:
Ինչպես է դա աշխատում? Ամբողջ չլուսավորված փորձը ստեղծվում է վիջնանայի տարբեր տեսակների կողմից, որոնք առաջացնում են անհատի, մշտական ես-ի փորձը և ցնորական առարկաներ նախագծում իրականության վրա: Լուսավորվելուց հետո իրազեկման այս դուալիստական ձևերը փոխակերպվում են, և արդյունքում ստացված գիտակցությունները կարողանում են պարզ և ուղղակիորեն ընկալել իրականությունը:
Յոգակարա գործնականում
«Յոգան» այս դեպքում մեդիտացիոն յոգան է, որը կենտրոնական էր պրակտիկայի համար: Յոգակարան նաև ընդգծեց Վեց կատարելության պրակտիկան:
Յոգաքարայի ուսանողներն անցել են զարգացման չորս փուլ. Առաջինում աշակերտը ուսումնասիրել է Յոգաքարայի ուսմունքները՝ դրանք լավ ճանաչելու համար։ Երկրորդում ուսանողը դուրս է գալիս հասկացություններից և ներգրավվում է բոդհիսատտվայի զարգացման տասը փուլերում, որը կոչվում է բհումի: Երրորդում աշակերտը ավարտում է տասը փուլն անցնելը և սկսում է ազատվել պղծություններից։ Չորրորդում պղծությունները վերացվել են, և ուսանողը գիտակցում է լուսավորությունը։