Minggu keenam dalam waktu biasa: di antara yang pertama bersaksi

Markus memberi tahu kita bahwa mukjizat penyembuhan Yesus yang pertama terjadi ketika sentuhannya memungkinkan seorang penatua yang sakit untuk mulai melayani. Segera setelah itu, semua orang di kampung halaman angkat Yesus meminta bantuannya yang luar biasa. Ini adalah waktu yang tepat bagi pahlawan lokal untuk mengumpulkan kerumunan yang memujanya. Ketika popularitas yang tiba-tiba mendorong Yesus untuk pergi berdoa dan murid-muridnya mencoba untuk membawa dia kembali, dia mengundang mereka untuk mengikutinya dalam misi yang lebih besar dari yang dapat mereka bayangkan. Jika Yesus pernah ingin menunjukkan bahwa popularitas bukanlah tujuannya, menyentuh penderita kusta berhasil. Marilah kita mendengarkan cerita ini dan mengingat orang-orang kudus yang tidak biasa seperti Fransiskus dari Assisi dan Bunda Teresa yang melakukan tindakan serupa di zaman mereka. Tetapi belas kasih dan kekuatan penyembuhan Yesus hanyalah dimensi yang paling jelas dari cerita ini. Untuk menempatkan insiden ini dalam konteksnya, kita mungkin ingat bahwa banyak orang sezaman Yesus memegang teologi implisit tentang pahala dan hukuman, percaya bahwa alam semesta bekerja berdasarkan hukum karma yang memberi pahala yang baik dan menghukum kejahatan. Keyakinan ini dapat diterima dengan sangat baik oleh orang kaya: "orang yang diberkati" dapat menghargai kesehatan, kekayaan, dan berbagai keistimewaan atau keberuntungan mereka yang baik.

Asumsi yang secara logis berasal dari dogma ini adalah bahwa orang-orang dengan defisit sosial (pikirkan kemiskinan, penyakit, cacat intelektual, latar belakang kelas yang diremehkan, warna kulit, jenis kelamin atau identitas gender) bertanggung jawab atas kerugian yang diberikan masyarakat kepada mereka. Sederhananya, ini menjadi cara bagi orang kaya untuk mengatakan, "Saya baik-baik saja, Anda sampah." Yesus menolak untuk terjebak dalam standar yang ketat itu. Ketika penderita kusta mendekatinya, Yesus menanggapi dengan hormat yang secara bersamaan mengakui martabat manusia dan mengkritik eksklusivitas masyarakat. Yesus tidak hanya menyembuhkan manusia, dia menunjukkan bagaimana sistem sosial alternatif bekerja. Sentuhan Yesus adalah sakramen penyembuhan, tanda persekutuan dan pernyataan bahwa pria ini sepenuhnya mampu menyaksikan aktivitas Tuhan di dunia. Ketika Yesus mengirim pria itu kepada imam, dia menggandakan seluruh pesan Injilnya. Pada tataran formalitas keagamaan, Yesus menunjukkan rasa hormat kepada pendeta, otoritas keagamaan yang dapat menyatakan bahwa manusia sehat dan dapat berpartisipasi dalam masyarakat. Di bawah perintah Yesus, pria itu mengundang pendeta untuk melakukan pekerjaannya membangun komunitas. Pada tingkat yang lebih dalam, Yesus menugaskan manusia sebagai seorang penginjil, seseorang yang penampilannya memproklamirkan kehadiran kerajaan Allah dan mencela praktik eksklusif yang menguntungkan sebagian orang daripada yang lain. Perintah Yesus agar pria itu pergi ke imam sebelum memberi tahu orang lain bekerja sebagai undangan bagi para pemimpin; mereka bisa menjadi orang pertama yang menyaksikan apa yang Tuhan lakukan melalui dia. Jika kita ingin menyelidiki apa yang dikatakan kejadian ini kepada kita, kita mungkin bertanya-tanya apa yang akan dipikirkan oleh murid-murid Yesus yang baru pada saat ini. Segala sesuatu tampaknya telah dimulai dengan indah ketika mereka meninggalkan jala mereka untuk menyaksikan Yesus menaklukkan iblis dan menyembuhkan orang sakit. Mereka mungkin setuju untuk mengikutinya di daerah itu, terutama mengingat cara ketenarannya tercermin pada mereka. Tapi kemudian hal-hal menjadi berisiko. Apa yang dia katakan tentang mereka ketika tuan mereka menyentuh para penderita kusta? Jadi mengapa anak laki-laki yang baru saja mengenal Yesus dikirim sebagai pertanda kabar baik? Bukankah mereka telah membayar iuran mereka dengan meninggalkan tempat tidur dan perahu mereka? Bukankah seharusnya mereka setidaknya diutus untuk menemani kolega tersebut untuk memastikan dia memahami teologi dengan benar?

Yesus melihat sesuatu secara berbeda. Dari sudut pandang Yesus, kurangnya pengetahuan dan pengalaman dari orang yang disembuhkan itu membuat dia berada di atas para murid yang mengira mereka sudah memahami Yesus. Seperti mantan pria buta di Yohanes 9, kesaksian orang ini hanya bisa sederhana: "Saya terbuang dan sakit dan dia menyentuh saya dan menyembuhkan saya. " Yesus mengutus orang yang telah disembuhkan untuk menginjili petugas agama. Dengan melakukan itu, Yesus memberi para pengikutnya pelajaran pertama tentang kerendahan hati yang dibutuhkan untuk menjadi murid. Yesus menjamah orang itu, menyembuhkannya dan memberinya tugas untuk menyatakan: "Tuhan telah melakukan hal-hal yang luar biasa untuk saya, mulai sekarang semua generasi akan menyebut saya diberkati." Utusan itu menjadi pesannya. Kabar baik dari orang yang disembuhkan itu adalah bahwa Tuhan tidak ingin ada orang yang terpinggirkan. Rahmatnya adalah bahwa Injilnya berasal dari pengalaman keselamatan yang membuat teologi tidak bisa berkata-kata. Kekuatan dan keberaniannya akan selamanya muncul dari mengetahui bahwa dia dicintai dan diterima dan bahwa tidak seorang pun dan tidak ada yang bisa membawanya pergi. Kisah penyembuhan Markus yang paling awal menunjukkan bahwa pesan penginjilan dari seorang murid harus datang dari perjumpaan dengan belas kasihan Kristus. Para utusan itu sendiri menjadi pesan sejauh mereka dengan rendah hati melayani dan menyatakan kasih Tuhan yang tidak terbatas.