Agama mari kita bicara tentang Buddhisme kontemporer
Agama mari kita bicarakan Buddhisme kontemporer. Apa yang kita ketahui tentang agama ini? Selama abad ke-XNUMX dan ke-XNUMX, agama Buddha menanggapi tantangan dan peluang baru. Mereka menjangkau pola agama dan budaya regional yang menjadi ciri dunia Buddhis pada periode pramodern. Sejumlah negara Buddhis tunduk pada aturan Barat. Bahkan mereka yang menghindari penaklukan langsung berada di bawah tekanan berat dari pengaruh. Baik itu agama, politik, ekonomi, dan budaya Barat.
Cara berpikir rasionalistik dan ilmiah modern. Pengertian modern demokrasi liberal dan sosialisme dan model modern organisasi ekonomi kapitalis. Ini diperkenalkan dan menjadi elemen penting. Baik dalam pemikiran maupun dalam kehidupan umat Buddha dan non-Buddha di seluruh Asia. Selain itu, agama Buddha kembali ke daerah yang sebelumnya merupakan kekuatan utama. Yang menyebar dengan sangat cepat ke Barat, dimana perkembangan baru terjadi yang pada gilirannya mempengaruhi agama Buddha di Asia.
Agama Mari kita bahas tentang Buddhisme kontemporer yang menyebar:
Agama Mari kita bicara tentang Buddhisme kontemporer yang menyebar. Di Barat mereka juga mengadopsi bentuk-bentuk organisasi dan praktik keagamaan Kristen. Khususnya di Amerika Serikat. Misalnya, Buddhisme Tanah Murni Jepang cabang AS mengadopsi kata gereja dalam nama resminya (Gereja Buddha Amerika). Dia mendirikan kuil dengan area ibadah yang mirip dengan jemaat Protestan. Banyak masyarakat telah didirikan untuk mempromosikan kerja sama antara umat Buddha dari semua negara dan denominasi. Termasuk Maha Bodhi Society (didirikan pada tahun 1891 untuk mendapatkan kembali kendali Buddhis atas situs ziarah yang terkait dengan pencerahan Buddha). The World Fellowship of Buddhists (didirikan 1950) dan World Buddhist Sangha Council (1966).
Agama Mari kita bicara tentang Buddhisme kontemporer: empat jawaban untuk diberikan
Agama Mari kita bicara tentang Buddhisme kontemporer: empat jawaban untuk diberikan. jawaban pertama mungkin: Dalam beberapa situasi umat Buddha telah memperkenalkan reformasi yang dirancang untuk membuat agama Buddha menjadi kekuatan yang lebih menarik dan efektif di dunia modern. Pada akhir abad ke-XNUMX, para pemimpin Buddha mengajukan penafsiran agama Buddha yang sangat rasional. Dia tidak menekankan aspek supernatural dan ritual dari tradisi tersebut. Rupanya itu berfokus pada dugaan kontinuitas antara Buddhisme dan sains modern. Semua tentang sentralitas etika dan moralitas. Penafsiran ini mewakili, menurut para pendukungnya, pemulihan dari ajaran Buddha yang sebenarnya.
Buddhisme: model untuk diikuti
Jawaban lain itu adalah perkembangan dari apa yang disebut Buddhisme berkomitmen. Mereka yang mengidentifikasi penyebab ini termasuk penganut Buddha Asia. Seperti biksu dan penulis asal Vietnam Thich Nhat Hanh, dan mualaf Barat. Yang telah mengembangkan pemahaman tentang ajaran dan praktik Buddhis yang berfokus pada implementasi aktivitas sosial, politik dan ekonomi yang progresif. Dalam beberapa kasus, fokusnya adalah pada gagasan dan aktivitas Buddhis. Mereka yang berusaha untuk mempromosikan perdamaian dan keadilan di dunia. Persekutuan Perdamaian Buddha adalah salah satu organisasi terpenting dalam gerakan ini.
Baik di dalam maupun di luar agama Buddha yang terlibat, penganut Buddha yang aktif secara sosial berusaha mengembangkan ajaran Buddha. Sebagai dasar masyarakat demokratis modern. Yang lain lagi telah menganjurkan pengembangan sistem ekonomi berbasis Buddha yang bertanggung jawab secara sosial dan ekologis. Umat Buddha yang sadar sosial juga telah mengembangkan bentuk feminisme Buddha. Ini telah dikaitkan dengan kelompok-kelompok yang berusaha membangun kembali atau meningkatkan peran biksuni Buddha.
Buddhisme: model lain dan jawaban lain
Model ketiga reformasi Buddhis yang meluas. Ini melibatkan promosi gerakan. Yang memberi kaum awam peran yang lebih kuat daripada yang mereka miliki secara tradisional. Gerakan meditasi awam fokus pada teknik meditasi. Mereka berhasil dan dalam beberapa kasus. Rupanya mereka telah menemukan pengikut yang jauh melampaui batas komunitas Theravada. Di Asia Timur, tren anti-ulama sekuler. Muncul sebelum permulaan periode modern, itu memuncak dalam formasi dan ekspansi yang cepat. Seperti gerakan Buddha baru yang sepenuhnya sekuler. Ini terutama benar di Jepang. Inspirasi yang hampir menjadi Kristen seolah-olah ada di pusat segalanya Yesus Kristus.
Tren keempat yang dapat diidentifikasi memperluas pengertian biasa "pembaruan". Tren ini dicontohkan dengan munculnya jenis-jenis gerakan populer baru. Ini terkait dengan pemimpin karismatik atau dengan bentuk praktik tertentu. Ini menjanjikan kesuksesan segera tidak hanya dalam hal agama tetapi juga dalam urusan duniawi. Sejak abad ke-20, golongan jenis ini, baik besar maupun kecil. Keduanya terorganisir dengan ketat dan bersatu secara longgar. Mereka tampaknya telah berkembang biak di seluruh dunia Buddhis. Contohnya adalah Grup Dhammakaya. Kelompok sektarian yang sangat besar. Katakanlah terorganisir dengan baik, hierarkis dan dikomersialkan dengan fokus pada Thaila.