Apakah beberapa kitab suci Hindu memuliakan perang?
Agama Hindu, seperti kebanyakan agama lainnya, percaya bahwa perang tidak diinginkan dan tidak dapat dihindari karena melibatkan pembunuhan sesama manusia. Namun, ia menyadari bahwa mungkin ada situasi di mana perang adalah cara yang lebih baik daripada menoleransi kejahatan. Apakah ini berarti bahwa Hinduisme mengagungkan perang?
Fakta bahwa latar belakang Gita, yang dianggap suci oleh umat Hindu, adalah medan perang, dan protagonis utamanya adalah seorang pejuang, dapat membuat banyak orang percaya bahwa Hinduisme mendukung tindakan perang. Memang, Gita tidak memberikan sanksi perang atau mengutuknya. Karena? Mari kita cari tahu.
Bhagavad Gita dan perang
Kisah Arjuna, pemanah legendaris Mahabharata, memunculkan visi perang Sri Krishna di Gita. Pertempuran besar Kurukshetra akan segera dimulai. Krishna mengendarai kereta Arjuna yang ditarik oleh kuda putih di tengah medan perang antara dua pasukan. Saat itulah Arjuna menyadari bahwa banyak kerabat dan teman-teman lamanya berada dalam barisan musuh dan kesal karena dia akan membunuh orang yang dia cintai. Dia tidak lagi bisa berdiri di sana, menolak untuk berperang dan mengatakan dia "tidak ingin kemenangan, kerajaan atau kebahagiaan berikutnya". Arjuna bertanya: "Bagaimana kita bisa bahagia membunuh kerabat kita sendiri?"
Krishna, untuk membujuknya agar berperang, mengingatkannya bahwa tidak ada yang namanya membunuh. Jelaskan bahwa "atman" atau jiwa adalah satu-satunya realitas; tubuh hanyalah sebuah penampilan, keberadaannya dan pemusnahannya adalah ilusi. Dan bagi Arjuna, seorang anggota "Ksatria" atau kasta pendekar, berperang adalah "benar". Itu adalah alasan yang adil dan itu adalah tugas atau dharma untuk mempertahankannya.
“… Jika Anda terbunuh (dalam pertempuran) Anda akan naik ke surga. Sebaliknya, jika Anda memenangkan perang, Anda akan menikmati kenyamanan kerajaan duniawi. Oleh karena itu, berdirilah dan bertarung dengan tekad… Dengan ketenangan menuju kebahagiaan dan kesakitan, untung dan rugi, kemenangan dan kekalahan, perjuangan. Dengan cara ini Anda tidak akan menderita dosa apapun “. (Bhagavad Gita)
Nasihat Krishna kepada Arjuna merupakan sisa dari Gita, yang pada akhirnya Arjuna siap berperang.
Di sinilah karma, atau Hukum Sebab dan Akibat, berperan. Swami Prabhavananda menafsirkan bagian Gita ini dan memberikan penjelasan yang cemerlang ini: “Dalam lingkup tindakan yang murni fisik, Arjuna sebenarnya bukan lagi seorang pelaku bebas. Tindakan perang ada padanya; itu telah berkembang dari tindakan sebelumnya. Pada saat tertentu, kita adalah apa adanya dan kita harus menerima konsekuensi menjadi diri kita sendiri. Hanya melalui penerimaan ini kita dapat mulai berkembang lebih jauh. Kita bisa memilih medan perang. Kita tidak bisa menghindari pertempuran… Arjuna ditakdirkan untuk bertindak, tetapi dia masih bebas memilih di antara dua cara yang berbeda untuk melakukan tindakan tersebut ”.
Perdamaian! Perdamaian! Perdamaian!
Beberapa tahun sebelum Gita, Rig Veda mengaku damai.
“Ayo berkumpul, ngobrol bersama / Biarlah pikiran kita selaras.
Semoga doa kita / bersama menjadi tujuan kita bersama,
Umum adalah tujuan kita / Umum adalah musyawarah kita,
Semoga keinginan kita bersama / hati kita bersatu,
Bersatu menjadi niat kita / Sempurna menjadi persatuan di antara kita ". (Rig Veda)
Rig Veda juga menetapkan perilaku perang yang benar. Aturan Veda menyatakan bahwa tidak adil memukul seseorang dari belakang, secara pengecut meracuni mata panah, dan kejam menyerang orang sakit atau orang tua, anak-anak dan wanita.
Gandhi dan Ahimsa
Konsep Hindu tentang tanpa kekerasan atau tanpa cedera yang disebut "ahimsa" berhasil digunakan oleh Mahatma Gandhi sebagai sarana untuk memerangi Raj Inggris yang menindas di India pada awal abad terakhir.
Namun, seperti yang dikatakan sejarawan dan penulis biografi Raj Mohan Gandhi, “… kita juga harus menyadari bahwa bagi Gandhi (dan sebagian besar umat Hindu) ahimsa dapat hidup berdampingan dengan pemahaman tertentu tentang penggunaan kekerasan. (Untuk memberikan satu contoh saja, Resolusi India tahun 1942 Gandhi menyatakan bahwa pasukan Sekutu yang memerangi Nazi Jerman dan militeris Jepang dapat menggunakan tanah India jika negara itu dibebaskan.
Dalam esainya "Perdamaian, Perang, dan Hinduisme", Raj Mohan Gandhi melanjutkan dengan mengatakan: "Jika beberapa orang Hindu berpendapat bahwa epik kuno mereka, Mahabharata, mendukung dan memang dimuliakan perang, Gandhi menunjukkan tahap kosong di mana epik itu berakhir - untuk pembunuhan yang mulia atau tercela dari hampir semua pemeran karakternya yang luas - sebagai bukti terakhir dari kegilaan balas dendam dan kekerasan. Dan bagi mereka yang telah berbicara, seperti yang dilakukan banyak orang saat ini, tentang kealamian perang, tanggapan Gandhi, yang pertama kali diungkapkan pada tahun 1909, adalah bahwa perang secara alami membinasakan orang-orang yang lembut dan bahwa jalannya menuju kemuliaan berwarna merah dengan darah pembunuhan. "
Garis bawah
Singkatnya, perang dibenarkan hanya jika dimaksudkan untuk melawan kejahatan dan ketidakadilan, bukan untuk tujuan agresi atau meneror orang. Menurut perintah Veda, para penyerang dan teroris harus segera dibunuh dan tidak ada dosa yang diderita akibat pemusnahan tersebut.