Mencari Tuhan dalam kegelapan, 30 hari bersama Teresa dari Avila

.

30 hari dengan Teresa dari Avila, memposting

Seberapa dalam Tuhan kita yang tersembunyi yang kita masuki saat kita berdoa? Orang-orang suci terhebat belum menembus kedalaman diri mereka sendiri, atau psikoanalis terhebat, atau mistikus atau guru terhebat. Ketika kita menganggap bahwa kita dibuat menurut gambar Allah dan memiliki jiwa yang tidak berkematian, kita tahu bahwa kita memiliki kapasitas yang tidak terbatas. Ini membantu kita untuk membayangkan betapa besarnya secara eksponensial proporsi hati atau jiwa manusia kita yang tidak kita ketahui atau tidak pernah kita serang. Faktanya, kami adalah robot tanpa lubang tom! Kita tahu ini ketika kita mencoba untuk mengisi atau memenuhi diri kita sendiri. Ada tempat yang dalam di dalam diri kita di mana Tuhan paling hadir. Kita bisa mengetahui tempat itu dengan mengetahuinya. Kami tidak pernah tahu tempat itu secara mendalam; hanya Tuhan yang melakukannya, karena Tuhanlah yang menopang segalanya, tahu segalanya, mencintai segalanya, dari dalam ke luar. Jadi kita tahu bahwa Tuhan lebih dulu mencintai kita! Bukan kita yang memberi tempat bagi Tuhan, melainkan Tuhan yang memberi tempat bagi kita. Jika Tuhan berada jauh di luar kita, hanya Dia yang dapat mempersatukan kita dengan diri kita sendiri, dan Dia melakukannya dengan membuat kita menjadi satu dengan Dia yang lebih dekat dengan kita daripada diri kita sendiri.

Dua hal yang paling tidak kita sukai tentang doa adalah ketika kita berdoa dan tidak merasakan apa-apa, atau ketika kita berdoa dan semuanya kering dan gelap. Kami merasa bahwa doa itu tidak baik, itu tidak berhasil. Faktanya, ini adalah dua hal yang menunjukkan bahwa kita benar-benar berdoa kepada Tuhan dan berhubungan dengan Dia yang tersembunyi, dan tidak hanya menghibur pikiran dan perasaan kita.

Kita harus benar-benar mencari kegelapan dan mencari kesunyian, bukan mencoba menghindarinya! Karena Tuhan tidak terbatas, karena Dia tidak dapat ditemukan untuk ditemukan atau dilihat dalam ruang dan waktu, Dia hanya dapat dilihat dalam kegelapan indera saya, baik eksternal (panca indera) dan bahkan internal (imajinasi dan ingatan). Tuhan tersembunyi karena Dia lebih besar dari ini dan tidak dapat dibatasi dengan halus, dilokalisasi atau diobyektifkan, dan tersedia hanya untuk iman yang melihat dalam kegelapan, melihat secara rahasia. Demikian pula, iman hanya melihat atau mendengar Tuhan yang tersembunyi dalam keheningan dan kegelapan.

Doktrin Katolik telah menunjukkan kepada kita bahwa keberadaan Tuhan itu masuk akal, tetapi akal dan konsep hanya memberi kita indikasi tentang Dia, bukan pengetahuan langsung tentang-Nya, lebih dari panca indera memberi kita persepsi langsung tentang-Nya. imajinasi kita tidak bisa menangkapnya. Kita dapat menggunakan perumpamaan imajinasi dan konsep nalar hanya untuk mendapatkan pengetahuan analog tentang Dia, bukan pemahaman langsung. Dionysius berkata, "Karena [Tuhan] adalah penyebab semua makhluk, kita harus mendukung dan menganggap [Dia] semua klaim yang kita buat tentang makhluk dan, lebih tepat, kita harus menyangkal semua klaim ini, karena [Dia] mengatasi semua 'menjadi. “Hanya iman yang bisa mengenal Tuhan secara langsung, dan ini ada dalam kegelapan pemahaman dan imajinasi.

Oleh karena itu, membaca tentang Dia, bahkan dalam Kitab Suci, dan membayangkan Dia hanya dapat menuntun kita pada doa dan memperdalam iman kita. Saat iman semakin gelap, maka kita semakin dekat dengan pemahaman. Tuhan berbicara dalam iman yang disukai oleh keheningan yang paling mutlak, karena pada kenyataannya kegelapan adalah cahaya yang luar biasa, cahaya yang tak terbatas, dan keheningan bukanlah sekedar tidak adanya kebisingan tetapi keheningan suara potensial. Bukan keheningan yang mencekik kata-kata, tetapi keheningan yang memungkinkan suara atau kata-kata, keheningan yang memungkinkan kita untuk mendengarkan, mendengarkan Tuhan.

Seperti yang telah kita lihat, pemberian murni dari Tuhan berupa iman supernatural didasarkan pada upaya alami kita. Karena iman sebagai anugerah supernatural ditanamkan atau langsung "dicurahkan", kegelapan dalam iman mengandung kepastian terbesarnya. Keyakinan supernatural ini kabur karena diberikan dalam ketidakjelasan indera internal dan eksternal. Itu pasti karena kepastian dan otoritasnya ada pada pemberinya, Tuhan.Oleh karena itu, itu bukan kepastian alamiah tetapi kepastian supernatural, sama seperti kegelapan bukanlah kegelapan alami tetapi kegelapan supernatural. Kepastian tidak menghilangkan kegelapan karena Tuhan tidak dapat dikenal atau dilihat oleh apa pun selain iman supernatural, dan karena itu Dia terlihat dalam kegelapan dan didengar dalam keheningan. jadi keheningan dan kegelapan bukanlah kekurangan atau kekurangan dalam doa, tetapi itu adalah satu-satunya cara kita dapat menjalin kontak langsung dengan Tuhan yang hanya disediakan oleh iman supernatural.

Ini bukan permainan kata-kata atau sulap. Ini tidak berlindung pada mistisisme dan ketidaktahuan. Ini adalah upaya untuk melihat mengapa Tuhan itu tersembunyi. Ini mendemonstrasikan elemen mistik kontemplatif dari setiap doa. Ini menunjukkan mengapa orang suci dan mistik mengklaim bahwa, untuk mencapai kontemplasi supernatural semacam itu, seseorang harus memasuki malam indera internal dan eksternal di mana tampaknya kita kehilangan keyakinan, karena pada kenyataannya keyakinan alami lenyap ketika keyakinan supernatural mengambil alih. . Jika tidak ada yang bisa dilihat mengungkapkan Tuhan atau Tuhan, Tuhan hanya bisa dilihat dengan memasuki kegelapan atau "tidak melihat". Jika Tuhan tidak dapat didengar dengan cara biasa, dia harus didengarkan dalam keheningan.