Ateisme dan pengabdian dalam agama Buddha

Jika ateisme adalah tidak adanya kepercayaan pada dewa atau dewa, maka banyak umat Buddha, pada kenyataannya, ateis.

Buddhisme bukan tentang percaya atau tidak percaya pada Tuhan atau dewa. Sebaliknya, Buddha historis mengajarkan bahwa percaya kepada para dewa tidak membantu bagi mereka yang berusaha mencapai pencerahan. Dengan kata lain, Tuhan tidak perlu dalam agama Buddha, karena ini adalah agama dan filosofi praktis yang menekankan hasil praktis pada kepercayaan pada kepercayaan atau dewa. Karena alasan ini, Buddhisme lebih tepat disebut non-teistik daripada ateis.

Sang Buddha juga dengan jelas menyatakan bahwa ia bukan dewa, tetapi hanya "terbangun" ke realitas tertinggi. Namun di seluruh Asia, adalah umum untuk menemukan orang berdoa kepada Sang Buddha atau banyak tokoh mitos yang mengisi ikonografi Buddhis. Peziarah tuangkan ke dalam stupa yang dikatakan menyimpan peninggalan Buddha. Beberapa sekolah agama Buddha sangat renungan. Bahkan di sekolah non-emosional, seperti Theravada atau Zen, ada ritual yang melibatkan membungkuk dan menawarkan makanan, bunga, dan dupa kepada sosok Buddha di atas altar.

Filsafat atau Agama?
Beberapa orang di Barat menolak aspek devosional dan penyembahan Buddhisme ini sebagai merusak ajaran asli Buddha. Misalnya, Sam Harris, seorang ateis teridentifikasi yang menyatakan kekagumannya pada agama Buddha, mengatakan bahwa agama Buddha harus diambil oleh umat Buddha. Buddhisme akan jauh lebih baik, tulis Harris, jika itu bisa sepenuhnya dibersihkan dari perangkap agama yang "naif, petitif, dan takhayul".

Saya telah membahas pertanyaan apakah agama Buddha adalah filsafat atau agama di tempat lain, dengan alasan bahwa itu adalah filsafat dan agama dan bahwa seluruh argumen "filsafat versus agama" tidak diperlukan. Tetapi bagaimana dengan simbol "naif, petitif, dan takhayul" yang dibicarakan Harris? Apakah mereka merusak ajaran Buddha? Memahami perbedaan membutuhkan melihat secara mendalam di bawah permukaan pengajaran dan praktik Buddhis.

Jangan percaya pada keyakinan
Bukan hanya kepercayaan pada dewa yang tidak relevan dengan agama Buddha. Kepercayaan dalam bentuk apa pun memainkan peran yang berbeda dalam agama Buddha dibandingkan dengan banyak agama lain.

Agama Buddha adalah jalan untuk "bangun" atau menjadi tercerahkan, menuju realitas yang tidak secara sadar dirasakan oleh kebanyakan dari kita. Di sebagian besar aliran Buddhisme, dipahami bahwa pencerahan dan nirwana tidak dapat dikonseptualisasikan atau dijelaskan dengan kata-kata. Mereka harus dijalani dengan intim untuk dipahami. Cukup "percaya pada pencerahan" dan nirwana itu sia-sia.

Dalam agama Buddha, semua doktrin bersifat sementara dan dinilai dari kemampuannya. Kata Sanskerta untuk ini adalah upaya, atau "sarana yang terampil". Setiap doktrin atau praktik yang memungkinkan realisasi adalah suatu upaya. Apakah doktrin itu nyata atau tidak bukan itu intinya.

Peran pengabdian
Tidak ada tuhan, tidak ada kepercayaan, namun Buddhisme mendorong pengabdian. Bagaimana bisa?

Sang Buddha mengajarkan bahwa penghalang terbesar bagi realisasi adalah gagasan bahwa "Aku" adalah entitas yang permanen, integral, dan otonom. Dengan melihat melalui ilusi ego maka kesadaran berkembang. Pengabdian adalah upaya untuk memutus ikatan ego.

Karena alasan ini, Sang Buddha mengajar murid-muridnya untuk menumbuhkan kebiasaan mental yang bakti dan hormat. Oleh karena itu, pengabdian bukanlah "korupsi" agama Buddha, tetapi ekspresi dari itu. Tentu saja, pengabdian membutuhkan objek. Untuk apa Buddha didedikasikan? Ini adalah pertanyaan yang dapat diklarifikasi, diklarifikasi dan dijawab dengan cara yang berbeda pada waktu yang berbeda ketika pemahaman ajaran semakin dalam.

Jika Buddha bukan dewa, mengapa tunduk pada figur Buddha? Seseorang hanya bisa bersujud untuk menunjukkan rasa terima kasih atas kehidupan dan praktik Buddha. Tetapi sosok Buddha juga mewakili pencerahan itu sendiri dan sifat sejati tanpa syarat dari semua hal.

Di biara Zen di mana saya pertama kali belajar agama Buddha, para bhikkhu suka menunjukkan representasi Buddha di altar dan berkata: "Kamu ada di atas sana. Ketika Anda sujud, Anda sujud kepada diri sendiri. " Apa yang mereka maksud? Bagaimana kamu mengerti itu? Kamu siapa? Di mana Anda menemukan ego? Bekerja dengan pertanyaan-pertanyaan ini bukanlah korupsi agama Buddha; itu adalah agama Buddha. Untuk diskusi lebih lanjut tentang jenis pengabdian ini, lihat esai "Pengabdian dalam Buddhisme" oleh Nyanaponika Thera.

Semua makhluk mitologis, besar dan kecil
Banyak makhluk dan makhluk mitologis yang mengisi seni dan sastra Buddha Mahayana sering disebut "dewa" atau "dewa". Tapi sekali lagi, percaya pada mereka bukan itu intinya. Lebih sering daripada tidak, lebih tepat bagi orang Barat untuk menganggap dewa ikonografi dan bodhisattva sebagai arketipe daripada makhluk gaib. Sebagai contoh, seorang Buddhis mungkin memanggil Bodhisattva welas asih untuk menjadi lebih welas asih.

Apakah umat Buddha percaya bahwa makhluk-makhluk ini ada? Tentu saja, agama Buddha dalam praktiknya memiliki banyak masalah "literal versus alegoris" yang sama dengan yang ditemukan dalam agama lain. Tetapi sifat keberadaan adalah sesuatu yang dilihat secara mendalam oleh agama Buddha dan berbeda dari cara orang biasanya memahami "keberadaan".

Menjadi atau tidak menjadi?
Biasanya, ketika kita bertanya apakah ada sesuatu, kita bertanya apakah itu "nyata" daripada menjadi fantasi. Tetapi Buddhisme dimulai dengan premis bahwa cara kita memahami dunia yang fenomenal adalah khayalan. Penelitian ini adalah untuk menyadari atau memahami kekecewaan sebagai kekecewaan itu.

Jadi apa itu "nyata"? Apa itu "fantasi"? Apa yang "ada"? Perpustakaan telah diisi dengan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini.

Dalam Buddhisme Mahayana, yang merupakan bentuk dominan Buddhisme di Cina, Tibet, Nepal, Jepang dan Korea, semua fenomena tidak memiliki keberadaan intrinsik. Sebuah sekolah filsafat Buddhis, Madhyamika, menyatakan bahwa fenomena hanya ada dalam kaitannya dengan fenomena lain. Yang lain, yang disebut Yogachara, mengajarkan bahwa segala sesuatu hanya ada sebagai proses pengetahuan dan tidak memiliki realitas intrinsik.

Orang dapat mengatakan bahwa dalam Buddhisme pertanyaan besar bukanlah apakah dewa ada, tetapi apa sifat keberadaan? Dan apakah diri itu?

Beberapa mistikus Kristen abad pertengahan, seperti penulis anonim The Cloud of Unknowing, berpendapat bahwa tidak benar untuk mengklaim bahwa Allah ada karena keberadaan sama dengan mengambil bentuk tertentu dalam ruang waktu. Karena Tuhan tidak memiliki bentuk tertentu dan berada di luar waktu, Tuhan tidak dapat dikatakan ada. Namun, Tuhan itu. Ini adalah topik yang banyak dari kita ateis Buddhis dapat hargai.