Bunuh diri dengan bantuan: apa yang dipikirkan gereja

Hari ini kami ingin membicarakan topik yang seharusnya tidak ada di dunia yang sempurna: the dibantu bunuh diri. Tema ini menyulut jiwa dan pertanyaannya selalu sama “Apakah benar mengakhiri hidup”? Kita bisa membicarakan hal ini selama berhari-hari atau berminggu-minggu, namun tidak seorang pun di antara kita yang benar-benar tahu tindakan apa yang benar untuk dilakukan dan berdasarkan parameter apa untuk mengevaluasinya.

Dari sudut pandang medis dan hukum, ada parameter yang harus dihormati, tetapi dari sudut pandang manusia, adalah benar untuk terus menimbulkan penderitaan dan berdonasi di hari lain bagi mereka yang bahkan tidak merasakan kehidupan itu lagi, hingga ingin menutup mata selamanya?

Bunuh diri yang dibantu tidak lain adalahtindakan yang disengaja untuk membantu seseorang mengakhiri hidupnya, sering kali melalui pemberian zat yang mematikan. Meskipun bunuh diri dengan bantuan adalah legal di beberapa yurisdiksi, di banyak negara lain hal ini dianggap sebagai kejahatan.

Prosedur ini memecah belah masyarakat. Siapa a kebaikan berpendapat bahwa orang dengan penyakit mematikan atau penyakit yang menyakitkan harus memilikinya hak untuk memutuskan kapan dan bagaimana meninggal, sehingga menghindari penderitaan yang berkepanjangan.

Di sisi lain, penentang bunuh diri yang dibantu memberikan perhatian khusus risiko etika dan moral. Kekhawatirannya adalah pada potensi penyalahgunaan sistem, kemungkinan orang merasa terpaksa memilih bunuh diri dengan bantuan karena berbagai alasan dan implikasinya terhadap hubungan dokter-pasien, yang secara tradisional didasarkan pada perawatan dan pelestarian kehidupan.

Tetapi chiesa apa yang Anda pikirkan? Tentu saja pemikiran gereja mengenai hal ini konsisten dengan pemikirannya doktrin etika, yang menggarisbawahi rasa hormat dan kesakralan hidup manusia. Gereja Katolik mengutuk bunuh diri dan bunuh diri yang dibantu karena bertentangan dengan hukum Tuhan.

Gereja mengajarkan hal itu hidup adalah pemberian Tuhan dan bahwa setiap individu mempunyai tanggung jawab untuk melestarikan dan menghormatinya. Oleh karena itu, bunuh diri, yang dipahami sebagai tindakan sukarela untuk mengakhiri hidup, dianggap sebagai tindakan bunuh diri salah secara moral dari sudut pandang Gereja Katolik.

Pemikiran Carlo Casalone tentang bunuh diri berbantuan

Carlo Casalone, kolaborator di bagian ilmiah dari Akademi Kepausan untuk Kehidupan dan profesor teologi moral di Universitas Kepausan Gregorian, menerbitkan sebuah artikel yang di dalamnya ia mengkaji Usulan hukum sudah disetujui DPR Desember lalu dan dibahas di Senat pada Februari.

Dalam artikel ini dia menyoroti beberapa kekritisan dan menyarankan perubahan. Casalone menyukai pendekatan itu membatasi akses terhadap praktik tersebut, menggarisbawahi prioritas menghindari kondisi neraka di akhir kehidupan.

Mengusulkan pembatasan lebih kaku, seperti definisi yang jelas tentang perawatan vital dan perubahan judul undang-undang untuk menghindari perluasan di masa depan. Casalone juga mengklaim pindah dari pengetahuan konsensus al konsensus-kepercayaan, mencoba menyeimbangkan penentuan nasib sendiri dengan perspektif relasional. Visinya mencerminkan kepedulian terhadap perlindungan kehidupan dan pembatasan akses terhadap kematian yang dibantu secara sukarela.