Siapakah hamba yang menderita? Penafsiran Yesaya 53

Bab 53 dari kitab Yesaya mungkin merupakan perikop yang paling kontroversial dalam semua Alkitab, dengan alasan yang bagus. Kekristenan mengklaim bahwa ayat-ayat ini dalam Yesaya 53 meramalkan seseorang, individu tertentu seperti Mesias, atau penyelamat dunia dari dosa, sementara Yudaisme mengklaim bahwa mereka menunjukkan kelompok umat Yahudi yang tersisa yang setia.

Pengambilan Kunci: Yesaya 53
Yudaisme menyatakan bahwa kata ganti tunggal "dia" dalam Yesaya 53 merujuk pada orang-orang Yahudi sebagai individu.
Agama Kristen mengklaim bahwa ayat-ayat Yesaya 53 adalah sebuah nubuat yang digenapi oleh Yesus Kristus dalam kematiannya sebagai korban karena dosa manusia.
Lihat Yudaisme dari lagu-lagu hamba Yesaya
Yesaya berisi empat "Canticles of the Servants", deskripsi tentang pelayanan dan penderitaan hamba Tuhan:

Nyanyian hamba pertama: Yesaya 42: 1-9;
Nyanyian hamba kedua: Yesaya 49: 1-13;
Nyanyian hamba ketiga: Yesaya 50: 4-11;
Nyanyian hamba keempat: Yesaya 52:13 - 53:12.
Yudaisme menyatakan bahwa tiga lagu pertama dari para pelayan mengacu pada bangsa Israel, jadi yang keempat juga harus melakukannya. Beberapa rabi mengklaim bahwa seluruh orang Ibrani dipandang sebagai individu dalam ayat-ayat ini, karenanya kata ganti tunggal. Dia yang terus-menerus setia kepada satu-satunya Allah yang benar adalah bangsa Israel, dan di lagu keempat, raja-raja bukan Yahudi yang mengelilingi bangsa itu akhirnya mengenalinya.

Dalam penafsiran para rabi tentang Yesaya 53, hamba yang menderita yang digambarkan dalam perikop ini bukanlah Yesus dari Nazaret melainkan orang Israel yang tersisa, yang diperlakukan sebagai satu pribadi.

Lihat agama Kristen dari lagu pelayan keempat
Kekristenan menunjukkan kata ganti yang digunakan dalam Yesaya 53 untuk menentukan identitas. Penafsiran ini mengatakan bahwa "Aku" mengacu pada Tuhan, "dia" mengacu pada hamba dan "kita" mengacu pada murid-murid hamba.

Kekristenan mengklaim bahwa sisa-sisa orang Yahudi, meskipun setia kepada Allah, tidak dapat menjadi penebus karena mereka masih manusia yang berdosa, tidak terampil untuk menyelamatkan orang berdosa lainnya. Sepanjang Perjanjian Lama, hewan-hewan yang dipersembahkan dalam pengorbanan harus bersih, tidak bernoda.

Dalam mengklaim Yesus dari Nazaret sebagai Juruselamat umat manusia, orang-orang Kristen menunjuk pada nubuat-nubuat Yesaya 53 yang digenapi oleh Kristus:

“Dia dihina dan ditolak oleh orang-orang, seorang lelaki kesakitan dan dia tahu kesakitan; dan sebagai orang yang darinya pria menyembunyikan wajah mereka; dia dihina, dan kami tidak menghormatinya. " (Yesaya 53: 3, ESV) Yesus pada waktu itu ditolak oleh Sanhedrin dan sekarang ditolak oleh Yudaisme sebagai penyelamat.
“Tetapi dia terpaku karena pelanggaran kita; dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; pada dia itu adalah hukuman yang membawa kita kedamaian, dan dengan luka-lukanya kita sembuh. " (Yesaya 53: 5, ESV). Yesus ditikam di tangan, kaki dan pinggulnya di penyaliban.
“Semua domba yang kita sukai telah tersesat; kami berpaling - masing-masing - dengan caranya sendiri; dan Tuhan telah menimpakan kesalahan kepada kita semua. " (Yesaya 53: 6, ESV). Yesus mengajarkan bahwa itu harus dikorbankan sebagai ganti orang-orang berdosa dan bahwa dosa-dosa mereka akan ditimpakan kepadanya, karena dosa-dosa itu diletakkan pada domba-domba korban.
“Dia ditindas, dan menderita, tetapi dia tidak membuka mulutnya; seperti seekor domba yang dibawa ke pembantaian, dan seperti seekor domba yang diam di hadapan para pencukurnya, sehingga ia tidak membuka mulutnya. " (Yesaya 53: 7, ESV) Sewaktu dituduh Pontius Pilatus, Yesus tetap diam. Dia tidak membela diri.

"Dan mereka membuat makamnya dengan orang jahat dan dengan orang kaya dalam kematiannya, bahkan jika dia tidak melakukan kekerasan dan tidak ada tipuan di mulutnya." (Yesaya 53: 9, ESV) Yesus disalibkan di antara dua pencuri, salah seorang di antaranya berkata bahwa ia layak berada di sana. Selanjutnya, Yesus dimakamkan di makam baru Yusuf dari Arimatea, seorang anggota Sanhedrin yang kaya.
“Karena kesedihan jiwanya dia akan melihat dan merasa puas; dengan sepengetahuannya orang benar, hamba-Ku, akan memastikan bahwa banyak orang dianggap benar, dan harus menanggung kesalahan mereka. " (Yesaya 53:11, ESV) Kekristenan mengajarkan bahwa Yesus adalah orang benar dan mati sebagai pengganti kematian untuk menebus dosa-dosa dunia. Keadilan-Nya ditimpakan kepada orang-orang percaya, membenarkan mereka di hadapan Allah Bapa.
“Karena itu aku akan membagi satu bagian dengan banyak, dan akan membagi rampasan dengan yang kuat, karena dia mencurahkan jiwanya sampai mati dan dihitung dengan para pelanggar; namun itu membawa dosa banyak orang, dan membuat syafaat bagi para pelanggar ". (Yesaya 53:12, ESV) Akhirnya, doktrin Kristen menyatakan bahwa Yesus menjadi korban untuk dosa, "Anak Domba Allah." Dia mengambil peran sebagai Imam Besar, menjadi perantara bagi orang berdosa dengan Allah Bapa.

Yahudi atau Mashiach yang diurapi
Menurut Yudaisme, semua interpretasi kenabian ini salah. Pada titik ini diperlukan beberapa latar belakang konsep Yahudi tentang Mesias.

Kata Ibrani HaMashiach, atau Mesias, tidak muncul dalam Tanach, atau dalam Perjanjian Lama. Meskipun muncul dalam Perjanjian Baru, orang-orang Yahudi tidak mengakui tulisan-tulisan Perjanjian Baru sebagai diilhami oleh Allah.

Namun, istilah "yang diurapi" muncul dalam Perjanjian Lama. Semua raja Yahudi diurapi dengan minyak. Ketika Alkitab berbicara tentang kedatangan orang yang diurapi, orang-orang Yahudi percaya bahwa orang itu akan menjadi manusia, bukan makhluk ilahi. Dia akan memerintah sebagai raja Israel selama era kesempurnaan di masa depan.

Menurut Yudaisme, nabi Elia akan muncul kembali sebelum orang yang diurapi tiba (Maleakhi 4: 5-6). Mereka menunjukkan penolakan Yohanes Pembaptis sebagai Elia (Yohanes 1:21) sebagai bukti bahwa Yohanes bukan Elia, meskipun Yesus dua kali mengatakan bahwa Yohanes adalah Elia (Matius 11: 13-14; 17: 10-13).

Yesaya 53 Penafsiran kasih karunia terhadap pekerjaan
Yesaya pasal 53 bukan satu-satunya perikop Perjanjian Lama yang menurut orang Kristen meramalkan kedatangan Yesus Kristus. Memang, beberapa pakar Alkitab mengklaim bahwa ada lebih dari 300 nubuat Perjanjian Lama yang menunjukkan Yesus dari Nazaret sebagai Juruselamat dunia.

Penyangkalan Yudaisme atas Yesaya 53 sebagai seorang nabi Yesus kembali ke sifat dasar agama itu. Yudaisme tidak percaya pada doktrin dosa asal, ajaran Kristen bahwa dosa ketidaktaatan Adam di Taman Eden diturunkan kepada setiap generasi umat manusia. Orang Yahudi percaya bahwa mereka dilahirkan baik, bukan orang berdosa.

Melainkan, Yudaisme adalah agama karya, atau mitzvah, kewajiban ritual. Segudang perintah keduanya positif ("Anda harus ...") dan negatif ("Anda tidak boleh ..."). Ketaatan, ritual dan doa adalah jalan untuk membawa seseorang lebih dekat kepada Tuhan dan membawa Tuhan ke dalam kehidupan sehari-hari.

Ketika Yesus dari Nazaret memulai pelayanannya di Israel kuno, Yudaisme telah menjadi praktik yang memberatkan yang tidak dapat dilakukan oleh siapa pun. Yesus menawarkan diri sebagai penggenapan nubuat dan tanggapan terhadap masalah dosa:

“Jangan berpikir bahwa saya telah datang untuk menghapuskan Hukum atau para Nabi; Saya datang bukan untuk menghapus mereka tetapi untuk memuaskan mereka "(Matius 5:17, ESV)
Bagi mereka yang percaya kepadanya sebagai Juruselamat, kebenaran Yesus dikaitkan dengan mereka melalui kasih karunia Allah, hadiah gratis yang tidak dapat diperoleh.

Saulus dari Tarsus
Saulus dari Tarsus, seorang siswa rabbi Gamaliel yang terpelajar, tentu akrab dengan Yesaya 53. Seperti Gamaliel, ia adalah seorang Farisi, yang berasal dari sekte Yahudi yang keras yang sering kali berbenturan dengan Yesus.

Saulus menemukan kepercayaan orang Kristen pada Yesus sebagai Mesias yang sangat ofensif sehingga ia mengusir mereka dan melemparkan mereka ke dalam penjara. Dalam salah satu misi ini, Yesus menampakkan diri kepada Saulus di jalan menuju Damaskus, dan sejak saat itu, Saulus, berganti nama menjadi Paulus, percaya bahwa Yesus sebenarnya adalah Mesias dan menghabiskan sisa hidupnya dengan memberitakannya.

Paulus, yang telah melihat Kristus yang bangkit, menempatkan imannya bukan pada nubuatan tetapi pada kebangkitan Yesus. Itu, kata Paulus, adalah bukti yang tidak dapat disangkal bahwa Yesus adalah Juruselamat:

“Dan jika Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah kepercayaan kamu dan kamu masih hidup dalam dosamu. Jadi, bahkan mereka yang tertidur dalam Kristus mati. Jika dalam Kristus kita hanya memiliki pengharapan dalam hidup ini, kita adalah semua orang yang paling dikasihani. Tetapi pada kenyataannya Kristus bangkit dari kematian, buah pertama dari mereka yang tertidur. " (1 Korintus 15: 17-20, ESV)