Bagaimana beristirahat di dalam Tuhan ketika dunia Anda terbalik

Budaya kita mendasari kegilaan, stres, dan kurang tidur seperti lencana kehormatan. Seperti yang diberitakan secara rutin, lebih dari separuh orang Amerika tidak menggunakan hari libur yang telah ditentukan dan cenderung untuk bekerja bersama mereka saat mereka berlibur. Pekerjaan memberi identitas kita komitmen untuk menjamin status kita. Stimulan seperti kafein dan gula memberikan sarana untuk bergerak di pagi hari sementara obat tidur, alkohol, dan herbal memungkinkan kita untuk secara paksa menutup tubuh dan pikiran kita untuk tidur nyenyak sebelum memulai dari awal lagi karena , seperti moto, "Kamu bisa tidur saat kamu mati." Tapi apakah ini yang Tuhan maksudkan ketika Dia menciptakan manusia menurut gambar-Nya di Taman? Apa artinya Tuhan bekerja selama enam hari dan kemudian beristirahat pada hari ketujuh? Di dalam Alkitab, istirahat lebih dari sekadar tidak adanya pekerjaan. Selebihnya menunjukkan di mana kita menempatkan kepercayaan kita untuk persediaan, identitas, tujuan dan kepentingan. Sisanya adalah ritme yang teratur untuk hari-hari dan minggu kita, dan janji dengan pemenuhan masa depan yang lebih penuh: "Oleh karena itu, tetap ada istirahat sabat bagi umat Tuhan, karena setiap orang yang masuk ke dalam istirahat Tuhan juga beristirahat. dari pekerjaannya seperti yang dilakukan Allah dari pekerjaannya ”(Ibrani 4: 9-10).

Apa artinya beristirahat di dalam Tuhan?
Kata yang digunakan untuk istirahat Tuhan pada hari ketujuh dalam Kejadian 2: 2 adalah Sabat, kata yang sama yang nantinya akan digunakan untuk memanggil Israel untuk menghentikan aktivitas normal mereka. Dalam kisah penciptaan, Tuhan telah menetapkan ritme untuk diikuti, baik dalam pekerjaan kita maupun dalam istirahat kita, untuk menjaga keefektifan dan tujuan kita sebagaimana diciptakan menurut gambar-Nya. Tuhan mengatur ritme pada hari-hari penciptaan yang terus diikuti oleh orang-orang Yahudi, yang menunjukkan kontras dengan perspektif Amerika tentang pekerjaan. Sebagaimana pekerjaan penciptaan Tuhan dijelaskan dalam catatan Kejadian, pola untuk mengakhiri setiap hari menyatakan, "Dan saat itu petang dan saat itu pagi." Ritme ini dibalik sehubungan dengan cara kita memandang hari ini.

Dari akar pertanian kita hingga kawasan industri dan sekarang hingga teknologi modern, hari dimulai saat fajar. Kami memulai hari-hari kami di pagi hari dan menyelesaikan hari-hari kami di malam hari, menghabiskan energi di siang hari untuk runtuh ketika pekerjaan selesai. Jadi apa implikasi dari mempraktikkan hari Anda secara terbalik? Dalam masyarakat agraris, seperti dalam kasus Kejadian dan sebagian besar sejarah manusia, malam berarti istirahat dan tidur karena saat itu gelap dan Anda tidak dapat bekerja pada malam hari. Tatanan ciptaan Tuhan menyarankan untuk memulai hari kita dengan istirahat, mengisi ember kita sebagai persiapan untuk dituangkan ke dalam pekerjaan keesokan harinya. Dengan mengutamakan malam, Tuhan menetapkan pentingnya memprioritaskan istirahat fisik sebagai prasyarat untuk pekerjaan yang efektif. Dengan dimasukkannya hari Sabat, bagaimanapun, Tuhan juga telah menetapkan prioritas dalam identitas dan nilai kita (Kejadian 1:28).

Memesan, mengatur, menamai, dan menundukkan ciptaan Tuhan yang baik menetapkan peran manusia sebagai wakil Tuhan dalam ciptaan-Nya, yang mengatur bumi. Kerja, meskipun baik, harus dijaga keseimbangannya dengan istirahat sehingga upaya kita untuk mencapai produktivitas tidak mewakili keseluruhan tujuan dan identitas kita. Tuhan tidak beristirahat pada hari ketujuh karena enam hari penciptaan melelahkan-Nya. Tuhan beristirahat untuk menetapkan model bagi kita untuk diikuti untuk menikmati kebaikan makhluk ciptaan kita tanpa perlu menjadi produktif. Suatu hari dalam tujuh hari yang didedikasikan untuk istirahat dan refleksi atas pekerjaan yang telah kita selesaikan menuntut kita untuk mengakui ketergantungan kita kepada Tuhan untuk penyediaan-Nya dan kebebasan untuk menemukan jati diri kita dalam pekerjaan kita. Dalam menetapkan Sabat sebagai perintah keempat dalam Keluaran 20, Tuhan juga menunjukkan kontras dengan orang Israel dalam peran mereka sebagai budak di Mesir di mana pekerjaan dikenakan sebagai kesulitan dalam menunjukkan kasih dan pemeliharaan-Nya sebagai umat-Nya.

Kami tidak bisa melakukan semuanya. Kami tidak dapat menyelesaikan semuanya, bahkan 24 jam sehari dan tujuh hari seminggu. Kita harus menyerah pada upaya kita untuk mendapatkan identitas melalui pekerjaan kita dan beristirahat dalam identitas yang Tuhan berikan seperti yang dikasihi oleh-Nya dan bebas untuk beristirahat dalam pemeliharaan dan pemeliharaan-Nya. Keinginan untuk otonomi melalui definisi diri ini membentuk dasar Kejatuhan dan terus mengganggu fungsi kita dalam hubungannya dengan Tuhan dan orang lain hari ini. Godaan ular terhadap Hawa telah mengungkap tantangan kecanduan dengan mempertimbangkan apakah kita bersandar pada hikmat Tuhan atau apakah kita ingin menjadi seperti Tuhan dan membuat pilihan yang baik dan yang jahat untuk diri kita sendiri (Kejadian 3: 5). Dalam memilih untuk makan buah, Adam dan Hawa telah memilih kemerdekaan daripada bergantung pada Tuhan dan terus bergumul dengan pilihan ini setiap hari. Panggilan Tuhan untuk beristirahat, baik dalam urutan hari kita dan dalam kecepatan minggu kita, tergantung pada apakah kita dapat mengandalkan Tuhan untuk menjaga kita saat kita berhenti bekerja. Tema ketertarikan antara ketergantungan pada Tuhan dan kemandirian dari Tuhan dan hal lain yang Dia sediakan adalah benang merah Injil di seluruh Kitab Suci. Istirahat Sabat membutuhkan pengakuan kita bahwa Tuhan memegang kendali dan kita tidak dan ketaatan kita pada istirahat sabat menjadi refleksi dan perayaan pengaturan ini dan bukan hanya penghentian pekerjaan.

Pergeseran dalam pemahaman istirahat sebagai ketergantungan pada Tuhan dan pertimbangan penyediaan, cinta dan perhatian-Nya sebagai lawan dari pencarian kita akan kemerdekaan, identitas dan tujuan melalui pekerjaan memiliki implikasi fisik yang penting, seperti yang telah kita catat, tetapi memiliki implikasi spiritual yang mendasar juga. . Kesalahan Hukum adalah gagasan bahwa melalui kerja keras dan upaya pribadi saya dapat memelihara Hukum dan mendapatkan keselamatan saya, tetapi seperti yang dijelaskan Paulus dalam Roma 3: 19-20, tidak mungkin memelihara Hukum. Tujuan hukum Taurat bukanlah untuk menyediakan sarana keselamatan, tetapi agar "seluruh dunia dapat dimintai pertanggungjawaban di hadapan Allah. Oleh perbuatan hukum tidak ada manusia yang dibenarkan dalam pandangannya, karena melalui hukum datang pengetahuan. dosa "(Ibr 3: 19-20). Pekerjaan kita tidak dapat menyelamatkan kita (Efesus 2: 8-9). Meskipun kita pikir kita bisa bebas dan tidak bergantung pada Tuhan, kita kecanduan dan diperbudak oleh dosa (Roma 6:16). Kemerdekaan adalah ilusi, tetapi ketergantungan pada Tuhan diterjemahkan ke dalam hidup dan kebebasan melalui keadilan (Roma 6: 18-19). Beristirahat dalam Tuhan berarti menempatkan iman dan identitas Anda dalam penyediaan-Nya, secara fisik dan kekal (Efesus 2: 8).

Bagaimana beristirahat di dalam Tuhan ketika dunia Anda terbalik
Beristirahat dalam Tuhan berarti sepenuhnya bergantung pada pemeliharaan dan rencana-Nya bahkan saat dunia berputar-putar di sekitar kita dalam kekacauan yang konstan. Dalam Markus 4, para murid mengikuti Yesus dan mendengarkan ketika dia mengajar orang banyak tentang iman dan ketergantungan pada Tuhan menggunakan perumpamaan. Yesus menggunakan perumpamaan tentang penabur untuk menjelaskan bagaimana gangguan, ketakutan, penganiayaan, kekhawatiran, atau bahkan Setan dapat mengganggu proses iman dan penerimaan Injil dalam hidup kita. Mulai saat instruksi ini, Yesus pergi bersama para murid ke aplikasi dengan tertidur di perahu mereka selama badai yang mengerikan. Para murid, banyak dari mereka adalah nelayan berpengalaman, ketakutan dan membangunkan Yesus sambil berkata, "Guru, tidakkah Anda peduli bahwa kami sedang sekarat?" (Markus 4:38). Yesus menanggapi dengan menegur angin dan ombak sehingga laut menjadi tenang, bertanya kepada para murid: “Mengapa kamu begitu takut? Belum punya keyakinan? "(Markus 4:40). Sangat mudah untuk merasa seperti murid-murid di Danau Galilea dalam kekacauan dan badai dunia di sekitar kita. Kita mungkin tahu jawaban yang benar dan menyadari bahwa Yesus hadir bersama kita dalam badai, tetapi kita khawatir dia tidak peduli. Kita berasumsi bahwa jika Tuhan benar-benar peduli pada kita, Dia akan mencegah badai yang kita alami dan menjaga dunia tetap tenang dan tenang. Panggilan untuk beristirahat bukan hanya panggilan untuk percaya kepada Tuhan jika memungkinkan, tetapi untuk mengenali ketergantungan penuh kita kepada-Nya setiap saat dan bahwa Dia selalu memegang kendali. Selama badai itulah kita diingatkan akan kelemahan dan ketergantungan kita dan melalui penyediaan-Nya Tuhan menunjukkan kasih-Nya. Beristirahat dalam Tuhan berarti menghentikan upaya kita untuk merdeka, yang bagaimanapun juga sia-sia, dan percaya bahwa Tuhan mencintai kita dan tahu apa yang terbaik untuk kita.

Mengapa istirahat penting bagi orang Kristen?
Tuhan menetapkan pola siang dan malam serta ritme kerja dan istirahat sebelum Kejatuhan, menciptakan struktur kehidupan dan keteraturan di mana pekerjaan memberikan tujuan dalam praktik tetapi makna melalui hubungan. Setelah kejatuhan, kebutuhan kita akan struktur ini bahkan lebih besar ketika kita berusaha untuk menemukan tujuan kita melalui pekerjaan kita dan dalam kemandirian kita dari hubungan dengan Tuhan. Tetapi di luar pengakuan fungsional ini terletak desain abadi di mana kita merindukan pemulihan dan penebusan tubuh kita "untuk dibebaskan dari belenggu korupsi dan mendapatkan kebebasan untuk kemuliaan anak-anak Allah" (Roma 8:21). Skema kecil istirahat (Sabat) ini memberikan ruang di mana kita bebas untuk merenungkan anugerah hidup, tujuan dan keselamatan dari Tuhan. Upaya kita pada identitas melalui pekerjaan hanyalah gambaran dari upaya kita pada identitas dan keselamatan tidak bergantung pada Tuhan Kita tidak dapat memperoleh keselamatan kita sendiri, tetapi melalui kasih karunia kita telah diselamatkan, bukan oleh diri kita sendiri, tetapi sebagai pemberian dari Tuhan (Efesus 2: 8-9). Kita beristirahat dalam kasih karunia Tuhan karena pekerjaan keselamatan kita dilakukan di kayu salib (Efesus 2: 13-16). Ketika Yesus berkata, "Sudah selesai" (Yohanes 19:30), Dia memberikan kata terakhir tentang pekerjaan penebusan. Hari ketujuh penciptaan mengingatkan kita pada hubungan yang sempurna dengan Tuhan, beristirahat dalam refleksi pekerjaan-Nya bagi kita. Kebangkitan Kristus membentuk tatanan baru penciptaan, mengalihkan fokus dari akhir penciptaan dengan istirahat Sabat ke kebangkitan dan kelahiran baru pada hari pertama dalam minggu itu. Dari ciptaan baru ini kita menantikan hari Sabtu yang akan datang, peristirahatan terakhir di mana representasi kita sebagai pembawa gambar Allah di bumi dipulihkan dengan surga baru dan bumi baru (Ibrani 4: 9-11; Wahyu 21: 1-3) .

Godaan kita hari ini adalah godaan yang sama yang ditawarkan kepada Adam dan Hawa di Taman, kita akan percaya pada penyediaan Tuhan dan menjaga kita, bergantung pada-Nya, atau kita akan mencoba mengendalikan hidup kita dengan kebebasan yang sia-sia, menangkap maknanya melalui kegilaan kita. dan kelelahan? Praktik istirahat mungkin tampak seperti kemewahan tak berwujud di dunia kita yang kacau balau, tetapi kesediaan kita untuk menyerahkan kendali atas struktur hari dan ritme minggu kepada Pencipta yang pengasih menunjukkan ketergantungan kita kepada Tuhan untuk semua hal, duniawi dan kekal. Kita dapat mengenali kebutuhan kita akan Yesus untuk keselamatan kekal, tetapi sampai kita juga melepaskan kendali atas identitas dan praktik kita dalam praktik duniawi kita, maka kita tidak benar-benar beristirahat dan menaruh kepercayaan kita kepada-Nya. Kita dapat beristirahat di dalam Tuhan ketika dunia ini terbalik karena dia mencintai kita dan karena kita bisa bergantung padanya. "Apa kamu tidak tahu? Anda tidak mendengar? Yang Kekal adalah Tuhan yang kekal, Pencipta ujung-ujung bumi. Dia tidak gagal atau lelah; pemahamannya tidak bisa dipahami. Dia memberi kekuatan kepada yang lemah, dan mereka yang tidak memiliki kekuatan dia meningkatkan kekuatan "(Yesaya 40: 28-29).