Konfrontasi antara Yohanes dan Injil Sinoptik

Jika Anda tumbuh dewasa melihat Sesame Street, seperti yang saya lakukan, Anda mungkin telah melihat salah satu dari banyak iterasi lagu yang mengatakan, “Salah satu hal ini tidak seperti yang lain; salah satu dari hal-hal ini sama sekali bukan milik. " Idenya adalah untuk membandingkan 4 atau 5 objek yang berbeda, lalu pilih satu yang terasa berbeda dari yang lain.

Anehnya, itu adalah permainan yang bisa Anda mainkan dengan keempat Injil Perjanjian Baru.

Selama berabad-abad, para sarjana Alkitab dan pembaca umum telah memperhatikan adanya perpecahan besar dalam keempat Injil Perjanjian Baru. Secara khusus, Injil Yohanes berbeda dalam banyak hal dari Injil Matius, Markus dan Lukas. Pembagian ini begitu kuat dan jelas sehingga Mathew, Markus dan Lukas memiliki nama khusus: Injil Sinoptik.

kemiripan
Mari kita lakukan sesuatu yang jelas: Saya tidak ingin membuatnya tampak bahwa Injil Yohanes lebih rendah daripada Injil lainnya, atau bahwa itu bertentangan dengan buku lain dari Perjanjian Baru. Sama sekali tidak seperti itu. Memang, pada tingkat umum, Injil Yohanes memiliki banyak kesamaan dengan Injil Matius, Markus dan Lukas.

Misalnya, Injil Yohanes mirip dengan Injil sinoptik di mana keempat buku Injil menceritakan kisah Yesus Kristus. Setiap Injil menyatakan cerita itu melalui lensa naratif (melalui cerita, dengan kata lain), dan kedua Injil Sinoptik dan Yohanes memasukkan kategori utama kehidupan Yesus: kelahirannya, pelayanan publiknya, kematiannya di kayu salib dan kebangkitannya dari kubur.

Melangkah lebih dalam, jelas juga bahwa baik Yohanes maupun Injil sinoptik mengungkapkan gerakan yang sama ketika mereka menceritakan kisah pelayanan publik Yesus dan peristiwa-peristiwa utama yang mengarah pada penyaliban dan kebangkitannya. Baik Yohanes dan Injil Sinoptik menyoroti hubungan antara Yohanes Pembaptis dan Yesus (Markus 1: 4-8; Yohanes 1: 19-36). Keduanya menggarisbawahi pelayanan publik Yesus yang lama di Galilea (Markus 1: 14-15; Yoh 4: 3) dan keduanya lebih memperhatikan minggu terakhir yang dihabiskan Yesus di Yerusalem (Matius 21: 1-11; Yohanes 12 : 12-15).

Demikian pula, Injil Sinoptik dan Yohanes merujuk pada banyak peristiwa individu yang sama yang terjadi selama pelayanan publik Yesus. Contohnya termasuk memberi makan 5.000 orang (Markus 6: 34-44; Yohanes 6: 1-15), Yesus berjalan di atas air (Markus 6: 45-54; Yohanes 6: 16-21) dan banyak peristiwa yang dicatat dalam Minggu Sengsara (mis. Lukas 22: 47-53; Yohanes 18: 2-12).

Lebih penting lagi, tema naratif kisah Yesus tetap koheren dalam keempat Injil. Setiap Injil mencatat Yesus dalam konflik reguler dengan para pemimpin agama waktu itu, termasuk orang-orang Farisi dan guru-guru hukum lainnya. Demikian juga, masing-masing Injil mencatat perjalanan murid-murid Yesus yang lambat dan terkadang melelahkan dari para inisiat yang rela tetapi gila kepada orang-orang yang ingin duduk di sebelah kanan Yesus di kerajaan surga - dan kemudian kepada orang-orang yang menanggapi dengan sukacita dan skeptis. untuk kebangkitan Yesus dari kematian. Akhirnya, masing-masing Injil berfokus pada ajaran-ajaran fundamental Yesus mengenai panggilan untuk bertobat dari semua orang, realitas perjanjian baru, sifat ilahi Yesus, sifat yang ditinggikan dari kerajaan Allah dan seterusnya.

Dengan kata lain, penting untuk diingat bahwa di mana saja dan dalam cara apa pun Injil Yohanes tidak bertentangan dengan narasi atau pesan teologis dari Injil Sinoptik secara substansial. Elemen mendasar dari sejarah Yesus dan tema-tema utama dari pelayanan pengajarannya tetap sama di keempat Injil.

Perbedaan
Karena itu, ada sejumlah perbedaan mencolok antara Injil Yohanes dan Injil Matius, Markus dan Lukas. Memang, salah satu perbedaan utama menyangkut aliran berbagai peristiwa dalam kehidupan dan pelayanan Yesus.

Kecuali untuk beberapa variasi dan perbedaan gaya, Injil Sinoptik umumnya mencakup peristiwa yang sama selama kehidupan dan pelayanan Yesus, mereka memperhatikan periode pelayanan publik Yesus di semua wilayah Galilea, Yerusalem dan di berbagai lokasi. termasuk - termasuk banyak mukjizat, pidato, proklamasi dan bentrokan penting yang sama. Benar, para penulis Injil Sinoptik yang berbeda sering menyelenggarakan acara-acara ini dalam urutan yang berbeda karena preferensi dan tujuan mereka yang unik; Namun, dapat dikatakan bahwa buku-buku Mathew, Markus dan Luke mengikuti skrip yang lebih besar.

Injil Yohanes tidak mengikuti naskah itu. Sebaliknya, ia berbaris mengikuti irama drumnya dalam hal peristiwa yang digambarkannya. Secara khusus, Injil Yohanes dapat dibagi menjadi empat unit utama atau sub-buku:

Pengantar atau prolog (1: 1-18).
Kitab Tanda-tanda, yang berfokus pada "tanda-tanda" atau mukjizat Yesus yang dilakukan untuk kepentingan orang-orang Yahudi (1: 19-12: 50).
Kitab Pemuliaan, yang mengantisipasi pemuliaan Yesus bersama Bapa setelah penyaliban, penguburan dan kebangkitannya (13: 1–20: 31).
Sebuah epilog yang menjelaskan masa depan pelayanan Petrus dan Yohanes (21).
Hasil akhirnya adalah bahwa sementara Injil-injil sinoptik membagikan sebagian besar isinya dalam hal peristiwa-peristiwa yang diuraikan, Injil Yohanes memuat sejumlah besar materi yang unik dalam dirinya sendiri. Faktanya, sekitar 90 persen dari materi yang ditulis dalam Injil Yohanes hanya dapat ditemukan dalam Injil Yohanes. Itu tidak dicatat dalam Injil lain.

penjelasan
Jadi bagaimana kita dapat menjelaskan fakta bahwa Injil Yohanes tidak mencakup peristiwa yang sama seperti Matius, Markus dan Lukas? Apakah ini berarti bahwa Yohanes mengingat sesuatu yang berbeda dalam kehidupan Yesus - atau bahkan bahwa Matius, Markus, dan Lukas salah tentang apa yang dikatakan dan dilakukan Yesus?

Tidak semuanya. Kebenaran sederhananya adalah bahwa Yohanes menulis Injilnya sekitar 20 tahun setelah Matius, Markus dan Lukas menulis Injil mereka. Karena alasan ini, Yohanes memilih untuk membaca sepintas lalu dan melewatkan sebagian besar tanah yang sudah tercakup dalam Injil Sinoptik. Dia ingin mengisi beberapa celah dan menyediakan materi baru. Dia juga menghabiskan banyak waktu menggambarkan berbagai peristiwa seputar minggu Sengsara sebelum penyaliban Yesus - yang merupakan minggu yang sangat penting, seperti yang kita pahami sekarang.

Selain aliran peristiwa, gaya Yohanes sangat berbeda dari Injil Sinoptik. Injil Matius, Markus dan Lukas sebagian besar naratif dalam pendekatan mereka. Mereka menyajikan pengaturan geografis, sejumlah besar karakter dan proliferasi dialog. Sinoptik juga mencatat bahwa Yesus mengajar terutama melalui perumpamaan dan ledakan pengumuman singkat.

Namun Injil Yohanes jauh lebih rumit dan introspeksi. Teks ini penuh dengan pidato panjang, terutama dari mulut Yesus.Ada jauh lebih sedikit peristiwa yang akan memenuhi syarat sebagai "bergerak sepanjang jalan cerita", dan ada banyak eksplorasi teologis lainnya.

Misalnya, kelahiran Yesus menawarkan kepada para pembaca peluang besar untuk mengamati perbedaan gaya antara Injil Sinoptik dan Yohanes. Matius dan Lukas menceritakan kisah kelahiran Yesus dengan cara yang dapat direproduksi melalui buaian - lengkap dengan karakter, kostum, set dan sebagainya (lihat Matius 1: 18–2: 12; Lukas 2: 1- 21). Mereka menggambarkan peristiwa spesifik secara kronologis.

Injil Yohanes tidak mengandung karakter apa pun. Sebaliknya, Yohanes menawarkan pengumuman teologis tentang Yesus sebagai Firman ilahi - Terang yang bersinar dalam kegelapan dunia kita meskipun banyak yang menolak untuk mengenalinya (Yohanes 1: 1-14). Kata-kata John sangat kuat dan puitis. Gaya penulisan sama sekali berbeda.

Pada akhirnya, sementara Injil Yohanes pada akhirnya menceritakan kisah yang sama tentang Injil sinoptik, ada perbedaan penting antara kedua pendekatan itu. Baik-baik saja maka. Yohanes bermaksud Injilnya untuk menambahkan sesuatu yang baru ke dalam kisah Yesus, itulah sebabnya produk akhirnya sangat berbeda dari apa yang sudah tersedia.