Cakupan rambut dalam Yudaisme

Dalam Yudaisme, wanita Ortodoks menutupi rambut mereka sejak mereka menikah. Cara perempuan menutupi rambut mereka adalah cerita yang berbeda, dan memahami semantik cakupan rambut dibandingkan dengan penutup kepala juga merupakan aspek penting dari halakha (hukum) peliputan.

Pada awalnya
Cakupan berakar dalam sotah, atau dicurigai pezina, dalam narasi Bilangan 5: 11-22. Ayat-ayat ini menjelaskan secara terperinci apa yang terjadi ketika seorang pria mencurigai istri perzinahan.

Dan Tuhan berbicara kepada Musa, mengatakan: "Berbicaralah kepada anak-anak Israel dan tentang mereka: 'Jika seorang istri laki-laki hilang dan tidak setia terhadap dia, dan seorang pria berbaring dengan dia secara duniawi dan tersembunyi dari matanya. suami dan dia menjadi najis atau najis (tameh) secara rahasia, dan tidak akan ada saksi yang menentang dia ditangkap, dan roh kecemburuan yang akan turun padanya dan dia cemburu pada istrinya dan dia cemburu pada istrinya dan dia adalah atau jika roh kecemburuan datang kepadanya dan dia cemburu padanya dan dia tidak najis atau tidak murni, sehingga suami akan membawa istrinya ke Imam Suci dan membawa tawaran untuknya, sepersepuluh dari tepung jelai ephahdi, dan tidak ia akan menuangkan minyak ke atasnya, juga tidak akan menuangkan dupa ke atasnya, karena itu adalah persembahan jagung kecemburuan, persembahan gandum peringatan, yang membawa ke memori. Dan Imam Suci akan mendekatinya dan menaruhnya di hadapan Allah dan Imam Suci akan mengambil air suci di dalam kapal tanah dan debu yang ada di lantai dari persembahan yang oleh Imam Suci akan menaruhnya di dalam air. Imam Suci akan menempatkan perempuan itu di hadapan Allah dan Parah rambut dan meletakkan persembahan khusus peringatan di tangannya, yang merupakan persembahan gandum kecemburuan, dan di tangan imam ada air dari air kepahitan yang membawa kutukan. Dan itu akan disumpah oleh Imam Suci, dengan mengatakan: "Jika tidak ada orang yang tidur dengan kamu dan kamu tidak menjadi najis atau najis dengan orang lain di samping suamimu, kamu akan kebal dari air kepahitan ini. Tetapi jika Anda tersesat dan tidak murni atau tidak murni, air akan membuat Anda sia-sia dan dia akan berkata amin, amin.

Dalam bagian teks ini, rambut perempuan yang dicurigai pezinah itu parah, yang memiliki banyak arti berbeda, termasuk tidak dikepang atau diikat. Ini juga bisa berarti kecewa, terbongkar atau berantakan. Either way, citra publik dari wanita yang dicurigai pezina diubah oleh perubahan cara rambutnya diikat di kepalanya.

Para rabi memahami dari ayat ini dari Taurat, oleh karena itu, bahwa menutupi kepala atau rambut adalah hukum untuk "putri-putri Israel" (Sifrei Bamidbar 11) yang dipimpin oleh Tuhan. Tidak seperti agama lain, termasuk Islam yang memiliki gadis-gadis yang menutupi rambut mereka sebelum pernikahan, para rabi telah menemukan bahwa arti dari bagian sotah ini berarti bahwa cakupan rambut dan kepala hanya berlaku untuk wanita yang sudah menikah.

Keputusan terakhir
Banyak orang bijak dari waktu ke waktu memperdebatkan apakah putusan ini adalah Dat Moshe (hukum Taurat) atau Dat Yehudi, pada dasarnya kebiasaan orang-orang Yahudi (tergantung wilayah, adat istiadat keluarga, dll.) Yang menjadi hukum. Demikian juga, kurangnya kejelasan tentang semantik dalam Taurat membuat sulit untuk memahami gaya atau jenis hiasan kepala atau rambut yang telah digunakan.
Pendapat yang luar biasa dan diterima tentang peliputan kepala, menegaskan bahwa kewajiban untuk menutupi rambut seseorang tidak dapat diubah dan tidak dapat diubah (Gemara Ketubot 72a-b), menjadikannya Dat Moshe atau dekrit ilahi. - Wanita Yahudi yang taat diperlukan untuk menutupi rambut saat menikah. Ini berarti, bagaimanapun, sesuatu yang sama sekali berbeda.

Apa yang harus dibahas
Dalam Taurat, dikatakan bahwa "rambut" wanita yang dicurigai pezinah itu parah. Dalam gaya rabi, penting untuk mempertimbangkan pertanyaan berikut: apa itu rambut?

rambut (n) pertumbuhan epidermis hewan yang menyerupai benang; khususnya: salah satu filamen berpigmen yang membentuk lapisan karakteristik mamalia (www.mw.com)
Dalam Yudaisme, menutupi kepala atau rambut dikenal sebagai kisui rosh (key-sue-ee rowh), yang secara harfiah diterjemahkan sebagai menutupi kepala. Untuk alasan ini, bahkan jika seorang wanita mencukur kepalanya, dia masih harus menutupi kepalanya. Demikian juga, banyak wanita menganggap ini berarti Anda hanya perlu menutupi kepala dan bukan rambut yang jatuh dari kepala.

Dalam kodifikasi hukum Maimonides (juga dikenal sebagai Rambam), ia membedakan dua jenis penemuan: penuh dan sebagian, dengan pelanggaran pertama terhadap Dat Moshe (hukum Taurat). Ini pada dasarnya mengatakan itu adalah perintah Taurat langsung bagi wanita untuk mencegah rambut mereka dari terkena di depan umum, dan kebiasaan wanita Yahudi untuk meningkatkan standar untuk kepentingan kesopanan dan menjaga cakupan yang utuh di kepala mereka setiap saat. , termasuk di dalam rumah (Hilchot Ishut 24:12). Rambam mengatakan, oleh karena itu, bahwa cakupan penuh adalah hukum dan cakupan sebagian adalah kebiasaan, pada akhirnya, maksudnya adalah bahwa rambut Anda tidak boleh kecewa [parah] atau terekspos.
Dalam Talmud Babilonia, pola yang lebih memanjakan ditetapkan bahwa penutup kepala minimal tidak dapat diterima di depan umum, dalam kasus seorang wanita pergi dari halaman rumahnya ke lorong lain melalui lorong, itu sudah cukup dan tidak melampaui Dat Yehudit, atau hukum khusus . Talmud Yerusalem, di sisi lain, bersikeras pada headboard minimal yang menutupi halaman dan satu penuh di gang. Talmud Babilonia dan Yerusalem sama-sama berurusan dengan "ruang publik" dalam kalimat-kalimat ini. Rabi Shlomo ben Aderet, Rashba, mengatakan bahwa "rambut yang biasanya keluar dari saputangan dan suaminya terbiasa" tidak dianggap " sensual. Pada masa Talmud, Maharam Alshakar mengklaim bahwa benang-benang itu dibiarkan menjuntai dari depan (antara telinga dan dahi), meskipun ada kebiasaan menutupi setiap helai rambut wanita. Putusan ini menciptakan apa yang dipahami oleh banyak orang Yahudi Ortodoks sebagai aturan tefach, atau lebar tangan, dari rambut yang memungkinkan sebagian rambut mereka longgar dalam bentuk poni.

Pada abad ke-20, Rabi Moshe Feinstein memutuskan bahwa semua wanita yang menikah harus menutupi rambut mereka di depan umum dan bahwa mereka wajib untuk menutupi setiap untai, kecuali untuk tefach. Dia mengklaim cakupan penuh sebagai "benar", tetapi bahwa wahyu seorang tefach tidak melanggar Dat Yehudit.

Bagaimana cara menutup
Banyak wanita menutupi dengan syal yang dikenal sebagai tichel (diucapkan "gelitik") atau mitpaha di Israel, sementara yang lain memilih untuk menutupinya dengan sorban atau topi. Ada banyak yang juga memilih untuk menutupi dengan wig, yang dikenal di dunia Yahudi sebagai sheitel (dilafalkan shay-tull).

Wig menjadi populer di kalangan non-Yahudi sebelum mereka di antara orang Yahudi yang taat. Di Prancis pada abad ke-XNUMX, wig menjadi populer sebagai aksesori fesyen untuk pria dan wanita, dan para rabi menolak wig sebagai pilihan bagi orang Yahudi karena tidak pantas untuk meniru "cara bangsa". Perempuan juga menganggapnya sebagai celah untuk menutupi kepala. Wig dipeluk, dengan enggan, tetapi wanita umumnya menutupi wig dengan jenis hiasan kepala lainnya, seperti topi, seperti tradisi di banyak komunitas religius dan Hasidik saat ini.

Rabi Menachem Mendel Schneerson, almarhum Lubavitcher Rebbe, percaya bahwa wig adalah hiasan kepala terbaik untuk seorang wanita karena tidak mudah untuk melepasnya seperti syal atau topi. Di sisi lain, mantan kepala rabi Sephardic dari Israel Ovadiah Yosef menyebut wig itu "wabah kusta", lebih jauh dengan mengatakan bahwa "dia yang keluar dengan wig, hukum seolah-olah dia keluar dengan kepalanya [ penemuan]. "

Juga, menurut Darkei Moshe, Orach Chaim 303, Anda dapat memotong rambut dan mengubahnya menjadi wig:

"Seorang wanita yang sudah menikah diizinkan untuk menampilkan wignya dan tidak ada perbedaan apakah itu dibuat dari rambutnya sendiri atau dari rambut teman-temannya."
Keanehan budaya menutupi
Di komunitas Hungaria, Galicia dan Ukraina Hasidic, wanita yang menikah secara rutin mencukur rambut mereka sebelum menutupi dan bercukur setiap bulan sebelum pergi ke mikvah. Di Lithuania, Maroko dan Rumania wanita tidak menutupi rambut mereka sama sekali. Dari komunitas Lithuania datanglah bapak ortodoksi modern, Rabi Joseph Soloveitchik, yang anehnya tidak pernah menulis pandangannya tentang cakupan rambut dan yang istrinya tidak pernah menutupi rambutnya sama sekali.