Apa yang dikatakan gereja mula-mula tentang tato?
Bagian baru-baru ini tentang tato ziarah kuno di Yerusalem menghasilkan banyak komentar, baik dari kamp pro dan anti-tato.
Dalam diskusi kantor yang diikuti, kami menjadi tertarik pada apa yang Gereja katakan secara historis tentang tato.
Tidak ada resep alkitabiah atau resmi yang melarang umat Katolik dari mendapatkan tato (bertentangan dengan beberapa berita palsu tentang larangan Paus Hadrianus I, yang tidak dapat dibuktikan) yang akan berlaku untuk umat Katolik saat ini, tetapi banyak teolog dan uskup awal mengomentari berlatihlah dalam kata-kata atau tindakan.
Salah satu kutipan paling umum yang menentang penggunaan tato di kalangan orang Kristen adalah ayat dari Imamat yang melarang orang Yahudi "memotong tubuh orang mati atau membubuhkan tanda tato pada Anda." (Imamat 19:28). Namun, Gereja Katolik selalu membedakan antara hukum moral dan hukum Musa dalam Perjanjian Lama. Hukum moral - misalnya, Sepuluh Perintah Tuhan - tetap mengikat orang Kristen dewasa ini, sementara Hukum Musa, yang sebagian besar berkaitan dengan ritual Yahudi, telah dibubarkan oleh perjanjian baru tentang penyaliban Kristus.
Larangan tato termasuk dalam Hukum Musa, dan karena itu Gereja saat ini tidak menganggapnya mengikat umat Katolik. (Juga catatan sejarah yang penting: menurut beberapa sumber, larangan ini kadang-kadang diabaikan bahkan di antara orang percaya Yahudi sekitar zaman Kristus, dengan beberapa peserta yang berkabung menato nama orang yang mereka cintai di lengan mereka setelah kematian.)
Yang juga menarik adalah praktik budaya yang lebih luas dalam budaya Romawi dan Yunani dalam menandai budak dan tahanan dengan "stigma" atau tato untuk menunjukkan siapa yang menjadi budak atau kejahatan yang dilakukan oleh seorang tahanan. St Paulus bahkan merujuk kenyataan ini dalam suratnya kepada orang-orang Galatia: “Mulai sekarang, jangan ada yang memberi saya masalah; karena saya membawa tanda-tanda Yesus di tubuh saya. " Sementara para sarjana Alkitab mengklaim bahwa maksud Santo Paulus di sini adalah metaforis, pokoknya tetap dengan menandai diri Anda dengan "stigmata" - umumnya dipahami sebagai tato - adalah praktik umum untuk membuat analogi.
Lebih jauh lagi, ada beberapa bukti bahwa di beberapa daerah sebelum pemerintahan Konstantinus, orang Kristen mulai mengantisipasi "kejahatan" menjadi orang Kristen dengan menandai diri mereka sebagai orang Kristen dengan tato itu sendiri.
Sejarawan awal, termasuk sarjana abad ke-XNUMX dan ahli retorika Procopius dari Gaza dan sejarawan Bizantium abad ke-XNUMX, Theophilact Simocatta, mencatat kisah-kisah orang-orang Kristen setempat yang dengan rela menato diri mereka dengan Salib di Tanah Suci dan Anatolia.
Ada juga bukti antara lain, komunitas kecil di gereja-gereja barat dari orang-orang Kristen awal yang menandai diri mereka dengan tato atau bekas luka dari luka Kristus.
Pada abad ke-787, budaya tato adalah topik yang diangkat di banyak keuskupan di seluruh dunia Kristen, dari tato para peziarah pertama ke Tanah Suci hingga pertanyaan tentang penggunaan kostum tato pagan yang sebelumnya ada di antara populasi Kristen baru. Pada XNUMX Council of Northumberland - pertemuan para pemimpin awam dan gerejawi serta warga di Inggris - komentator Kristen membedakan antara tato religius dan sekuler. Dalam dokumen dewan, mereka menulis:
“Ketika seseorang mengalami cobaan tato untuk cinta Tuhan, dia sangat dihargai. Tetapi mereka yang tunduk untuk ditato karena alasan takhayul dengan cara orang-orang kafir tidak akan mendapat manfaat dari sana. "
Pada saat itu, tradisi tato pagan pra-Kristen masih ada di antara orang Inggris. Penerimaan tato tetap dalam budaya Katolik Inggris selama beberapa abad setelah Northumbria, dengan legenda bahwa raja Inggris Harold II diidentifikasi setelah kematiannya oleh tato.
Kemudian, beberapa imam - terutama para imam dari para Fransiskan di Tanah Suci - mulai mengambil jarum tato sendiri sebagai tradisi ziarah, dan tato suvenir mulai lepas landas di antara pengunjung Eropa ke Tanah Suci. Imam-imam lain dari zaman kuno dan Abad Pertengahan awal memakai tato sendiri.
Namun, tidak semua uskup dan teolog di Gereja mula-mula adalah tato. St Basil the Great yang terkenal mengabar di abad ke-XNUMX:
“Tidak ada seorang pun yang akan membiarkan rambutnya tumbuh atau ditato seperti para penyembah berhala, para rasul Setan yang membuat diri mereka tercela dengan memanjakan diri dalam pikiran yang berapi-api dan penuh nafsu. Jangan bergaul dengan mereka yang menandai diri mereka sendiri dengan duri dan jarum sehingga darah mereka mengalir ke bumi. "
Beberapa jenis tato bahkan telah dilarang oleh penguasa Kristen. Pada 316, penguasa Kristen baru, Kaisar Constantine, melarang penggunaan tato kriminal di wajah seseorang, berkomentar bahwa "karena hukuman hukumannya dapat diekspresikan baik di tangan dan di betisnya, dan dengan cara bahwa wajahnya, yang telah dimodelkan dalam rupa keindahan ilahi, tidak dapat dihina. "
Dengan hampir 2000 tahun diskusi Kristen tentang masalah ini, tidak ada pengajaran resmi Gereja tentang tato. Tetapi dengan sejarah yang begitu kaya untuk menarik, orang-orang Kristen memiliki kesempatan untuk mendengar kebijaksanaan para teolog selama ribuan tahun seperti yang mereka pikirkan sebelum mereka tinta.