Apa kata pohon palem? (A meditasi untuk Minggu Palem)

Apa kata pohon palem? (A meditasi untuk Minggu Palem)

oleh Byron L. Rohrig

Byron L. Rohrig adalah pendeta dari First United Methodist Church di Bloomington, Indiana.

“Sebuah refleksi tentang arti cabang-cabang palem yang dengannya Yesus disambut ketika dia memasuki Yerusalem. Tradisi mengguncang cabang bukan apa yang kita pikirkan. "

Satu tahun ketika melayani sebagai seorang pendeta di sebuah sidang di luar Indianapolis, saya bertemu dengan komite ibadah yang beranggotakan dua orang untuk merencanakan Pekan Suci dan kebaktian Paskah. Anggaran terbatas tahun itu. "Apakah ada cara untuk menghindari membayar satu dolar pun batang kelapa sawit?" Saya telah diminta. Saya bergerak cepat untuk memanfaatkan momen mengajar.

"Pasti," kataku, dan menjelaskan bahwa hanya Injil Yohanes yang menyebutkan pohon-pohon palem sehubungan dengan kedatangan Yesus di Yerusalem. Matius, misalnya, hanya mengatakan bahwa orang "memotong cabang dari pohon". Dari pohon atau semak apa yang akan orang-orang Pittsboro memotong cabang jika Yesus mendekati batas kota? kami bertanya pada diri sendiri. Kami juga mempertimbangkan pertanyaan yang lebih dalam: cabang apa yang akan muncul di awal musim semi? Maka lahirlah gagasan tentang apa yang bisa kita sebut "Pussy Willow Sunday".

Senang dengan ide kami, kami duduk selama beberapa saat bertukar senyum puas. Tiba-tiba mantra berhenti ketika setengah panitia bertanya, "Apa kata telapak tangan?"

Jantungku terasa panas. Tidak ada pertanyaan yang dapat membawa lebih banyak sukacita bagi seorang pengkhotbah yang telah menghabiskan minggu-minggu sebelumnya berkhotbah tentang Injil Yohanes. "Ketika kamu membaca John, selalu berhati-hati untuk mencari pesan simbolis di balik cerita," aku mengulangi beberapa kali. Rupanya seorang pendengar telah mendengar saya mengatakan bahwa detail yang tampaknya kebetulan sering menunjukkan kebenaran yang lebih dalam di John. Jadi pertanyaannya: apa yang dikatakan telapak tangan?

Apa yang tidak kita baca, tetapi kita bisa berasumsi, adalah bahwa pinggiran Yohanes 12: 12-19 yang keluar untuk bertemu Yesus bergerak menuju gerbang kota dengan sejarah 200 tahun yang jelas dari Simon Maccabeus dalam pikiran. Maccabeus muncul pada saat Antiokhus Epifanes yang brutal dan genosida mendominasi Palestina. Pada tahun 167 SM "kekejian yang membinasakan") Antiokhus adalah seorang rasul Hellenisme dan bermaksud membawa seluruh kerajaannya di bawah pengaruh cara-cara Yunani. Buku Makabe pertama dalam Perjanjian Lama Apocrypha bersaksi tentang tekadnya: “Mereka membunuh para wanita yang telah menyunat anak-anak mereka, dan keluarga mereka dan mereka yang menyunat mereka; dan menggantung bayi-bayi itu dari leher ibu mereka "(1: 60-61)

Terluka oleh kemarahan ini, Mattathias, seorang pria tua imam, mengumpulkan kelima anaknya dan semua senjata yang bisa dia temukan. Kampanye gerilya dilancarkan terhadap tentara Antiokhus. Meskipun Mattathias meninggal lebih awal, putranya, Yehuda, yang disebut Maccabeo (palu), mampu memurnikan dan mendedikasikan kembali bait suci yang terkepung dalam tiga tahun berkat serangkaian peristiwa yang mengosongkan tentara penghuninya. Tapi pertempuran belum berakhir. Dua puluh tahun kemudian, setelah Yehuda dan saudara laki-laki penggantinya, Jonathan, meninggal dalam pertempuran, saudara ketiga, Simon, mengambil kendali dan melalui diplomasinya mencapai kemerdekaan Yudea, menetapkan apa yang akan menjadi seabad penuh kedaulatan Yahudi. Tentu saja, ada pesta besar. "Pada hari kedua puluh tiga di bulan kedua, di tahun seratus tujuh puluh satu,

Mengetahui makabe pertama memungkinkan kita membaca pikiran orang-orang yang menggoyang-goyangkan ranting pohon palem mereka. Mereka pergi untuk menemui Yesus dengan harapan bahwa ia akan datang untuk menghancurkan dan menyingkirkan musuh besar lainnya dari Israel, kali ini Roma. Apa kata telapak tangan? Mereka berkata: kami lelah ditendang berkeliling, lapar untuk menjadi nomor satu lagi, siap untuk bangkit sekali lagi. Inilah agenda kami dan Anda terlihat seperti pria yang kami butuhkan. Selamat datang, prajurit raja! Ave, pahlawan penakluk! "Kerumunan besar" di Palm Sunday mengingatkan banyak orang lagi dalam Injil Yohanes. Kerumunan itu, 5.000 benteng, secara ajaib dipelihara oleh Yesus.Saat perut telah kenyang, harapan mereka tinggi, seperti harapan orang banyak di Yerusalem. Tetapi “merasakan bahwa mereka akan datang dan mengambilnya dengan paksa dan menjadikannya raja, Yesus menarik diri. (Yohanes 6:

Seperti para nabi di masa lalu, ini adalah tindakan terang-terangan yang dirancang untuk membawa pulang kebenaran dari seluruh perselingkuhan: seorang raja membungkuk dalam perang menunggang kuda, tetapi orang yang mencari kedamaian mengendarai seekor keledai. Kerumunan Yohanes mengingat entri kemenangan lain, apa yang telah ditetapkan Simon akan ditandai setiap tahun sebagai hari kemerdekaan Yahudi. Namun, pikiran Yesus ada pada hal lain:

Bersukacitalah sangat banyak, 0 putri Sion!

Berteriaklah, 0 putri Yerusalem!

Lihatlah, rajamu datang kepadamu;

dia menang dan menang,

rendah hati dan mengendarai keledai,

pada anak kuda anak keledai [Zakh. 9: 9].

Palm benar-benar gemetar melihat kemenangan di dalam Yesus, tetapi tidak memahaminya. Yesus datang bukan untuk menaklukkan Roma tetapi dunia. Dia datang ke kota suci bukan untuk membuat kematian atau untuk menghindari kematian, tetapi untuk menemui kematian dengan kepalanya terangkat tinggi. Itu akan menaklukkan dunia dan kematian itu sendiri dengan mati. Segera setelah masuknya kemenangannya, menurut Yohanes, Yesus mengklarifikasi bagaimana ia akan menang: “Sekarang adalah penghakiman dunia ini, sekarang penguasa dunia ini akan diusir; dan aku, ketika aku diangkat dari bumi, akan menarik semua orang untukku "(12: 31-32) Ia dibangkitkan untuk kemuliaan segera setelah ia dibangkitkan di atas salib.

Kami mengakui kesalahpahaman kami. Kami juga datang ke gerbang kota, dengan agenda di tangan, di tengah-tengah kerumunan yang berbaris seolah-olah Santa Claus akan tiba di kota. Di dunia yang secara rutin menempelkan nilai maksimum pada hal-hal yang kurang mendasar, bahkan orang beriman pun tergoda untuk membuat daftar keinginan mereka. Agama nasionalis atau konsumeris kami berkhotbah bahwa menjaga agar seluruh dunia takut atau menebak sambil memuaskan keinginan materi kami yang tampaknya tak terbatas seharusnya tidak jauh dari Kerajaan Surga.

Pohon palem atau pohon willow mengatakan bahwa pendekatan seperti itu telah diambil sebelumnya, tetapi telah ditemukan hilang. Kemuliaan yang layak atas nama itu, kemuliaan yang dijanjikan, tidak akan ditemukan dalam pahlawan baru, sistem atau gerakan politik. "Kerajaan saya bukan dari dunia ini," kata Johannine Jesus (18:36) - yang juga mengatakan tentang para pengikutnya, "Aku bukan dari dunia" (17:14) Pemuliaan Yesus datang melalui tindakan cinta yang mencintai diri sendiri . Kehidupan dimensi kekal adalah anugerah di sini dan sekarang untuk mereka yang percaya bahwa Pribadi yang berkurban ini adalah Anak Allah. Cabang-cabang yang bergoyang mengatakan bahwa kita telah salah paham sebagai murid-muridnya. Harapan dan impian kita terlalu sibuk untuk orang yang dikutuk dan mati. Dan seperti dalam kasus para murid, hanya kematian dan kebangkitan Yesus yang akan menjelaskan kesalahpahaman kita.