Apa yang Yesus katakan tentang perceraian? Ketika Gereja mengakui perpisahan

Apakah Yesus Mengizinkan Perceraian?

Salah satu topik yang paling umum ditanyakan oleh para pembela adalah pemahaman Katolik tentang pernikahan, perceraian, dan pembatalan. Beberapa orang bertanya-tanya apakah pengajaran Gereja di bidang ini dapat didukung secara Alkitabiah. Faktanya adalah bahwa ajaran Katolik dapat dipahami dengan lebih baik dengan menelusuri sejarah pernikahan melalui Alkitab.

Tak lama setelah Tuhan menciptakan manusia, ia melembagakan pernikahan. Ini disoroti dalam bab kedua dari Alkitab: "Sebab itu seorang laki-laki meninggalkan ayah dan ibunya dan membagi isterinya sehingga keduanya menjadi satu daging" (Kejadian 2:24). Sejak awal, Tuhan bermaksud bahwa pernikahan adalah komitmen seumur hidup, dan kesedihannya atas perceraian menjadi jelas: "Karena aku benci perceraian, kata Tuhan, Allah Israel" (Mal. 2:16).

Meski begitu, hukum Musa mengizinkan perceraian dan pernikahan baru antara orang Israel. Orang Israel memandang perceraian sebagai cara membubarkan perkawinan dan memungkinkan pasangan menikah lagi dengan orang lain. Tetapi, seperti yang akan kita lihat, Yesus mengajarkan bahwa ini bukan yang Allah maksudkan.

Orang-orang Farisi menanyai Yesus ketika ia mengajar tentang keabadian pernikahan:

Orang-orang Farisi mendekatinya dan mengujinya dengan bertanya, "Apakah sah-sah saja menceraikan istrimu karena suatu alasan?" Dia menjawab: "Kamu belum membaca bahwa dia yang menciptakan mereka sejak awal menjadikan mereka laki-laki dan perempuan, dan berkata: 'Karena alasan ini seorang laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bergabung dengan istrinya, dan keduanya akan menjadi satu. daging'? Jadi mereka bukan lagi dua melainkan satu daging. Karena itu apa yang telah dipersatukan Allah bersama, jangan biarkan manusia berkeping-keping. " Mereka berkata kepadanya, "Lalu mengapa Musa memerintahkan seseorang untuk memberikan sertifikat perceraian dan menyimpannya?" Dia berkata kepada mereka, "Karena hatimu yang keras, Musa mengizinkanmu menceraikan istrimu, tetapi sejak awal tidak demikian." (Mat. 19: 3–8; bandingkan Markus 10: 2–9; Lukas 16:18)

Karena itu, Yesus membangun kembali pernikahan yang permanen di antara para pengikutnya. Dia mengangkat perkawinan Kristen ke tingkat sakramen dan mengajarkan bahwa pernikahan sakramental tidak dapat dibubarkan melalui perceraian. Ini adalah bagian dari penggenapan (atau kesempurnaan) Yesus dari Hukum Lama yang mana ia berkata: “Jangan mengira bahwa aku datang untuk menghapuskan hukum dan para nabi; Aku datang bukan untuk menghapus mereka tetapi untuk memuaskan mereka "(Mat. 5:17).

Pengecualian terhadap aturan?

Beberapa orang Kristen percaya bahwa Yesus membuat pengecualian terhadap aturan pernikahan permanen ketika ia mengatakan bahwa "siapa pun yang menceraikan istrinya kecuali tidak sadar dan menikahi orang lain, melakukan perzinahan" (Matius 19: 9, penekanan ditambahkan ; lih. Mat 5: 31-32.) Kata yang diterjemahkan sebagai "tidak suci" di sini adalah kata Yunani porneia (dari mana kata pornografi berasal) dan makna literalnya diperdebatkan di antara para sarjana tulisan suci. Perlakuan lengkap dari topik ini berada di luar cakupan artikel ini, tetapi cukuplah untuk mengatakan di sini bahwa pengajaran yang konstan dan kuat tentang Yesus dan Paulus tentang keabadian pernikahan sakramental yang dicatat di tempat lain dalam tulisan suci memperjelas bahwa Yesus tidak membuat pengecualian dalam kasus pernikahan sakramental yang valid. Pengajaran konstan Gereja Katolik juga membuktikan hal ini.

Penting untuk dicatat bahwa dalam pengajaran Yesus tentang pernikahan dan perceraian, keprihatinannya adalah anggapan bahwa perceraian benar-benar mengakhiri pernikahan sakramental dan memungkinkan pasangan menikah kembali. Dia berkata kepada para muridnya, “Siapa pun yang menceraikan istrinya dan menikahi orang lain, melakukan perzinahan terhadapnya; dan jika dia menceraikan suaminya dan menikahi orang lain, dia melakukan perzinahan "(Markus 10: 11-12). Tetapi perceraian yang tidak mengandaikan akhir dari pernikahan sakramental (misalnya, perceraian yang dimaksudkan hanya untuk memisahkan pasangan secara sah) tidak selalu jahat.

Ajaran Paulus setuju dengan ini: "Aku memberi tugas pada pengantin wanita, bukan aku, tetapi Tuhan, agar isterinya tidak boleh berpisah dari suaminya (tetapi jika dia melakukannya, biarkan dia tetap melajang atau berdamai dengan suaminya) - dan itu suami tidak boleh menceraikan istrinya "(1 Kor. 7: 10-11). Paulus mengerti bahwa perceraian adalah hal yang mengerikan, namun terkadang itu adalah kenyataan. Meski begitu, perceraian tidak mengakhiri pernikahan sakramental.

Gereja Katolik sampai sekarang masih memahami bahwa terkadang perpisahan dan bahkan perceraian sipil diperlukan yang tidak menganggap akhir pernikahan sakramental (misalnya, dalam kasus pasangan yang kasar). Tetapi tindakan seperti itu tidak bisa membubarkan ikatan perkawinan atau membebaskan pasangan untuk menikahi orang lain. Katekismus Gereja Katolik mengajarkan:

Pemisahan pasangan sambil mempertahankan ikatan pernikahan dapat sah dalam beberapa kasus yang diatur oleh hukum kanon. Jika perceraian sipil tetap menjadi satu-satunya cara yang mungkin untuk menjamin hak-hak hukum tertentu, perawatan anak di bawah umur atau perlindungan warisan, itu dapat ditoleransi dan bukan merupakan pelanggaran moral. (CCC 2383)

Karena itu, Gereja dengan jelas mengajarkan bahwa perceraian tidak dapat - memang tidak bisa - mengakhiri pernikahan sakramental. "Perkawinan yang disahkan dan disempurnakan tidak dapat dibubarkan oleh kekuatan manusia apa pun atau karena alasan apa pun selain kematian" (Code of Canon Law 1141). Hanya kematian yang membubarkan pernikahan sakramental.

Tulisan-tulisan Paulus setuju:

Tidak tahukah kamu, saudara-saudara - karena aku berbicara dengan mereka yang mengenal hukum - bahwa hukum mengikat seseorang hanya selama hidupnya? Jadi seorang wanita yang sudah menikah terikat oleh hukum kepada suaminya selama dia masih hidup; tetapi jika suaminya meninggal, dia dibebaskan dari hukum suaminya. Akibatnya, dia akan disebut seorang pezina jika dia tinggal bersama pria lain sementara suaminya masih hidup. Tetapi jika suaminya meninggal, dia bebas dari hukum itu dan jika dia menikahi pria lain, dia bukan pezina. (Rm. 7: 1-3)

Pernikahan yang tidak dibuat di surga

Sejauh ini diskusi kita tentang keabadian pernikahan telah menyangkut pernikahan sakramental - pernikahan antara orang Kristen yang dibaptis. Bagaimana dengan pernikahan antara dua non-Kristen atau antara seorang Kristen dan non-Kristen (juga disebut "pernikahan alami")?

Paulus mengajarkan bahwa perceraian pernikahan alami tidak diinginkan (1 Kor. 7: 12–14), tetapi selanjutnya mengajarkan bahwa pernikahan alami dapat dibubarkan dalam keadaan tertentu: “Jika pasangan yang tidak percaya ingin memisahkan, biarlah demikian ; dalam hal ini saudara atau saudari tidak terikat. Karena Tuhan memanggil kita untuk damai "(1 Kor. 7:15).

Akibatnya, hukum Gereja mengatur pembubaran pernikahan alami bahkan dalam keadaan tertentu:

Perkawinan yang disimpulkan oleh dua orang yang belum dibaptis dibubarkan oleh hak istimewa Pauline yang mendukung iman partai yang menerima baptisan dari fakta bahwa pernikahan baru dikontrak oleh pihak yang sama, asalkan pihak yang tidak dibaptis (CIC 1143)

Perkawinan yang belum diratifikasi melalui penyempurnaan diperlakukan sama:

Untuk alasan yang tepat, Paus Roma dapat membubarkan perkawinan yang tidak semestinya antara pihak yang dibaptiskan atau antara pihak yang dibaptis dan pihak yang belum dibaptis atas permintaan kedua belah pihak atau salah satu dari mereka, bahkan jika pihak lain tidak mau. (CIC 1142)

Perceraian Katolik

Pembatalan kadang-kadang keliru disebut "perceraian Katolik". Pada kenyataannya, pembatalan sama sekali tidak mengandaikan pernikahan, tetapi hanya mengakui dan menyatakan, setelah penyelidikan yang cukup, bahwa pernikahan tidak pernah ada di tempat pertama. Jika pernikahan tidak pernah benar-benar ada, maka tidak ada yang bubar. Situasi seperti itu dapat terjadi karena satu (atau lebih) dari tiga alasan: kurangnya kapasitas yang memadai, kurangnya persetujuan yang memadai atau pelanggaran bentuk kanonik.

Kapasitas menyiratkan kemampuan suatu pihak untuk mengontrak pernikahan. Misalnya, orang yang saat ini menikah tidak dapat melakukan pernikahan lagi. Persetujuan melibatkan komitmen suatu pihak pada pernikahan sebagaimana Gereja memahaminya. Formulir adalah proses aktual memasuki pernikahan (mis. Pernikahan).

Non-Katolik biasanya memahami kapasitas dan menyetujui persyaratan untuk pernikahan, tetapi sering tidak mengerti apa pelanggaran bentuk kanonik. Sederhananya, umat Katolik diharuskan untuk mengamati bentuk pernikahan yang ditentukan oleh Gereja. Kegagalan untuk mematuhi formulir ini (atau dikeluarkan dari kewajiban ini) membatalkan pernikahan:

Hanya perkawinan-perkawinan yang dilakukan sebelum orang biasa, pastor paroki atau seorang imam atau diakon yang didelegasikan oleh salah satu dari mereka, yang membantu dan di depan dua saksi, yang sah. (CIC 1108)

Mengapa umat Katolik diharuskan untuk mengamati formulir ini? Pertama, bentuk pernikahan Katolik memastikan bahwa Allah tidak dikecualikan dari gambar. Gereja memiliki wewenang untuk mengikat umat Katolik dengan cara ini berdasarkan kuasa Yesus untuk mengikat dan kehilangan: "Sungguh, saya katakan kepada Anda, apa pun yang Anda ikat di bumi akan terikat di surga, dan apa pun kamu kehilangan di bumi mereka akan longgar di surga "(Mat. 18:18).

Apakah Perceraian Diizinkan?

Apakah kita melihat pembatalan dalam Alkitab? Beberapa pembela mengklaim bahwa klausa pengecualian yang disebutkan di atas (Mat. 19: 9) mencontohkan pembatalan. Jika "ketidaksucian" merujuk pada hubungan ilegal antara pasangan itu sendiri, perceraian tidak hanya dapat diterima tetapi lebih disukai. Tetapi perceraian seperti itu tidak akan mengakhiri pernikahan, karena pernikahan sejati tidak mungkin ada dalam keadaan seperti itu di tempat pertama.

Jelas bahwa ajaran Katolik tetap setia pada pengajaran Alkitab tentang perkawinan, perceraian, dan pembatalan sebagaimana yang dimaksudkan oleh Yesus. Penulis surat kepada orang-orang Yahudi merangkum semuanya ketika ia menulis: "Biarkan pernikahan dirayakan untuk menghormati semua orang, dan biarkan tempat tidur ganda menjadi tidak rusak; karena Allah akan menghakimi yang tidak bermoral dan tidak setia "(Ibrani 13: 4).