Apa yang dikatakan Paus Santo Yohanes Paulus II tentang "struktur dosa"

Jika ada bagian tubuh yang menderita, kita semua ikut menderita.

Dalam surat pastoral Open Wide Our Hearts, USCCB mengulas sejarah penindasan orang berdasarkan etnis dan ras di Amerika dan menyatakan dengan cukup jelas: "Akar rasisme telah meluas jauh ke dalam tanah masyarakat kita" .

Kita, sebagai orang Kristen konservatif yang percaya pada martabat semua pribadi manusia, harus secara terbuka mengakui masalah rasisme di bangsa kita dan menentangnya. Kita harus melihat ketidakadilan seseorang yang mengklaim ras atau etnisnya lebih tinggi dari orang lain, keberdosaan individu dan kelompok yang bertindak berdasarkan pandangan ini, dan bagaimana pandangan ini telah mempengaruhi hukum kita dan cara kerjanya. masyarakat kita.

Kami umat Katolik harus berada di garis depan dalam perjuangan untuk mengakhiri rasisme, daripada memberikan garis depan kepada orang-orang yang telah lebih dipengaruhi oleh berbagai ideologi daripada oleh Injil Yesus Kristus. Kami menggunakan bahasa yang Gereja sudah miliki untuk berbicara tentang dosa seperti rasisme. Kami sudah memiliki pelajaran tentang bagaimana kami memiliki tanggung jawab untuk mengakhirinya.

Gereja dalam tradisinya dan dalam Katekismus berbicara tentang "struktur dosa" dan "dosa sosial". Katekismus (1869) menyatakan: “Dosa menimbulkan situasi dan institusi sosial yang bertentangan dengan kebaikan ilahi. "Struktur dosa" adalah ekspresi dan akibat dari dosa pribadi. Mereka memimpin korbannya untuk melakukan kejahatan pada gilirannya. Dalam arti analog, mereka merupakan "dosa sosial" ".

Paus Santo Yohanes Paulus II, dalam seruan apostoliknya, Reconciliatio et Paenitentia, mendefinisikan dosa sosial - atau "struktur dosa" sebagaimana ia menyebutnya dalam ensiklik Sollicitudo Rei Socialis - dengan cara yang berbeda.

Pertama, ia menjelaskan bahwa "berdasarkan solidaritas manusia yang misterius dan tidak berwujud seperti nyata dan konkret, dosa setiap individu dalam beberapa hal mempengaruhi orang lain". Dalam pemahaman ini, sama seperti perbuatan baik kita membangun Gereja dan dunia, setiap dosa memiliki akibat yang merugikan seluruh Gereja dan semua pribadi manusia.

Definisi kedua dari dosa sosial termasuk "serangan langsung terhadap sesama ... terhadap saudara laki-laki atau perempuan". Ini termasuk "setiap dosa terhadap hak-hak pribadi manusia". Jenis dosa sosial ini dapat terjadi antara “individu melawan komunitas atau dari komunitas melawan individu”.

Makna ketiga yang diberikan oleh Yohanes Paulus II “menunjuk pada hubungan antara berbagai komunitas manusia” yang “tidak selalu sesuai dengan rencana Tuhan, yang ingin ada keadilan di dunia dan kebebasan dan perdamaian antara individu, kelompok dan bangsa. . Jenis dosa sosial ini termasuk pergulatan antara kelas yang berbeda atau kelompok lain dalam bangsa yang sama.

Yohanes Paulus II mengakui bahwa mengidentifikasi tanggung jawab dari struktur umum dosa itu rumit, karena tindakan ini dalam masyarakat "hampir selalu menjadi anonim, sama seperti penyebabnya kompleks dan tidak selalu dapat diidentifikasi". Tetapi dia, bersama Gereja, menarik hati nurani individu, karena perilaku kolektif ini adalah "hasil dari akumulasi dan konsentrasi banyak dosa pribadi". Struktur dosa bukanlah dosa yang dilakukan oleh suatu masyarakat, tetapi pandangan dunia yang ditemukan dalam masyarakat yang mempengaruhi anggotanya. Tetapi individu-individu yang bertindak.

Dia juga menambahkan:

Ini adalah kasus dosa yang sangat pribadi dari mereka yang menyebabkan atau menopang kejahatan atau yang memanfaatkannya; dari mereka yang mampu menghindari, menghilangkan atau setidaknya membatasi kejahatan sosial tertentu, tetapi yang tidak melakukannya karena kemalasan, ketakutan atau konspirasi diam, keterlibatan atau ketidakpedulian rahasia; dari mereka yang berlindung pada ketidakmungkinan mengubah dunia dan juga mereka yang menghindari upaya dan pengorbanan yang diperlukan, menghasilkan alasan-alasan tertentu dari tatanan yang lebih tinggi. Tanggung jawab sebenarnya, oleh karena itu, berada pada individu.
Jadi, sementara struktur masyarakat tampaknya secara anonim menyebabkan dosa sosial ketidakadilan, individu dalam masyarakat bertanggung jawab untuk mencoba mengubah struktur yang tidak adil ini. Apa yang dimulai sebagai dosa pribadi individu yang berpengaruh dalam masyarakat mengarah pada struktur dosa. Itu menuntun orang lain untuk melakukan dosa yang sama atau yang lain, dengan keinginan bebas mereka sendiri. Ketika ini dimasukkan ke dalam masyarakat, itu menjadi dosa sosial.

Jika kita percaya kebenaran bahwa dosa individu mempengaruhi seluruh tubuh, maka ketika ada bagian tubuh yang menderita, kita semua menderita. Ini adalah kasus Gereja, tetapi juga kasus seluruh umat manusia. Pribadi manusia yang diciptakan menurut gambar Allah telah menderita karena orang lain percaya kebohongan bahwa warna kulit seseorang menentukan nilainya. Jika kita tidak memerangi dosa sosial rasisme karena apa yang disebut Yohanes Paulus II ketidakpedulian, kemalasan, ketakutan, keterlibatan rahasia atau rencana diam, maka itu juga menjadi dosa pribadi kita.

Kristus telah menjadi teladan bagi kita bagaimana menjangkau yang tertindas. Dia berbicara untuk mereka. Dia menyembuhkan mereka. Hanya cintanya yang bisa membawa kesembuhan bagi bangsa kita. Sebagai anggota tubuhnya di Gereja, kita dipanggil untuk melakukan pekerjaannya di bumi. Sekaranglah waktunya untuk melangkah maju sebagai umat Katolik dan berbagi kebenaran tentang nilai setiap pribadi manusia. Kita harus sangat perhatian terhadap yang tertindas. Kita harus meninggalkan 99, seperti Gembala yang Baik dalam perumpamaan itu, dan mencari orang yang menderita.

Sekarang kita telah melihat dan menyebut dosa sosial rasisme, mari kita lakukan sesuatu. Pelajari sejarahnya. Dengarkan kisah mereka yang menderita. Cari tahu bagaimana membantu mereka. Bicarakan tentang rasisme sebagai kejahatan di rumah kita dan dengan keluarga kita. Kenali orang-orang dari latar belakang etnis yang berbeda. Lihatlah keuniversalan Gereja yang indah. Dan di atas segalanya kami mengklaim realisasi keadilan di dunia kami sebagai gerakan Kristen.