Apa yang diajarkan agama Buddha tentang kemarahan

Marah. Marah. Kemarahan. Marah. Apa pun namanya, itu terjadi pada kita semua, termasuk umat Buddha. Seperti halnya kita menghargai kebaikan cinta kasih, kita umat Buddha masih manusia dan terkadang kita marah. Apa yang diajarkan agama Buddha tentang kemarahan?

Kemarahan (termasuk semua bentuk keengganan) adalah salah satu dari tiga racun - dua lainnya tamak (termasuk kemelekatan dan kemelekatan) dan ketidaktahuan - yang merupakan penyebab utama siklus samsara dan kelahiran kembali. Membersihkan amarah sangat penting untuk praktik Buddhis. Lebih jauh, tidak ada kemarahan "benar" atau "dibenarkan" dalam agama Buddha. Semua kemarahan adalah penghalang untuk realisasi.

Satu-satunya pengecualian untuk melihat kemarahan sebagai halangan untuk realisasi ditemukan dalam cabang mistis yang ekstrim dari Buddhisme tantra, di mana kemarahan dan nafsu lainnya digunakan sebagai energi untuk memicu pencerahan; atau dalam praktik Dzogchen atau Mahamudra, di mana semua gairah ini dilihat sebagai manifestasi kosong dari kecerahan pikiran. Namun, ini adalah disiplin esoterik yang sulit yang tidak ada di mana kebanyakan dari kita berlatih.
Namun terlepas dari pengakuan bahwa kemarahan adalah hambatan, bahkan para master yang ulung mengakui bahwa mereka kadang-kadang menjadi marah. Ini berarti bahwa bagi banyak dari kita, marah bukanlah pilihan yang realistis. Kami akan marah. Jadi apa yang kita lakukan dengan kemarahan kita?

Pertama-tama, akui bahwa Anda marah
Ini mungkin terdengar konyol, tetapi berapa kali Anda bertemu seseorang yang jelas-jelas marah, tetapi siapa yang bersikeras tidak? Untuk beberapa alasan, beberapa orang menolak mengakui bahwa mereka marah. Ini tidak terampil. Anda tidak dapat menangani sesuatu dengan sangat baik yang tidak akan Anda akui ada di sana.

Agama Buddha mengajarkan kesadaran. Menyadari diri kita adalah bagian dari ini. Ketika emosi atau pikiran yang tidak menyenangkan muncul, jangan menekannya, lari darinya atau menyangkalnya. Sebaliknya, amati dan kenali sepenuhnya. Menjadi sangat jujur ​​dengan diri sendiri tentang diri Anda adalah penting bagi agama Buddha.

Apa yang membuatmu marah?
Penting untuk dipahami bahwa kemarahan sering terjadi (Buddha selalu bisa mengatakannya) diciptakan sepenuhnya oleh Anda. Tidak keluar dari eter untuk menginfeksi Anda. Kita cenderung berpikir bahwa kemarahan disebabkan oleh sesuatu di luar kita, seperti orang lain atau peristiwa yang membuat frustrasi. Tapi guru Zen pertamaku sering berkata, “Tidak ada yang membuatmu marah. Kamu marah. "

Agama Buddha mengajarkan kita bahwa kemarahan, seperti semua kondisi mental, diciptakan oleh pikiran. Namun, ketika Anda berurusan dengan kemarahan Anda, Anda harus lebih spesifik. Kemarahan menantang kita untuk melihat lebih dalam pada diri kita sendiri. Seringkali, kemarahan adalah pembelaan diri. Itu datang dari ketakutan yang tidak terselesaikan atau ketika tombol ego kita ditekan. Kemarahan praktis selalu merupakan upaya untuk mempertahankan diri yang secara literal tidak "nyata".

Sebagai umat Buddha, kami menyadari bahwa ego, ketakutan, dan amarah adalah tidak substansial dan sementara, bukan "nyata". Mereka hanyalah kondisi mental, karena itu mereka adalah hantu, dalam arti tertentu. Membiarkan amarah mengendalikan tindakan kita sama dengan didominasi oleh hantu.

Kemarahan memanjakan diri
Kemarahan tidak menyenangkan tetapi menggoda. Dalam wawancara dengan Bill Moyer ini, Pema Chodron menyatakan bahwa kemarahan memiliki kaitan. "Ada sesuatu yang menyenangkan tentang menemukan cacat dalam sesuatu," katanya. Terutama ketika ego kita terlibat (yang hampir selalu demikian), kita dapat melindungi kemarahan kita. Kami membenarkannya dan bahkan memberinya makan. "

Agama Buddha mengajarkan bahwa kemarahan tidak pernah dibenarkan. Latihan kita adalah menumbuhkan metta, kebaikan cinta kasih kepada semua makhluk yang bebas dari keterikatan egois. "Semua makhluk" termasuk orang yang baru saja memotong jalan keluar Anda, kolega yang menghargai gagasan Anda dan bahkan seseorang yang dekat dan dipercaya yang menipu Anda.

Untuk alasan ini, ketika kita marah, kita harus sangat berhati-hati untuk tidak bertindak atas kemarahan kita untuk menyakiti orang lain. Kita juga harus berhati-hati untuk tidak melekat pada amarah kita dan memberinya tempat untuk hidup dan tumbuh. Pada akhirnya, kemarahan tidak menyenangkan bagi diri kita sendiri dan solusi terbaik kita adalah menyerah.

Bagaimana melepaskannya
Anda mengenali kemarahan Anda dan memeriksa diri Anda sendiri untuk memahami apa yang menyebabkan kemarahan itu. Namun kamu masih marah. Apa berikutnya?

Pema Chodron menyarankan kesabaran. Kesabaran berarti menunggu untuk bertindak atau berbicara sampai hal itu tidak dapat dilakukan tanpa menyebabkan kerugian.

"Kesabaran memiliki kualitas kejujuran yang luar biasa," katanya. "Itu juga memiliki kualitas tidak mengintensifkan hal-hal, meninggalkan banyak ruang bagi orang lain untuk berbicara, bagi orang lain untuk mengekspresikan diri mereka, sementara kamu tidak bereaksi, bahkan jika kamu bereaksi di dalam dirimu sendiri."
Jika Anda memiliki latihan meditasi, inilah saatnya untuk menerapkannya. Berdiam diri dengan panas dan ketegangan kemarahan. Obrolan internal yang tenang dari menyalahkan dan menyalahkan diri sendiri. Kenali kemarahan dan masukkan sepenuhnya. Rangkullah kemarahan Anda dengan kesabaran dan kasih sayang untuk semua makhluk, termasuk Anda sendiri. Seperti semua kondisi mental, kemarahan bersifat sementara dan akhirnya hilang dengan sendirinya. Secara paradoks, ketidakmampuan mengenali kemarahan sering kali memicu keberlangsungannya.

Jangan beri makan amarah
Sulit untuk tidak bertindak, untuk tetap diam dan diam sementara emosi kita meneriaki kita. Kemarahan mengisi kita dengan memotong energi dan membuat kita ingin melakukan sesuatu. Psikologi pop memberitahu kita untuk memukul tinju kita di bantal atau berteriak di dinding untuk "melatih" kemarahan kita. Thich Nhat Hanh tidak setuju:

"Ketika Anda mengekspresikan kemarahan Anda, Anda pikir Anda mengeluarkan kemarahan dari sistem Anda, tetapi itu tidak benar," katanya. "Ketika kamu mengekspresikan kemarahanmu, secara verbal atau dengan kekerasan fisik, kamu memberi makan benih kemarahan, dan itu menjadi lebih kuat di dalam kamu." Hanya pemahaman dan kasih sayang yang bisa menetralisir kemarahan.
Belas kasih membutuhkan keberanian
Terkadang kita mengacaukan agresi dengan kekuatan dan tanpa aksi dengan kelemahan. Ajaran Buddha mengajarkan bahwa yang sebaliknya adalah benar.

Menyerahkan dorongan amarah, membiarkan amarah menghubungkan kita dan mengguncang kita, adalah kelemahan. Di sisi lain, dibutuhkan kekuatan untuk mengenali ketakutan dan keegoisan di mana kemarahan kita biasanya berakar. Dibutuhkan disiplin untuk merenungkan api amarah.

Sang Buddha berkata, “Taklukkan kemarahan dengan tidak-marah. Taklukkan kejahatan dengan kebaikan. Taklukkan kesengsaraan dengan kebebasan. Taklukkan pembohong dengan kebenaran. ”(Dhammapada, ayat 233) Bekerja dengan diri kita sendiri dan orang lain dan hidup kita dengan cara ini adalah agama Buddha. Agama Budha bukanlah sistem kepercayaan, atau ritual, atau label untuk mengenakan baju. Dan ini .