Pemujaan Shinto: tradisi dan praktik

Shinto (artinya jalan para dewa) adalah sistem kepercayaan asli tertua dalam sejarah Jepang. Keyakinan dan ritualnya dipraktikkan oleh lebih dari 112 juta orang.

Inti dari Shinto adalah kepercayaan dan pemujaan kami, inti dari roh yang dapat hadir dalam segala hal.
Menurut kepercayaan Shinto, keadaan alami manusia adalah kemurnian. Ketidakmurnian muncul dari kejadian sehari-hari tetapi dapat dimurnikan melalui ritual.
Mengunjungi kuil, memurnikan, melafalkan doa dan memberikan persembahan adalah praktik penting Shinto.
Pemakaman tidak dilakukan di kuil Shinto, karena kematian dianggap najis.
Secara khusus, Shinto tidak memiliki dewa suci, tidak ada teks suci, tidak ada tokoh pendiri, dan tidak ada doktrin sentral. Sebaliknya, pemujaan kami adalah inti dari kepercayaan Shinto. Kami adalah inti dari roh yang bisa hadir dalam segala hal. Semua kehidupan, fenomena alam, benda dan manusia (hidup atau mati) bisa menjadi wadah bagi kami. Penghormatan terhadap Kami dipertahankan dengan praktik rutin ritual dan ritual, pemurnian, doa, persembahan dan tarian.

Keyakinan Shinto
Tidak ada teks suci atau dewa sentral dalam kepercayaan Shinto, jadi pemujaan dilakukan melalui ritual dan tradisi. Keyakinan berikut membentuk ritual ini.

Kami

Keyakinan mendasar di jantung Shintoisme adalah pada kami: roh tak berbentuk yang menjiwai sesuatu yang agung. Untuk memudahkan pemahaman, kami terkadang disebut sebagai dewa atau dewa, tetapi definisi ini salah. Shinto kami bukanlah kekuatan yang lebih tinggi atau makhluk tertinggi dan tidak mendikte benar dan salah.

Kami dianggap amoral dan tidak selalu menghukum atau memberi penghargaan. Misalnya, tsunami memiliki Kami, tetapi terkena tsunami tidak dianggap sebagai hukuman dari Kami yang marah. Namun, kami dianggap melatih kekuatan dan keterampilan. Di Shinto, penting untuk menenangkan kami melalui ritus dan ritual.

Kemurnian dan ketidakmurnian
Berbeda dengan perbuatan salah atau "dosa" dalam agama-agama dunia lain, konsep kesucian (kiyome) dan kenajisan (kegare) bersifat sementara dan dapat diubah di Shinto. Pemurnian dilakukan untuk keberuntungan dan ketenangan daripada untuk mengikuti doktrin, meskipun di hadapan Kami, kemurnian itu penting.

Di Shinto, standar bagi semua manusia adalah kebaikan. Manusia dilahirkan murni, tanpa "dosa asal", dan dapat dengan mudah kembali ke keadaan itu. Ketidakmurnian hasil dari kejadian sehari-hari - disengaja dan tidak disengaja - seperti cedera atau penyakit, pencemaran lingkungan, menstruasi dan kematian. Menjadi najis berarti berpisah dari Kami, yang membuat keberuntungan, kebahagiaan, dan ketenangan pikiran menjadi sulit, bahkan tidak mungkin. Pemurnian (harae atau harai) adalah segala ritual yang dimaksudkan untuk membebaskan seseorang atau objek dari kenajisan (kegare).

Harae berasal dari sejarah pendirian Jepang di mana dua kami, Izanagi dan Izanami, ditugaskan oleh kami yang asli untuk membawa bentuk dan struktur ke dunia. Setelah beberapa perjuangan, mereka menikah dan menghasilkan anak, pulau-pulau Jepang dan Kami yang mendiami mereka, tetapi pada akhirnya api kami akhirnya membunuh Izanami. Putus asa untuk meminta maaf, Izanagi mengikuti cintanya ke dunia bawah dan terkejut melihat mayatnya yang membusuk dan penuh cacing. Izanagi melarikan diri dari dunia bawah dan menyucikan dirinya dengan air; hasilnya adalah kelahiran kami dari matahari, bulan dan badai.

Praktek Shinto
Shintoisme didukung oleh kepatuhan pada praktik tradisional yang telah berlangsung selama berabad-abad dalam sejarah Jepang.

Kuil Shinto (Jinji) adalah tempat umum yang dibangun untuk menampung kami. Siapa pun boleh mengunjungi kuil umum, meskipun ada beberapa praktik yang harus dipatuhi oleh semua pengunjung, termasuk penghormatan dan pemurnian air sebelum memasuki kuil itu sendiri. Penyembahan kami juga dapat dilakukan di kuil kecil di rumah pribadi (kamidana) atau ruang sakral dan alami (mori).

Ritus pemurnian Shinto

Purifikasi (harae atau harai) adalah ritual yang dilakukan untuk membebaskan seseorang atau objek dari kenajisan (kegare). Ritual pemurnian dapat dilakukan dalam berbagai bentuk, termasuk doa pendeta, pemurnian dengan air atau garam, atau bahkan pemurnian massal sekelompok besar orang. Pembersihan ritual dapat diselesaikan melalui salah satu metode berikut:

Haraigushi dan Ohnusa. Ohnusa adalah kepercayaan memindahkan ketidakmurnian dari seseorang ke suatu objek dan menghancurkan objek tersebut setelah transfer. Saat memasuki kuil Shinto, seorang pendeta (shinshoku) akan melambaikan tongkat pemurnian (haraigushi) yang terdiri dari tongkat dengan potongan kertas, linen atau tali yang diikatkan pada pengunjung untuk menyerap kotoran. Haraigushi yang tidak murni secara teori akan dihancurkan di lain waktu.

Misogi Harai. Seperti Izanagi, metode pemurnian ini secara tradisional dilakukan dengan menyelam seluruhnya di bawah air terjun, sungai, atau badan air aktif lainnya. Wastafel biasanya ditemukan di pintu masuk tempat suci di mana pengunjung akan mencuci tangan dan mulut mereka sebagai versi singkat dari praktik ini.

I MI. Tindakan pencegahan daripada pemurnian, Imi adalah pemaksaan tabu dalam keadaan tertentu untuk menghindari kenajisan. Misalnya, jika seorang anggota keluarga baru saja meninggal dunia, keluarga tersebut tidak akan mengunjungi kuil, karena kematian dianggap tidak bersih. Demikian pula, ketika sesuatu di alam rusak, doa diucapkan dan ritual dilakukan untuk menenangkan kami dari fenomena tersebut.

Oharae. Pada akhir Juni dan Desember setiap tahun, oharae atau upacara "penyucian besar" diadakan di kuil-kuil di Jepang dengan tujuan menyucikan seluruh penduduk. Dalam beberapa keadaan, itu dilakukan bahkan setelah bencana alam.

Kagura
Kagura adalah jenis tarian yang digunakan untuk menenangkan dan memberi energi pada Kami, terutama orang-orang yang baru saja meninggal. Hal ini juga terkait langsung dengan cerita asal Jepang, ketika kami menari untuk Amaterasu, kami dari matahari, untuk meyakinkan dia bersembunyi untuk mengembalikan cahaya ke alam semesta. Seperti banyak hal lain di Shinto, jenis tarian bervariasi dari komunitas ke komunitas.

Doa dan persembahan

Doa dan persembahan kepada Kami seringkali rumit dan memainkan peran penting dalam berkomunikasi dengan Kami. Ada berbagai jenis doa dan persembahan.

norito
Norito adalah doa Shinto, diucapkan oleh pendeta dan penyembah, yang mengikuti struktur prosa yang rumit. Mereka biasanya berisi kata-kata pujian untuk kami, serta permintaan dan daftar penawaran. Norito juga dikatakan sebagai bagian dari pemurnian oleh pendeta pada pengunjung sebelum memasuki kuil.

Ema
Ema adalah plakat kayu kecil tempat jamaah dapat menulis doa untuk kami. Plak dibeli di kuil tempat mereka meninggalkannya untuk diterima oleh kami. Mereka sering menampilkan gambar atau gambar kecil, dan doa sering kali terdiri dari permintaan untuk sukses selama waktu ujian dan dalam bisnis, kesehatan anak-anak dan pernikahan yang bahagia.

ofuda
Ofuda adalah jimat yang diterima di kuil Shinto dengan nama kami dan dimaksudkan untuk membawa keberuntungan dan keamanan bagi mereka yang menggantungnya di rumah mereka. Omamori adalah ofuda yang lebih kecil dan lebih portabel yang menawarkan keamanan dan perlindungan untuk satu orang. Keduanya harus diperbarui setiap tahun.

Omikuji
Omikuji adalah potongan kertas kecil di kuil Shinto dengan tulisan tertulis di atasnya. Seorang pengunjung akan membayar sejumlah kecil uang untuk memilih omikuji secara acak. Membuka gulungan kertas melepaskan keberuntungan.

Upacara pernikahan Shinto

Partisipasi dalam ritual Shinto memperkuat hubungan antarpribadi dan hubungan dengan Kami dan dapat membawa kesehatan, keamanan, dan keberuntungan bagi seseorang atau sekelompok orang. Meskipun tidak ada kebaktian mingguan, ada berbagai ritus kehidupan bagi umat beriman.

Hatsumiyamairi
Setelah seorang anak lahir, dia dibawa ke kuil oleh orang tua dan kakek neneknya untuk ditempatkan di bawah perlindungan kami.

Shichigosan
Setiap tahun, pada hari Minggu yang paling dekat dengan tanggal 15 November, orang tua membawa putra mereka yang berusia tiga dan lima tahun serta putri mereka yang berusia tiga dan tujuh tahun ke kuil setempat untuk berterima kasih kepada para dewa atas masa kanak-kanak yang sehat dan untuk meminta masa depan yang beruntung dan sukses. .

Seijin Shiki
Setiap tahun pada tanggal 15 Januari, pria dan wanita berusia 20 tahun mengunjungi kuil untuk berterima kasih kepada Kami karena telah mencapai usia dewasa.

pernikahan
Meski semakin jarang, upacara pernikahan secara tradisional dilakukan di hadapan anggota keluarga dan pendeta di kuil Shinto. Biasanya dihadiri oleh pengantin wanita, pengantin pria dan keluarga dekat mereka, upacara tersebut terdiri dari pertukaran sumpah dan cincin, doa, minuman, dan persembahan kepada kami.

Kematian
Pemakaman jarang diadakan di kuil Shinto, dan jika demikian, mereka hanya perlu menenangkan kami dari orang yang telah meninggal. Kematian dianggap najis, meskipun hanya tubuh orang yang meninggal yang najis. Jiwa itu murni dan bebas dari tubuh.