Pengabdian kepada Mary of Sorrows: diminta oleh Yesus untuk mendapatkan banyak rahmat

UNDANGAN YESUS UNTUK MENCINTAI IBU YANG TIDAK BERLAKU

Yesus menginginkannya: «Hati Ibu saya memiliki hak untuk gelar Kesedihan dan saya ingin itu ditempatkan di depan Yang Tak Bernoda, karena yang pertama membelinya sendiri.

Gereja telah mengakui pada Ibu saya apa yang telah saya kerjakan padanya: Konsepsi Tak Bernoda nya. sekarang saatnya, sekarang, dan aku menginginkannya, bahwa hak ibuku untuk gelar keadilan dipahami dan diakui, gelar yang pantas dia dapatkan dengan identifikasi dengan semua rasa sakitku, dengan penderitaannya, dia pengorbanan dan dengan pengorbanannya di Kalvari, diterima dengan korespondensi penuh dengan Rahmat-Ku, dan bertahan untuk keselamatan umat manusia.

Dalam penebusan bersama inilah Ibu saya di atas segalanya; dan inilah mengapa saya meminta agar ejakulasi itu, sebagaimana saya telah mendiktekannya (Our Lady of Sorrows and Immaculate Heart berdoa untuk kami) disetujui dan diperbanyak di seluruh Gereja, dengan cara yang sama seperti Hati saya, dan agar itu terjadi. dibacakan oleh semua imam saya setelah pengorbanan Misa.

Sudah mendapatkan banyak rahmat; dan dia akan mendapatkan lebih banyak lagi, menunggu Gereja diangkat dan dunia diperbarui dengan Konsekrasi ke Hati Ibu yang Kesedihan dan Tak Bernoda.

Pengabdian kepada Hati Maria yang Kesedihan dan Tak Bernoda ini akan membangkitkan kembali iman dan kepercayaan dalam hati yang hancur dan keluarga yang hancur; itu akan membantu memperbaiki reruntuhan dan mengurangi banyak rasa sakit. Itu akan menjadi sumber kekuatan baru bagi Gereja saya, membawa jiwa-jiwa, tidak hanya untuk mempercayai Hati saya, tetapi juga untuk ditinggalkan dalam Hati Kesedihan Ibu saya ».

NYERI MARIA
MARY ADALAH RATU DARI MARTYR, KARENA MARTYR DIA ADALAH YANG TERJAMAN DAN PALING MENGERIKAN DIRI BAHWA DARI SEMUA MARTYR.

Siapa yang akan memiliki hati yang keras sehingga dia tidak akan tersentuh dengan mendengar peristiwa kejam yang pernah terjadi di bumi? Dia hidup sebagai ibu yang mulia dan suci yang hanya memiliki satu putra dan dia adalah yang paling dicintai yang bisa dibayangkan, dia adalah seorang pria tampan yang tidak bersalah dan dia mencintai ibunya dengan lembut sampai-sampai dia tidak pernah memberinya sedikit pun ketidaksenangan; dia selalu penuh hormat, patuh dan penuh kasih, sehingga ibu dalam kehidupannya yang duniawi telah menempatkan semua cintanya pada putra ini. Ketika bocah itu tumbuh dan menjadi seorang lelaki, karena iri hati ia dituduh secara salah oleh musuh-musuhnya dan hakim, meskipun ia mengakui dan menyatakan tidak bersalah, namun, agar tidak memusuhi musuh-musuhnya, menjatuhkan hukuman mati yang mengerikan dan mencemarkan nama baik, tepatnya yang yang iri telah meminta. Ibu yang malang itu harus menderita kesedihan karena melihat anak laki-laki yang manis dan dikasihi itu dikutuk secara tidak adil dalam bunga masa muda dan melihatnya mengalami kematian yang kejam, karena mereka membuatnya berdarah sampai mati oleh penyiksaan, di depan umum, di tiang gantungan yang terkenal.

Apa yang Anda katakan tentang jiwa yang berbakti? Bukankah ini kasus yang layak mendapat belas kasihan? Dan ibu malang ini? Anda sudah mengerti siapa yang saya bicarakan. Putra yang dieksekusi dengan begitu kejam adalah Penebus kita yang penuh kasih, Yesus, dan ibu itu adalah Perawan Maria yang Terberkati, yang karena cinta kita menerima untuk melihatnya dikorbankan demi keadilan ilahi oleh kekejaman manusia. Karena itu, Mary menanggung penderitaan besar yang harus kami tanggung lebih dari seribu kematian, dan yang pantas untuk semua belas kasih dan rasa terima kasih kami. Jika kita tidak dapat membalas begitu banyak cinta dengan cara lain, setidaknya mari kita berhenti sedikit untuk mempertimbangkan kekejaman dari penderitaan yang membuat Maria menjadi Ratu para martir, karena kemartirannya melebihi martir semua martir, karena itu adalah: kemartiran terpanjang dan kemartiran yang paling kejam.

TITIK I
Karena Yesus disebut Raja kesedihan dan Raja para martir, karena dalam hidupnya ia lebih menderita daripada semua martir lainnya, demikian pula Maria dengan tepat disebut Ratu para martir, karena ia layak menerima gelar ini karena menderita kesyahidan yang kejam, yang terbesar yang dapat terjadi. untuk hidup setelah Anak. Riccardo di San Lorenzo dengan tepat memanggilnya: "Martir Martir". Kata-kata Yesaya dapat dianggap ditujukan kepadanya: "KAMU AKAN DIMAKAI DENGAN MAHKOTA TRIBULASI", (Yes 22,18:XNUMX) yaitu, mahkota yang dengannya dia dinyatakan sebagai Ratu para martir adalah penderitaannya sendiri yang membuat-Nya sunyi, dan ini melebihi hukuman semua martir lainnya bersama-sama. Bahwa Maria telah menjadi martir sejati tidak diragukan lagi, dan merupakan pendapat yang tidak dapat disangkal bahwa untuk menjadi "martir" rasa sakit yang dapat menyebabkan kematian sudah cukup, bahkan jika ini tidak terjadi. St Yohanes Penginjil dihormati di antara para martir, meskipun ia tidak mati dalam boiler minyak mendidih, tetapi "ia keluar lebih baik daripada ketika ia masuk": Brev.Rom. "MEMILIKI KEMULIAAN MARTYRDOM ADALAH SUFFICIEN, kata St. Thomas BAHWA ORANG YANG DATANG KEPADA PENAWARAN DIRI SAMPAI KEMATIAN" Santo Bernardus mengatakan bahwa Maria adalah seorang martir "BUKAN UNTUK PEDANG KARUNI, TETAPI BAGI PAYUDARA JANTUNG YANG HATI". Namun, jika tubuhnya tidak terluka oleh tangan algojo, hatinya yang diberkati ditusuk oleh rasa sakit dari Sengsara Putera, rasa sakit yang cukup untuk memberinya bukan hanya satu, tetapi seribu kematian. Kita akan melihat bahwa Maria bukan hanya seorang martir sejati, tetapi martirnya melampaui semua yang lain karena itu adalah martir yang lebih lama, dan dengan demikian, seluruh hidupnya adalah kematian yang panjang. Santo Bernardus mengatakan bahwa Sengsara Yesus dimulai sejak kelahiran-Nya, demikian juga Maria, dalam semua yang serupa dengan Sang Anak, menderita kemartiran sepanjang hidupnya. Beato Albert Agung menekankan bahwa nama Maria juga berarti "laut pahit". Bahkan, bagian dari Yeremia berlaku untuknya "RASA ANDA BESAR SEPERTI LAUT" Lam 2,13:XNUMX. Karena lautan asin dan pahit, maka kehidupan Maria selalu penuh dengan kepahitan karena Sengsara Penebus, yang selalu hadir baginya. Kita tidak dapat meragukan bahwa dia, yang diterangi oleh Roh Kudus lebih dari semua nabi, memahami lebih baik daripada nubuat-nubuat tentang Mesias yang terkandung dalam Kitab Suci. Jadi Malaikat menyatakan kepada St Brigid, dia melanjutkan dengan mengatakan bahwa Perawan itu memahami betapa Sabda Inkarnasi seharusnya menderita demi keselamatan manusia, dan sejak sebelum menjadi ibu-Nya dia dibawa dengan belas kasihan yang besar kepada Juruselamat yang tidak bersalah yang akan dieksekusi dengan kematian yang mengerikan karena kejahatan bukan miliknya, dan sejak saat itu mulai menderita kemartiran-Nya yang besar. Rasa sakit ini meningkat tak terkira ketika dia menjadi Ibu Juruselamat. Begitu sedih dengan semua penderitaan yang seharusnya diderita Putranya yang terkasih, ia menderita kemartiran yang panjang dan terus menerus sepanjang hidupnya. Abbas Roberto berkata kepadanya: "ANDA, SUDAH MENGETAHUI GAIRAH MASA DEPAN, ANDA TELAH MENJADI MARTYRDOM". Inilah makna penglihatan yang dimiliki Santa Brigida di Roma di gereja Santa Maria Maggiore, tempat Perawan Suci menampakkan diri kepadanya bersama San Simeone dan Malaikat yang membawa pedang yang sangat panjang dan meneteskan darah, pedang itu berarti pedang yang keras. dan kesedihan panjang yang menusuk Mary sepanjang hidupnya: Roberto yang disebutkan di atas mengaitkan dengan Maria kata-kata ini: , SEJAK PEDANG PEDESAAN YANG DIPREDEKSI KEPADA SAYA DENGAN SIMEONE ADALAH MENCOBA JIWA SAYA UNTUK SELURUH HIDUP SAYA: Sambil memberikan SUSU kepada ANAK-ANAK SAYA, SAAT DIA MELAKUKANNYA ANTARA SENJATA SAYA, SAYA TELAH MELIHAT KEMATIAN YANG LEBIH BANYAK MENINGGALNYA; PERTIMBANGKAN APA YANG PANJANG DAN DISARANKAN. NYERI SAYA HARUS MEMILIKI ". Jadi Mary dapat benar-benar mengatakan ayat Daud: "HIDUPKU MENUMPULKAN SEMUA DALAM SAKIT DAN Air Mata", (Mzm 30,11) MENINGGALKAN INSTAN ”(Mz 38,16). "AKU SELALU MELIHAT SEMUA PENDERITAAN DAN KEMATIAN YESUS YANG AKAN MEMILIKI HARI YANG DISARANKAN". Bunda ilahi yang sama mengungkapkan kepada Santo Brigida bahwa bahkan setelah kematian dan Kenaikan Putra-Nya ke Surga, ingatan Sengsara selalu konstan dalam hatinya yang lembut seperti yang baru saja terjadi, apa pun yang dia lakukan. Taulero menulis bahwa Mary menghabiskan seluruh hidupnya dalam rasa sakit abadi, karena di dalam hatinya hanya ada kesedihan dan penderitaan. Jadi, bahkan waktu yang biasanya mengurangi rasa sakit pada penderitaan tidak menguntungkan Mary, pada kenyataannya waktu itu meningkatkan kesedihannya, karena Yesus tumbuh dan semakin terungkap kepada wanita cantik dan penuh kasih di satu sisi, sementara di sisi lain saat kematiannya mendekati , rasa sakit karena kehilangan Dia di bumi ini semakin melebar di Hati Maria.

TITIK II
Maria adalah Ratu para martir bukan hanya karena kemartirannya paling lama, tetapi juga karena ia lebih besar. Siapa yang bisa mengukur ukurannya? Tampaknya Yeremia tidak menemukan siapa yang harus dibandingkan dengan Ibu yang sedang bersedih ini, mengingat penderitaannya yang besar atas kematian Putranya: “APA YANG AKAN SAYA BANDINGKAN DENGAN ANDA? APA YANG AKAN SAYA BANDINGKAN KEPADA ANDA? PUTRI JERUSALEM? KARENA RUIN ANDA BESAR SEPERTI LAUT; SIAPA YANG BISA ANDA Sembuhkan? " (Rat 2,13) ​​Mengomentari kata-kata ini, Kardinal Ugon berkata, "0 DIBERKATI VIRGIN, SEBAGAI LAUT KECUALI SEMUA AIR LAIN DALAM KUANTITAS DAN BITTERITAS, SEHINGGA KELUARGA ANDA KELUAR DARI SEMUA NYAMAN LAIN"

St Anselmus menyatakan bahwa jika Tuhan dengan mukjizat yang luar biasa tidak mempertahankan hidupnya di Maria, rasa sakitnya akan cukup untuk memberikan kematiannya setiap saat dia hidup. Santo Bernardino dari Siena datang untuk mengatakan bahwa rasa sakit Mary sangat besar sehingga jika itu telah dibagi di antara semua orang, itu sudah cukup untuk membuat mereka semua mati mendadak. Mari kita perhatikan alasan mengapa kemartiran Maria lebih besar daripada martir semua martir. Mari kita mulai dengan merefleksikan bahwa para martir menderita mati syahid dalam tubuh melalui api dan besi, malahan Maria menderita dalam jiwa, seperti yang telah diprediksi oleh San Simeone kepadanya: "DAN BAHKAN KEPADA ANDA SEBUAH PEDANG AKAN MENCETAKAN JIWA". (Luk 2,35) Seolah-olah orang suci tua itu berkata kepadanya, "Wahai Perawan Suci, para martir lainnya akan menderita luka-luka fisik dengan senjata mereka, tetapi Anda akan ditikam dan mati syahid di dalam jiwa dengan Sengsara Putera Anda yang terkasih". Seperti halnya jiwa lebih mulia daripada tubuh, demikian juga rasa sakit yang dirasakan oleh Maria lebih besar daripada rasa sakit semua martir, seperti yang dikatakan Yesus Kristus kepada Saint Catherine dari Siena: “TIDAK ADA PERBANDINGAN ANTARA RASA JIWA JIWA DAN ITULAH TUBUH THE ". Santo Abbas Arnoldo Carnotense percaya bahwa siapa pun yang mendapati dirinya di Kalvari hadir pada pengorbanan besar Domba yang Tak Bernoda ketika ia mati di kayu salib, akan melihat dua altar besar: satu di tubuh Yesus, yang lain di Hati Maria. Pada saat yang sama ketika Sang Anak mengorbankan tubuhnya dengan kematian, Maria mengorbankan jiwanya dengan rasa sakit: Santo Antonius menambahkan bahwa para martir lainnya menderita dengan mengorbankan hidup mereka sendiri, tetapi Perawan yang Terberkati menderita dengan mengorbankan kehidupan Anak yang ia korbankan. dia jauh lebih mencintai daripada miliknya. Jadi dia tidak hanya menderita dalam roh semua yang dialami Anak dalam tubuh, tetapi melihat penderitaan Yesus tentu saja menyebabkan hatinya menderita lebih banyak kesakitan daripada yang akan ditimbulkannya jika dia sendiri yang menderita secara fisik. Tidak dapat diragukan bahwa Maria menderita dalam hatinya semua kekejaman yang darinya dia melihat Yesus yang disayanginya tersiksa. Semua orang tahu bahwa penderitaan anak-anak juga demikian bagi para ibu, terutama jika mereka hadir dan melihat mereka menderita. St Agustinus, mengingat siksaan yang dialami ibu Makabe dalam siksaan di mana ia melihat anak-anaknya mati berkata, “Melihat mereka, ia menderita di masing-masing; karena dia mencintai mereka semua, dia tersiksa saat melihat apa yang mereka derita dalam tubuh. " Demikianlah terjadi pada Maria: semua siksaan itu, cambukan, duri, paku, salib, yang menimpa tubuh Yesus yang tidak bersalah, masuk pada saat yang sama ke dalam hati Maria untuk melaksanakan kemartirannya. "Dia menderita di dalam tubuh, Maria di dalam hati," tulis St Amedeo. Seperti yang dikatakan San Lorenzo Giustiniani, Hati Maria menjadi seperti cermin rasa sakit Anak, yang meludah, memukul, luka, dan semua yang diderita Yesus terlihat. San Bonaventura mencerminkan bahwa luka dari mana seluruh tubuh Yesus terkoyak, kemudian terkonsentrasi di Hati Maria. Demikianlah Sang Perawan, melalui belas kasihan yang dia rasakan untuk Sang Anak, berada di dalam hatinya dalam cinta yang disesah, dimahkotai dengan duri, dihina, dipakukan di kayu salib. Orang Suci yang sama, yang merenungkan Maria di Gunung Kalvari sambil membantu Putra yang sekarat, bertanya kepadanya: “Nyonya, beri tahu saya, di manakah Anda pada saat-saat itu? Mungkin hanya di dekat salib? Tidak, saya akan mengatakan lebih baik; Anda ada di kayu salib itu sendiri, disalibkan bersama putra Anda ”. Dan Richard, yang mengomentari kata-kata Penebus, melaporkan melalui Yesaya: "DI DALAM KALIAN AKU MENGGABUNGKAN SENDIRI DAN ORANG-ORANG SAYA TIDAK PERNAH BERADA DENGAN SAYA", (Apakah 63,3) menambahkan: "Tuhan, kamu memiliki alasan untuk mengatakan bahwa dalam pekerjaan para Penebusan Anda sendirian dalam penderitaan dan Anda tidak memiliki pria yang cukup mengasihani Anda, tetapi Anda memiliki seorang wanita yang adalah Ibu Anda, Dia menderita dalam hati apa yang Anda derita dalam tubuh ". Tetapi semua ini terlalu sedikit untuk berbicara tentang penderitaan Maria karena, seperti yang saya katakan, dia lebih menderita karena melihat Yesus yang dicintainya menderita daripada dia telah menderita semua kekejaman dan kematian yang diderita oleh Anak. Berbicara secara umum tentang orang tua, Sant'Erasmo mengatakan bahwa mereka lebih menderita dari rasa sakit anak-anak mereka daripada rasa sakit mereka sendiri. Tetapi ini tidak selalu benar. Tentu saja itu menjadi kenyataan dalam diri Maria, karena dapat dipastikan bahwa dia mencintai Putra dan kehidupan-Nya jauh lebih dari dirinya sendiri dan ribuan nyawanya sendiri. Santo Amedeo menyatakan bahwa Bunda Kesedihan melihat penderitaan yang menyakitkan dari penderitaan Yesus yang dicintainya, menderita bahkan lebih daripada yang akan dideritanya jika dia menderita semua hasratnya: “Maria jauh lebih tersiksa daripada jika dia sendiri disiksa. karena dia mencintai yang tak terkira melebihi dirinya yang dideritanya. " Alasannya jelas, karena, seperti kata San. Bonaventura: "Jiwa lebih di mana ia mencintai daripada tempat ia tinggal". Bahkan sebelum Yesus sendiri mengatakannya: "DI MANA HARTA ANDA, JANTUNG ANDA AKAN JUGA". (Im 12,34) Jika Maria karena cinta kasih lebih banyak hidup di Putra daripada di Dirinya sendiri, ia tentu saja menderita kesakitan yang lebih besar pada kematian Yesus daripada bahwa ia menderita kematian yang paling kejam di dunia. Sekarang kita dapat berurusan dengan aspek lain yang menjadikan kemartiran Maria jauh lebih besar daripada penyiksaan semua martir, karena dalam Sengsara Yesus ia sangat menderita dan tanpa bantuan. Para martir menderita dalam siksaan yang ditimbulkan oleh para tiran terhadap mereka, tetapi cinta kepada Yesus membuat rasa sakit mereka manis dan menyenangkan. San Vincenzo tentu saja menderita selama kemartirannya: ia disiksa di eculeo (eculeo adalah instrumen penyiksaan yang membuat orang yang dihukum itu ditarik dan disiksa kuda-kuda), dilucuti kail, dibakar dengan membakar piring; namun kita membaca kisah yang dibuat oleh Santo Agustinus: “Dia berbicara dengan kekuatan yang begitu besar kepada tiran dan dengan begitu banyak penghinaan, sehingga tampaknya seorang Vinsensius menderita dan seorang Vinsensius lain berbicara, Allahnya dengan manisnya cintanya menghiburnya pada mereka. "penderitaan. Santo Bonifasius tentu saja menderita ketika tubuhnya terkoyak-koyak, sedotan tajam diletakkan di antara kuku dan dagingnya, timah cair di mulutnya, dan ia tidak memuaskan diri pada saat yang sama untuk mengatakan: "Saya berterima kasih, Tuhan Yesus Kristus ". San Marco dan San Marcellino tentu saja menderita, ketika, diikat pada sebuah tiang, kaki mereka ditusuk dengan paku. Para penyiksa berkata kepada mereka: "Sayangnya, bertobat dan kamu akan dibebaskan dari siksaan ini". Tetapi mereka menjawab: “Nyeri apa yang kamu bicarakan? Siksaan apa? Kami tidak pernah berpesta ria lebih dari saat-saat di mana kami menderita dengan sukacita untuk cinta Yesus Kristus ”. San Lorenzo menderita ketika dia terbakar di atas panggangan, tetapi itu, kata San Leone, lebih kuat daripada nyala cinta internal yang menghiburnya dalam jiwa, daripada api yang menyiksanya dalam tubuh. Memang cinta membuatnya begitu kuat sehingga ia datang untuk mengatakan penghinaan kepada algojo: "Tyrant, jika Anda ingin memberi makan daging saya, sebagian sudah dimasak, sekarang putar haluan dan memakannya." Tetapi bagaimana mungkin, bagaimana bisa Orang Suci begitu tenang selama siksaan dan kematian yang berkepanjangan seperti itu? St Agustinus menjawab bahwa ia, mabuk dengan anggur cinta ilahi, tidak merasakan siksaan maupun kematian. Oleh karena itu, para martir kudus semakin mereka mengasihi Yesus, semakin sedikit mereka merasakan siksaan dan kematian, dan hanya dengan melihat penderitaan Allah yang disalibkan sudah cukup untuk menghibur mereka. Tetapi apakah Ibu kita yang berduka juga terhibur dengan cara yang sama oleh kasih yang dia rasakan untuk Putranya dan dengan melihat penderitaan-Nya? Tidak, memang Putra yang sama yang menderita adalah semua alasan untuk rasa sakit-Nya, dan cinta yang ia rasakan untuk-Nya adalah satu-satunya dan pelaksana yang memilukan, karena kemartiran Maria adalah tepatnya dalam melihat dan merasakan belas kasihan bagi yang tidak bersalah dan yang dicintai Putra. Karena itu rasa sakitnya belum matang dan tanpa bantuan. "BESAR SEPERTI LAUT ADALAH NYERI ANDA: SIAPA YANG BISA MENGATASI ANDA?" (Rat 2,13:XNUMX) Oh, Ratu Surga, ada cinta. mengurangi hukuman para martir lainnya, menyembuhkan luka-luka mereka; tetapi untuk Anda, siapa yang telah meringankan rasa sakit yang hebat? Siapa yang menyembuhkan luka hati Anda yang menyakitkan? Siapa yang akan dapat menghibur Anda jika Putra yang sama itu, satu-satunya yang dapat memberinya kelegaan, adalah dengan rasa sakit-Nya satu-satunya alasan penderitaan Anda, dan cinta yang Anda rasakan untuk-Nya adalah penyebab semua kemartiran Anda? Filippo Diez mengamati bahwa di mana para martir lainnya diwakili dengan instrumen hasrat mereka sendiri (Santo Paulus dengan pedang, Santo Andreas dengan salib, Santo Lawrence dengan perapian) Mary digambarkan dengan Anak yang sudah mati di lengannya, karena justru Yesus sendiri adalah alat kemartiran-Nya, karena cinta yang ia rasakan untuknya. Dalam beberapa kata, Santo Bernardus menegaskan semua yang telah saya katakan: “Dengan para martir yang lain, kekuatan cinta menenangkan kekenyalan rasa sakit; tetapi Perawan Yang Terberkati semakin dia cintai, semakin kamu menderita, semakin kejam menjadi martirnya. " Sudah pasti bahwa semakin seseorang mencintai sesuatu, semakin seseorang menderita ketika seseorang tersesat di sana.

Kornelius memberi tahu Lapide bahwa untuk memahami betapa sakitnya Maria pada kematian Putranya, orang harus memahami betapa besarnya cinta yang dia rasakan untuk Yesus. Tetapi siapa yang dapat mengukur cinta ini? Beato Amedeo mengatakan bahwa baik cinta untuk Yesus-Nya disatukan dalam Hati Maria: cinta supernatural yang dengannya dia mencintai-Nya sebagai Allah-Nya dan cinta alami yang dengannya dia mengasihi-Nya sebagai Anak. Jadi kedua orang ini, cinta menjadi satu, tetapi sungguh luar biasa sehingga William dari Paris datang untuk mengatakan bahwa Perawan yang Terberkati mencintai Yesus "sejauh kapasitas makhluk murni", yaitu kapasitas maksimum dari cinta murni. makhluk. "Karena itu Riccardo di San Lorenzo berkata karena tidak ada cinta yang serupa dengan miliknya, maka tidak ada rasa sakit yang setara dengan rasa sakitnya". Dan jika kasih Maria bagi Anak itu luar biasa, kepedihannya juga luar biasa ketika dia kehilangannya dengan kematian: "Di mana ada cinta yang agung, kata Beato Albert Agung, ada rasa sakit yang luar biasa". Sekarang bayangkan bahwa Bunda Ilahi di bawah salib di mana Sang Anak mati, menerapkan kata-kata Yeremia dengan tepat kepada diri-Nya sendiri, berkata kepada kita: “KAMU SEMUA, YANG MELALUI MELALUI, BERHENTI DAN MENGAMATI JIKA ADA SESUATU YANG SEDERHANA DENGAN SAYA SAKIT". (Rat 1,12:XNUMX) Seolah-olah ia berkata, ”Hai kamu, yang menghabiskan hidupmu di bumi dan tidak memperhatikan penderitaanku, berhentilah sejenak untuk menatapku ketika aku melihat Putra terkasih ini mati di depan mataku, dan kemudian lihat apakah di antara biarkan semua yang menderita dan tersiksa menemukan rasa sakit yang serupa dengan milikku ”. "Kita tidak dapat menemukan rasa sakit yang lebih pahit daripada Milikmu atau Ibu yang berduka. St. Bonaventure menjawab kepadanya karena kita tidak dapat menemukan Putra yang lebih berharga daripada Milikmu". “Di bumi tidak ada yang lebih berharga daripada Putramu, tidak ada yang lebih dicintai daripada milikmu, juga seorang ibu yang lebih mencintai putranya daripada Maria. Jika tidak ada cinta di bumi yang mirip dengan Maria, bagaimana. bisakah rasa sakit seperti milikmu ada? ". Sant'Ildelfonso, pada kenyataannya; dia tidak ragu-ragu menyatakan bahwa tidak banyak yang bisa dikatakan bahwa rasa sakit Perawan mengatasi semua siksaan para Martir bahkan bersatu. Sant'Anselmo menambahkan bahwa siksaan paling kejam yang digunakan terhadap para Martir Suci itu ringan, bahkan tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan kemartiran Maria. Basil menulis bahwa sama seperti matahari melebihi semua planet lain, demikian juga Maria dengan penderitaannya mengatasi penderitaan semua martir lainnya. Seorang penulis yang bijaksana menyimpulkan dengan pertimbangan yang bagus. Dia mengatakan bahwa rasa sakit yang ditanggung oleh Bunda yang lembut dalam Sengsara Yesus ini begitu besar sehingga dia sendiri yang bisa mengasihani kematian Tuhan yang menjadi manusia.

St Bonaventure, berbicara kepada Perawan yang Terberkati, berkata kepadanya: “Nyonya, mengapa Anda juga ingin pergi dan mengorbankan diri Anda di Kalvari? Apakah itu tidak cukup untuk menebus kita seorang Allah yang tersalib, yang juga ingin kamu disalibkan, BundaNya? ”. Oh tentu saja. Kematian Yesus sudah cukup untuk menyelamatkan dunia, dan juga dunia tanpa batas, tetapi Bunda yang baik ini yang sangat mencintai kita ingin berkontribusi pada keselamatan kita dengan manfaat penderitaan-Nya yang Dia tawarkan untuk kita di Kalvari. Karena alasan ini, St Albert yang Agung menyatakan bahwa sama seperti kita harus bersyukur kepada Yesus atas Sengsara-Nya yang ditawarkan untuk cinta kita, maka kita juga harus bersyukur kepada Mary atas kesyahidan bahwa dia secara spontan ingin menderita demi keselamatan kita pada kematian putranya. Saya menambahkan dengan SPONTAN, karena ketika Malaikat menyingkapkan kepada Santo Brigida, Bunda kita yang begitu berbelas kasih dan baik hati ini lebih memilih untuk menderita rasa sakit daripada mengetahui bahwa jiwa-jiwa tidak ditebus dan dibiarkan dalam dosa kuno mereka.

Dapat dikatakan bahwa satu-satunya kelegaan Maria dalam penderitaan besar Sengsara Putera adalah kepastian bahwa kematian Yesus akan menebus dunia yang hilang, dan akan berdamai dengan Allah orang-orang yang telah memberontak melawannya dengan dosa Adam. Kasih Maria yang begitu besar patut disyukuri dari kita, dan rasa terima kasih itu memanifestasikan dirinya setidaknya dalam meditasi dan simpati dengan rasa sakit-Nya. Tetapi dia mengeluh tentang hal ini kepada Santo Brigida yang mengatakan bahwa sedikit orang yang dekat dengannya dalam penderitaannya, sebagian besar hidup bahkan tanpa mengingatnya. Untuk alasan ini, saya merekomendasikan kepada Orang Suci untuk mengingat rasa sakitnya: “AKU MENCARI DI ANTARA MEREKA YANG TINGGAL DI BUMI TETAPI SAYA TELAH MENEMUKAN SANGAT BEBERAPA YANG MEMILIKI PERBAIKAN SAYA DAN MEMENUHI SAKIT, SAYA, PUTRIK SAYA, BAHKAN BANYAK BANYAK; ANDA TIDAK MAAFKAN AKU; KONTEMPLASI SAKIT SAYA DAN IMITASI SAYA SEBAGAI BANYAK YANG ANDA BISA DAN MENDAPATKAN DENGAN SAYA ”. Untuk memahami seberapa besar Perawan menyukai kita mengingat penderitaannya, cukup untuk mengetahui bahwa pada tahun 1239 dia menampakkan diri kepada tujuh pengikutnya, yang pada waktu itu adalah pendiri Servants of Mary dengan gaun hitam di tangannya, dan menceritakan kepada mereka bahwa jika mereka ingin melakukan apa yang disukainya, mereka sering bermeditasi dengan rasa sakit-Nya. Oleh karena itu, hanya untuk mengenang penderitaannya, ia mendesak mereka, sejak saat itu, untuk mengenakan jubah murahan itu.

Yesus Kristus sendiri mengungkapkan kepada Beata Veronica da Binasco bahwa Dia hampir lebih bahagia ketika dia melihat bahwa makhluk-makhluk menghibur Sang Ibu daripada Dia sendiri. Bahkan, dia berkata kepadanya: “DAUGHTER Air mata dicurahkan untuk saya karena hasrat saya; TETAPI KARENA SAYA SUKA IBU SAYA DENGAN CINTA IMMENSE, SAYA MEMILIH BAHWA PENDERITAAN YANG ANDA JALANKAN DENGAN KEMATIAN SAYA YANG DIPEDITARIKAN ”. Karena itu rahmat yang dijanjikan oleh Yesus kepada para penyembah rasa sakit Maria sangat besar. Pelbarto melaporkan isi wahyu yang dimiliki oleh St Elizabeth. Dia melihat bahwa Yohanes Penginjil, setelah Asumsi ke Surga Perawan yang Terberkati, ingin melihatnya lagi. Dia memperoleh rahmat dan Ibu yang tersayang menampakkan diri kepadanya, dan bersama-sama dengannya juga Yesus Kristus. Kemudian dia mendengar bahwa Maria meminta rahmat khusus kepada Anak untuk penyembah kesedihan-Nya, dan bahwa Yesus menjanjikan empat rahmat utama untuk pengabdian ini:

L. MEREKA YANG MEMANGGIL IBU ILAHI DALAM PENDEKATANNYA AKAN MEMILIKI HADIAH PENITINGAN SEMUA SINYA SEBELUM MENINGGAL.

2. DIA AKAN MENGHADAPI PERANGKAT INI DALAM PENDEKATAN MEREKA, TERUTAMA PADA SAAT KEMATIAN.

3. ANDA AKAN MENINGKATKAN KENANGAN MEREKA DARI GAIRAH NYA, DAN DI SURGA KEMUDIAN AKAN MEMBERIKAN MEREKA PENGHARGAAN.

4. ORANG-ORANG YANG DIKEMBANGKAN INI AKAN DIPEROLEH DENGAN PERLINDUNGAN MARY, JADI BAHWA MEREKA AKAN MENGHAPUSKANNYA DI KEPUASANNYA DAN DAPATKAN MEREKA SEMUA TERIMA KASIH YANG ANDA INGINKAN.

Ini, pidato yang ditulis oleh Sant'Alfonso Maria de Liguori, dapat dilanjutkan untuk bermeditasi, berdoa dan mengetahui untuk mengembangkan devosi kepada Santa Perawan Maria yang Terberkati semakin banyak. Teks itu disebut: "THE GLORIES OF. MARIA ”bagian dua

THE DEVOTION TO THE DESOLATE
Rasa sakit Mary yang paling serius dan paling tidak dipertimbangkan mungkin adalah perasaan yang ia rasakan saat memisahkan diri dari makam Anak dan pada saat ia tidak ada di sana. Selama Gairah ia tentu saja menderita luar biasa, tetapi setidaknya ia memiliki penghiburan karena menderita bersama Yesus: melihatnya meningkatkan rasa sakit, tetapi juga melegakan. Tetapi ketika Kalvari turun tanpa Yesus, betapa kesepian yang dirasakannya, betapa kosongnya rumah itu baginya! Kami menghibur kesedihan ini yang begitu terlupakan oleh Mary, menemani dia dalam kesendiriannya, berbagi rasa sakitnya dan mengingatkannya akan kebangkitan berikutnya yang akan membayar Anda untuk begitu banyak kesedihan!

JAM KUDUS DENGAN DESOLATE
Cobalah untuk menghabiskan semua waktu di mana Yesus tetap berada di dalam kubur dalam kesedihan yang kudus, menguduskan sebanyak yang Anda bisa untuk menemani Bunda Desolate. Temukan setidaknya satu jam untuk mendedikasikan sepenuhnya kepada Dia yang disebut Desolate par excellence dan yang pantas menerima Ratapan Anda lebih dari yang lain.

Lebih baik jika waktu dibuat sama, atau jika pergeseran dapat dibuat antara berbagai orang, yang berlangsung dari malam Jumat hingga malam Sabtu Suci. Pikirkan menjadi dekat dengan Mary, membaca di dalam hatinya dan mendengar keluhannya.

Pertimbangkan dan tenangkan rasa sakit yang Anda alami:

L. Ketika dia melihat makam ditutup.

2. Saat itu harus sobek hampir dengan paksa.

3. Ketika kembali, dia lewat dekat cobaan di mana Salib masih berdiri

4. Ketika menuruni jalan Kalvari, dia melihat ketidakpedulian dan penghinaan terhadap orang-orang.

5. Ketika dia kembali ke rumah kosong dan jatuh ke pelukan San Giovanni, dia merasakan kehilangan lebih banyak.

6. Selama berjam-jam panjang yang berlalu dari Jumat malam ke hari Minggu, selalu dengan adegan mengerikan di mana dia menjadi penonton di depan matanya.

7. Ketika dia berpikir bahwa banyak dari kesakitannya dan tentang Anak Ilahi-Nya akan sia-sia bagi jutaan orang bukan hanya orang-orang kafir, tetapi juga orang-orang Kristen.