Pengabdian kepada Maria Assunta: apa yang Pius XII katakan tentang dogma asumsi

Kekudusan, kemegahan dan kemuliaan: tubuh Perawan!
Para ayah kudus dan para dokter hebat di homili dan dalam pidato, yang ditujukan kepada orang-orang pada kesempatan pesta hari ini, berbicara tentang Asumsi Bunda Allah sebagai sebuah doktrin yang sudah hidup dalam hati nurani umat beriman dan sudah diakui oleh mereka; mereka menjelaskan maknanya dengan cukup banyak, mengklarifikasi dan mempelajari isinya, menunjukkan alasan teologis yang hebat. Mereka secara khusus menunjukkan bahwa objek perjamuan itu bukan hanya fakta bahwa sisa-sisa fana Perawan Maria yang Terberkati telah diselamatkan dari korupsi, tetapi juga kemenangannya atas kematian dan pemuliaan surgawi-Nya, sehingga Sang Ibu akan meniru model itu, yaitu, meniru Putra satu-satunya, Kristus Yesus.
Santo Yohanes Damaskus, yang menonjol di antara semua sebagai kepala teladan dari tradisi ini, mengingat Asumsi jasmani Bunda Allah yang agung dalam terang hak-hak istimewanya yang lain, berseru dengan kefasihan yang kuat: «Dia yang saat melahirkan menjaga agar keperawanannya tidak terluka harus memiliki juga untuk melindungi tubuhnya tanpa korupsi setelah kematian. Dia yang membawa Sang Pencipta sebagai seorang anak di dadanya akan tinggal di tabernakel ilahi. Dia, yang dinikahkan oleh Bapa, hanya dapat menemukan rumah di kursi surgawi. Dia harus merenungkan Putranya dalam kemuliaan di sebelah kanan Bapa, dia yang telah melihatnya di kayu salib, dia yang, yang selamat dari rasa sakit ketika melahirkannya, tertusuk oleh pedang kesakitan ketika dia melihat dia mati. Benar bahwa Bunda Allah memiliki apa yang menjadi milik Anak, dan bahwa ia dihormati oleh semua makhluk sebagai Bunda dan pelayan perempuan Allah ».
Germano dari Konstantinopel berpikir bahwa penggabungan dan asumsi tubuh Bunda Perawan Allah tidak hanya cocok dengan keibuannya yang ilahi, tetapi juga kekudusan khusus dari tubuh perawannya: "Kamu, seperti yang tertulis, semuanya adalah kemegahan (lih. Maz 44, 14); dan tubuh perawanmu semuanya suci, suci, semua kuil Tuhan, untuk alasan ini ia tidak dapat mengetahui pembusukan kuburan, tetapi, sambil mempertahankan ciri-cirinya yang alami, ia harus mengubah dirinya sendiri dalam cahaya yang tidak fana, untuk masuk ke dalam keberadaan baru dan mulia. , nikmati pembebasan penuh dan kehidupan yang sempurna ».
Penulis kuno lain menegaskan: «Kristus, penyelamat kita dan Allah, pendonor kehidupan dan keabadian, dialah yang mengembalikan kehidupan kepada Ibu. Dialah yang membuatnya, yang telah menghasilkan dia, sama dengan dirinya sendiri dalam tubuh yang tidak fana, dan selamanya. Dialah yang membangkitkannya dari kematian dan menyambutnya di sampingnya, melalui jalan yang hanya diketahui olehnya ».
Semua pertimbangan dan motivasi para bapa suci ini, dan juga para teolog dengan tema yang sama, memiliki Kitab Suci sebagai landasan terakhir mereka. Memang, Alkitab memberi kita Bunda Allah yang kudus yang bersatu erat dengan Anak ilahinya dan selalu dalam solidaritas dengannya, dan berbagi dalam kondisinya.
Adapun Tradisi, maka, tidak boleh dilupakan bahwa sejak abad kedua Perawan Maria disajikan oleh para ayah kudus sebagai Hawa baru, yang secara erat bersatu dengan Adam baru, meskipun tunduk padanya. Ibu dan Anak selalu tampak terkait dalam perang melawan musuh infernal; sebuah perjuangan yang, sebagaimana telah dinubuatkan dalam Injil proto (lih. Kej 3:15), akan berakhir dengan kemenangan paling lengkap atas dosa dan kematian, atas musuh-musuh itu, yaitu, bahwa rasul orang-orang bukan Yahudi selalu menghadirkan kesamaan (lih. Rom bab 5 dan 6; 1 Kor 15, 21-26; 54-57). Karena kebangkitan Kristus yang mulia adalah bagian yang penting dan tanda terakhir dari kemenangan ini, demikian juga bagi Maria perjuangan bersama harus diakhiri dengan pemuliaan tubuh perawannya, sesuai dengan penegasan Rasul: «Ketika tubuh yang fana ini akan menjadi berpakaian tidak fana dan tubuh keabadian fana ini, firman Alkitab akan digenapi: Kematian telah ditelan untuk kemenangan "(1 Kor 15; 54; lih. Hos 13: 14).
Dengan cara ini Bunda Allah yang agung, yang secara menakjubkan dipersatukan dengan Yesus Kristus dari segala kekekalan "dengan dekrit yang sama" tentang takdir, tak bercela dalam konsepsinya, perawan yang terilhami dalam keibuan ilahinya, sahabat dermawan Penebus ilahi, menang atas dosa dan kematian, pada akhirnya ia memahkotai kebesaran, mengatasi korupsi makam. Dia mengatasi kematian, seperti halnya Putranya, dan dibangkitkan dalam tubuh dan jiwa untuk kemuliaan surga, di mana Ratu bersinar di sebelah kanan Putranya, Raja abadi abad.