Pengabdian kepada sakramen: pernikahan yang dilembagakan oleh Yesus dalam Perjanjian Baru

Dalam PB kita dihadapkan dengan firman Kristus yang definitif: ia memiliki nilai selamanya dan untuk semua orang. Nilai dari kata-katanya berasal dari fakta bahwa ia adalah Anak Allah dan telah menjalani pengalaman manusiawi kita untuk mengatasinya dengan kebebasan total dari dosa.

Kata-katanya pasti dan tegas!

Yesus dari Nazaret benar-benar menjalani pengalaman cinta sampai konsekuensi terakhir. Bagi setiap pria, menikah atau tidak, penting untuk hidup dalam kasih yang diajarkan dan dijalani Kristus.

Dalam PB tidak banyak bicara tentang pasangan dan pernikahan.

Dalam tulisan-tulisan PB, lebih banyak dikatakan tentang kerajaan Allah, belas kasihan, kasih, orang mati dan kebangkitan Kristus, tentang kehidupan baru dalam Roh, di akhir jaman.

Dalam hal cinta, PB hampir selalu menggunakan kata agape.

Mari kita berhenti sejenak pada tiga kata yang digunakan dalam bahasa Yunani untuk menunjukkan cinta: filìa, èros, agape.

Dengan filìa ditunjuk persahabatan (pertemuan, penyambutan, penghormatan, mendengarkan).

Setiap orang membutuhkan persahabatan dan hubungan yang memperkaya mereka. Tidak ada yang bisa hidup sendiri. Persahabatan memiliki nilai luhur dan keindahan terutama ketika itu tanpa pamrih dan mencari pada pencarian umum untuk kebenaran, keindahan, keadilan.

Ini adalah pengalaman manusia yang paling umum yang juga mendasar dalam pasangan. Pertama-tama, pasangan harus menjadi teman dan saling mencintai sebagai teman.

Istilah lainnya adalah èros. Eros adalah untuk melihat orang lain dalam kecantikannya, untuk kualitasnya, untuk memperkaya dirinya sendiri dan bersamanya.

Itu mencintai yang lain karena saya suka dia, karena itu layak untuk mencintai dia dan karena saya berharap untuk dibalas dengan cinta. Eros adalah cinta manusia yang khas, cinta pria terhadap wanita dan sebaliknya.

Ini adalah cinta yang terkait erat dengan seks, dengan kekuatan dan kelembutan yang diekspresikan dalam kehidupan jasmani. Itu adalah seksualitas dan kelembutan seperti yang kita lihat dalam Kidung Agung. Eros bukan cinta bebas, itu membutuhkan balasan.

Ini adalah dorongan keinginan yang terlalu besar terhadap orang yang dicintai untuk berbagi kesenangan seksual dan dengan demikian memuaskan pengalaman persatuan dan kepenuhan yang mendalam.

Eros - jika tidak terkait dengan keefektifan dan kelembutan - juga bisa menjadi kekuatan negatif, penuh dengan agresi dan keegoisan, dan dapat tetap tertutup dalam naluri naluri, sehingga mengecewakan orang lain dengan harapan sahnya untuk menjadi tercinta.

Eros rapuh dan luhur, itu adalah sifat manusia dalam keindahan dan ambiguitasnya, antara hidup dan mati, antara hadiah dan kepemilikan.

Dalam PB tidak disebutkan jenis cinta ini karena itu seharusnya hadir dalam manusia dan itu adalah karunia Allah yang telah kita bicarakan dengan cukup dalam TA.

Dalam PB kita berbicara di atas semua agàpe. Ini adalah cinta bebas untuk orang lain tanpa meminta dan menuntut apa pun untuk diri sendiri. Itu adalah cinta yang melampaui jasmani, seks, melampaui jatuh cinta. Ini murni penawaran diri, sama sekali tidak mementingkan diri sendiri. Agàpe adalah pertama-tama kasih Allah bagi kita, yang dimanifestasikan melalui salib Yesus dari Nazaret.

Bapa mencintai kita dengan cinta kasih.

Melalui Roh, kita juga diberi kesempatan untuk berpartisipasi dalam kasih Tuhan yang tidak ada artinya ini. Karena itu agape adalah kasih yang diberikan Roh Kudus kepada kita dan yang menyembuhkan kerapuhan dari semua cinta manusia, itu adalah cinta yang membebaskan dari kepemilikan. dan menjamin daya tahan dan loyalitas. Ini adalah aturan terakhir yang harus dirujuk.

Secara konkret, itu membutuhkan pengorbanan dan pelepasan demi kebaikan orang lain. Pernikahan juga membutuhkan cinta yang suci ini: Yesus mengusulkannya sebagai hal yang tak terpisahkan untuk perwujudan pribadi dan pasangan. Inilah yang kita baca dalam PB (Mat 19,3-11).

Perikop ini menghadirkan Yesus dalam konfrontasi penuh dengan mentalitas dan kebiasaan zamannya. Yesus tidak akan berdamai dengan situasi yang berlaku saat itu, ia tidak akan memberikan hukum baru, tetapi ia akan mengusulkan kembali rencana Allah secara keseluruhan seperti pada awalnya.

V. 3: Kemudian beberapa orang Farisi datang untuk menguji dia dan bertanya kepadanya, "Apakah sah bagi seorang pria untuk menolak istrinya karena alasan apa pun?"

Orang-orang Farisi hanya ingin tahu alasan yang mengizinkan pria itu untuk menolak istrinya, tetapi mereka menganggap kemungkinan perceraian begitu saja. Pada zaman Yesus ada dua sekolah di Israel dan dua ajaran tentang hal ini.

Sekolah rabi Shammai mengajarkan bahwa perceraian diizinkan hanya dalam kasus perzinahan oleh wanita itu. Hillel Rabbi School mengakui perceraian dengan alasan apa pun.

Orang-orang Farisi ingin Yesus mengambil posisi di antara kedua aliran ini dan untuk mengatakan alasan yang sah untuk perceraian. Tidak pernah lagi mereka mengharapkan jawaban yang akan selamanya memotong sekolah dan pendapat, membawa perkawinan kembali ke integritas penuh dan kebobolan seperti yang Tuhan inginkan dari awal.

VV. 4-6: Dan dia menjawab: “Tidakkah kamu membaca bahwa Pencipta pada mulanya menciptakan mereka laki-laki dan perempuan dan berkata: Karena alasan ini laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan istrinya dan keduanya akan menjadi satu daging? Jadi mereka bukan lagi dua, melainkan satu. Karena itu apa yang telah dipersatukan Allah, janganlah dipisahkan manusia ”.

Yesus, mengesampingkan mentalitas, adat istiadat, dan hukum manusia, merujuk langsung pada rencana asli Allah pada pasangan itu.

Pria dan wanita dipersatukan oleh Tuhan yang telah menaruh ketertarikan cinta pada mereka. Kita harus mengenali dan sepenuhnya menghormati misteri ini dalam semua implikasinya dan dalam semua dinamismenya.

Istilah daging untuk orang Yahudi menunjukkan pribadi manusia secara keseluruhan. Dalam pernikahan, pria dan wanita menjadi satu daging, yaitu satu kesatuan, satu orang. Dan orang itu tidak dapat dibagi. Bagi Yesus, firman Tuhan ini selalu bernilai bagi semua pasangan. Dia dihadapkan dengan firman Tuhan dan bukan dengan adat dan budaya. Yesus melampaui semua masalah yuridis manusia. Mungkin itu akan membutuhkan resep, akan mengambil hak matrimonial, tetapi semua hal ini secara radikal tidak cukup untuk menampung dan menyoroti misteri pasangan.

VV. 7-8: Mereka menolaknya: "Mengapa Musa memerintahkan untuk memberikan kepadanya tindakan penolakan dan mengusirnya?" Yesus menjawab mereka: "Karena kekerasan hatimu, Musa mengizinkanmu untuk menolak istrimu, tetapi sejak awal tidak demikian".

Hukum telah menekankan bahwa hati manusia sakit dan karenanya tidak mampu menjalankan rencana Allah semata.

Masalah sebenarnya adalah hati manusia. Dibutuhkan hati yang baru, yang mampu memenuhi kehendak Allah, untuk sepenuhnya menghayati misteri besar pasangan itu.

Dibutuhkan kasih karunia Allah, Roh Kudus yang memberi manusia hati yang baru, yang mampu mencintai sebagaimana Allah mengasihi.

V. 9: Karena itu Aku berkata kepadamu: Siapa saja yang menceraikan istrinya, kecuali dalam kasus seorang selir, dan menikahi orang lain, melakukan perzinahan

Yesus campur tangan dengan otoritas orang-orang yang menguasai hukum dan mengusulkan cita-cita absolut, radikal, tanpa syarat.

V. 10: Murid-murid berkata kepadanya: "Jika ini adalah kondisi laki-laki sehubungan dengan perempuan, tidak nyaman untuk menikah".

Para murid bereaksi dan ... mengumumkan pemogokan umum.

Dalam kondisi ini tidak ada yang akan menikah lagi! Sesungguhnya, kewajiban ini terlalu berat dan tidak dapat ditoleransi bagi orang yang egois, bagi orang yang belum dibebaskan dari dirinya sendiri melalui kasih karunia Kristus. Tetapi sekarang ada rahmat, hati yang baru ditawarkan kepada semua: karena itu kesetiaan total pada pria dan wanita adalah mungkin, memang, itu wajib.

V. 11: Dia menjawab mereka: "Tidak semua orang dapat memahaminya, tetapi mereka yang telah diberikan kepadanya." Harus dipahami bahwa siapa pun yang sepenuhnya menerima Kristus dan hidup dalam kebaruan Kerajaan menerima rahmat untuk hidup dalam kesetiaan total. Hidup dalam kesetiaan sepanjang hidup adalah anugerah: "Apa yang mustahil bagi manusia adalah mungkin bagi Allah" (Mat 19,26:XNUMX).

Tuhan membuat kita mengatasi situasi dosa dan kematian seperti yang terjadi dalam kehidupan Yesus. Dengan satu-satunya kekuatan manusia tidak mungkin untuk memahami atau menghayati nilai kesetiaan yang besar, tetapi dengan rahmat Tuhan nilai ini bukan saja bukan berat, tetapi itu menjadi sukacita dan peningkatan ke tingkat yang tak terduga secara manusiawi.

Mereka yang menikah tidak bisa hanya mengandalkan diri sendiri atau orang lain. Cita-cita kita dipanggil lebih besar dari kita dan jauh melampaui kita.

Sakramen pernikahan memberi kita rahmat untuk berperan serta dalam kesetiaan Allah yang sama yang dinyatakan dalam Kristus. Dan kesetiaan berarti hadiah definitif dirinya untuk pasangannya. Dengan demikian setiap pernikahan yang bertahan dalam kesetiaan menjadi tanda bagi dunia. Suatu tanda bahwa segala sesuatu mungkin terjadi dengan Allah, suatu tanda bahwa kebebasan sejati manusia diwujudkan dalam karunia definitif dari dirinya sendiri.

Bagian Injil ini tidak memaksakan beban baru pada kita, tidak mengikat kita dengan rantai baru, tetapi membebaskan kita, menyadari kita dan memberi kita sukacita sejati.

1 Kor, 7

Adapun hal-hal yang telah Anda tulis kepada saya, baik bagi pria untuk tidak menyentuh wanita; 2Namun, karena bahaya inkontinensia, masing-masing memiliki istri dan setiap wanita suaminya.

3Lelaki melakukan tugasnya bagi istrinya; sama juga dengan istri kepada suaminya. 4Istri bukan wasit dari tubuhnya sendiri, tetapi suaminya; dengan cara yang sama suami bukanlah wasit dari tubuhnya sendiri, tetapi isterinya. 5Jangan berpantang satu sama lain kecuali dengan persetujuan bersama dan sementara waktu, untuk mendedikasikan diri Anda untuk berdoa, dan kemudian kembali untuk bersama, sehingga Setan tidak menggoda Anda pada saat-saat penuh gairah. 6Ini, bagaimanapun, saya beri tahu Anda dengan konsesi, bukan dengan perintah. 7Saya berharap semua orang seperti saya; tetapi masing-masing memiliki karunia sendiri dari Allah, beberapa di satu sisi, beberapa di lain.

8Saya belum menikah dan janda mengatakan: baik bagi mereka untuk tetap seperti saya; 9tetapi jika mereka tidak dapat hidup terus-menerus, mereka menikah; lebih baik menikah daripada membakar.

10Aku kemudian akan menikah dengan orang yang sudah menikah, bukan aku, tetapi Tuhan: istri tidak terpisah dari suaminya _ 11 dan jika ia berpisah, tetap tanpa menikah atau berdamai dengan suaminya _ dan suami tidak menolak istrinya.

12Saya memberi tahu yang lain, bukan Tuhan: jika salah satu saudara kita memiliki istri yang tidak percaya dan ini memungkinkan dia untuk tinggal bersamanya, jangan menyangkal dia; 13dan seorang wanita yang memiliki suami yang tidak seiman, jika dia mengizinkannya untuk tinggal bersamanya, tidak menolaknya: 14 karena suami yang tidak percaya dikuduskan oleh istri yang beriman dan istri yang tidak percaya dikuduskan oleh suami yang percaya; jika tidak, anak-anak Anda akan menjadi najis, sebaliknya mereka adalah orang-orang kudus. 15Tetapi jika orang yang tidak beriman ingin berpisah, pisahkan; dalam situasi ini saudara atau saudari tidak dikenakan perbudakan; Tuhan memanggilmu untuk damai! 16Apa yang kamu tahu, nona, jika kamu menyelamatkan suamimu? Atau apa yang kamu tahu, teman, jika kamu menyelamatkan istrimu?

17 Di luar dari kasus-kasus ini, biarlah masing-masing terus hidup sesuai dengan kondisi yang telah Tuhan tetapkan kepadanya, sebagaimana Allah memanggilnya; jadi saya tempatkan di semua gereja. 18Ada yang dipanggil ketika dia disunat? Jangan sembunyikan! Apakah dia dipanggil ketika dia belum disunat? Jangan disunat! 19 Sunat tidak ada artinya, dan sunat tidak ada artinya; Sebaliknya, ketaatan terhadap perintah-perintah Allah penting. 20 Setiap orang tetap dalam kondisi di mana ia berada saat ia dipanggil. 21Apakah kamu dipanggil sebagai budak? Jangan khawatir; tetapi bahkan jika Anda dapat menjadi bebas, manfaatkan kondisi Anda! 22Sebab hamba yang telah dipanggil ke dalam Tuhan adalah orang yang dibebaskan, yang dibebaskan dari Tuhan! Demikian pula, mereka yang telah disebut bebas adalah hamba Kristus. 23 Kamu telah dibeli dengan harga tinggi: jangan menjadi budak bagi manusia! 24Setiap orang, saudara-saudara, tetap di hadapan Allah dalam kondisi seperti itu ketika dia dipanggil.

25 Mengenai gadis-gadis, aku tidak memiliki perintah dari Tuhan, tetapi aku memberikan nasihat, sebagai orang yang telah mendapatkan belas kasihan dari Tuhan dan pantas dipercaya. 26 Karenanya, saya pikir itu baik bagi manusia, karena kebutuhan saat ini, untuk tetap demikian. 27 Apakah Anda menemukan diri Anda terikat pada seorang wanita? Jangan mencoba melelehkan diri sendiri. Apakah Anda longgar sebagai seorang wanita? Jangan pergi mencarinya. 28Tetapi jika kamu menikah kamu tidak berdosa; dan jika wanita muda itu menikah, dia tidak berbuat dosa. Namun, mereka akan memiliki kesengsaraan di dalam daging, dan saya ingin mengampuni Anda.

29Ini Aku katakan kepadamu, saudara-saudara: waktu telah singkat; untuk selanjutnya, mereka yang memiliki istri hidup seolah-olah tidak; 30 mereka yang menangis, seolah-olah tidak menangis dan mereka yang menikmati seolah-olah tidak menikmati; mereka yang membeli, seolah-olah mereka tidak memiliki; 31 orang-orang yang menggunakan dunia, seolah-olah mereka tidak sepenuhnya menggunakannya: karena pemandangan dunia ini berlalu! 32Aku ingin melihatmu tanpa khawatir: mereka yang belum menikah khawatir tentang hal-hal Tuhan, bagaimana mereka dapat menyenangkan Tuhan; 33 yang menikah, bukannya khawatir tentang hal-hal duniawi, bagaimana istrinya mungkin menyukainya, 34 dan mendapati dirinya terbelah! Demikianlah wanita yang belum menikah, seperti perawan, peduli akan hal-hal Tuhan, untuk menjadi kudus dalam tubuh dan roh; wanita yang sudah menikah, di sisi lain, khawatir tentang hal-hal duniawi, bagaimana suaminya mungkin menyukainya. 35Ini, maka Aku berkata demi kebaikanmu sendiri, bukan untuk menjeratmu, tetapi untuk mengarahkanmu kepada apa yang layak dan membuatmu bersatu dengan Tuhan tanpa gangguan.

36 Namun, jika seseorang percaya bahwa dia tidak mengatur dirinya dengan benar terhadap perawannya, jika itu di luar batas usia, dan lebih baik baginya untuk melakukannya, dia melakukan apa yang diinginkannya: dia tidak berdosa. Menikah! 37Yang sebaliknya diputuskan dengan kuat di dalam hatinya, tidak membutuhkan, tetapi wasit atas keinginannya sendiri, dan telah mempertimbangkan dalam hatinya untuk menjaga perawannya, adalah baik. 38 Sebagai kesimpulan, dia yang menikahi perawannya adalah baik dan siapa pun yang tidak menikah akan lebih baik.

39Istri terikat selama suaminya hidup; tetapi jika suaminya meninggal, dia bebas menikahi siapa pun yang dia inginkan, asalkan ini terjadi di dalam Tuhan. 40Tetapi jika tetap seperti itu, menurut saya itu lebih baik; sebenarnya, saya percaya saya juga memiliki Roh Tuhan.

Di komunitas Korintus masalah pernikahan dan kebebasan seksual sangat terasa. Ada teori dan praktis yang dibesar-besarkan di semua arah. Mereka yang cenderung hidup dengan seksualitas yang tak terkendali, mungkin terselubung dengan agama (kuil Aphrodite memiliki lebih dari seribu pelacur!). Yang, sebaliknya, adalah misoginis dan misogami (menentang perempuan dan perkawinan).

Kategori terakhir menyebarkan pesimisme mendalam tentang pernikahan.

Kemudian ada orang-orang yang begitu antusias tentang kehidupan Kristen sehingga mereka sering dan dengan rela melupakan istri dan anak-anak mereka. Paulus tidak menyetujui permisif dari yang pertama, atau pesimisme yang terakhir. Dia menjawab surat mereka dan pertanyaan mereka dengan jelas dan energi.

VV. 1-2: Mengenai hal-hal yang Anda tulis kepada saya, baik bagi pria untuk tidak menyentuh wanita; Namun, karena bahaya inkontinensia, masing-masing memiliki istri dan setiap perempuan suaminya.

Dalam pasal 6, Paulus menyatakan bahwa berpacaran dengan pelacur bukanlah pembebasan, melainkan perbudakan. Untuk menghindari gangguan moral ini, adalah baik bahwa setiap pria memiliki istrinya dan setiap wanita memiliki suaminya.

VV. 3-4: Suami melakukan tugasnya kepada istrinya; sama juga dengan istri kepada suaminya. Sang istri bukanlah wasit dari tubuhnya sendiri, tetapi sang suami, sama halnya dengan sang suami bukanlah wasit dari tubuhnya sendiri, tetapi sang istri adalah.

Dalam pasangan Kristen harus ada timbal balik yang sempurna dan persamaan hak dan kewajiban. Pernyataan-pernyataan ini, setidaknya secara teoretis, jelas bagi budaya kita, tetapi pada saat ketika Paulus menulisnya adalah kenabian dan mengganggu.

V. 5: Jangan berpantang satu sama lain kecuali dengan kesepakatan bersama dan sementara waktu, untuk mendedikasikan diri Anda untuk berdoa, dan kemudian kembali untuk bersama, sehingga Setan tidak menggoda Anda di saat-saat penuh gairah.

Para rabi Yahudi dulu meninggalkan rumah dan istri selama beberapa waktu untuk belajar hukum.

Di Korintus, seseorang begitu antusias dan spiritual sehingga dia lupa istrinya untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk tujuan Injil. Paolo memoderasi orang-orang ini.

Kesucian adalah positif, tetapi itu harus dicapai oleh kedua pasangan dengan kesepakatan bersama, dan dalam hal apapun itu harus menjadi kesucian dari dua orang yang menikah, bukan yang dari selibat dan perawan. Paolo memanggil pasangan itu untuk realisme; masing-masing bertanggung jawab atas situasi dan evolusi yang lain.

VV. 6-7: Ini saya katakan dengan konsesi bukan dengan perintah. Saya berharap semua orang seperti saya; tetapi masing-masing memiliki karunia sendiri dari Allah, beberapa di satu sisi, beberapa di lain.

Selibat untuk Kristus adalah anugerah, pernikahan di dalam Tuhan adalah anugerah. Dua rahmat yang berbeda tetapi saling melengkapi: kedua panggilan Allah untuk tumbuh dalam kekudusan.

VV. 8-9: Kepada yang belum menikah dan janda saya katakan: adalah hal yang baik bagi mereka untuk tetap seperti mereka; tetapi jika mereka tidak dapat hidup terus-menerus, mereka menikah; lebih baik menikah daripada membakar.

Paulus dengan senang hati menawarkan pengalaman selibatnya, tetapi mengevaluasi situasi dan lingkungan Korintus ia menyimpulkan bahwa setiap orang harus mengevaluasi kemungkinannya dengan baik; tidaklah mudah untuk menjalani kesucian absolut. Dengan istilah ardere, Paolo merujuk pada seksualitas yang anarkis dan tidak teratur.

VV. 10-11: Lalu saya memesan yang menikah, bukan saya, tetapi Tuhan: istri tidak terpisah dari suaminya, dan jika dia berpisah, dia tetap tanpa menikah atau berdamai dengan suaminya, dan sang suami tidak menolak sang istri.

Kesetiaan seumur hidup adalah perintah Tuhan. Tidak ada yang bisa beralih ke pernikahan kedua saat pasangannya masih hidup.

VV. 12-16: Kepada yang lain saya katakan, bukan Tuhan: jika salah satu saudara kita memiliki istri yang tidak percaya dan ini memungkinkan dia untuk tinggal bersamanya, jangan menyangkal dia; dan seorang wanita yang memiliki suami yang tidak percaya, jika dia mengizinkannya untuk tinggal bersamanya, tidak menolaknya: karena suami yang tidak percaya itu dikuduskan oleh istri yang beriman dan istri yang tidak percaya dikuduskan oleh suami yang percaya; jika tidak, anak-anak Anda akan menjadi najis, sebaliknya mereka adalah orang-orang kudus. Tetapi jika orang yang tidak beriman ingin memisahkan, pisahkan; dalam situasi ini saudara atau saudari tidak dikenakan perbudakan; Tuhan memanggilmu untuk damai! Dan apakah Anda tahu wanita jika Anda menyelamatkan suami Anda? Atau apa yang kamu tahu, teman, jika kamu menyelamatkan istrimu?

Kita dihadapkan dengan pernikahan yang sudah ada sebelumnya dengan konversi salah satu pasangan menjadi Kristen. Jika pasangan yang tetap kafir tidak lagi ingin hidup dengan pasangan yang telah menjadi seorang Kristen, yang terakhir tidak harus lebih memilih pasangan daripada Kristus, meninggalkan agama Kristen untuk berdamai dengan pasangan: yang absolut bukan pernikahan, tetapi Kristus.

Santo Paulus mengingat tujuan pernikahan: pengudusan melalui yang lain.

VV. 25-28: Mengenai para gadis, saya tidak memiliki perintah dari Tuhan, tetapi saya memberikan nasihat, sebagai orang yang telah mendapatkan belas kasihan dari Tuhan dan layak untuk dipercaya. Jadi saya pikir itu baik bagi manusia, karena kebutuhan saat ini, untuk tetap demikian. Apakah Anda menemukan diri Anda terikat pada seorang wanita? Jangan mencoba melelehkan diri sendiri. Apakah Anda longgar dari seorang wanita? Jangan pergi mencarinya. Tetapi jika Anda menikah Anda tidak berdosa, dan jika wanita muda itu mengambil suami, ia tidak berdosa. Namun, mereka akan memiliki kesengsaraan di dalam daging, dan saya ingin mengampuni Anda.

Ketika Paulus menulis surat ini, dia percaya bahwa kedatangan Tuhan yang kedua sudah dekat dan karena alasan inilah kadang-kadang kelihatannya dia merendahkan pernikahan dan mengusulkan superioritas selibat. Pada kenyataannya, bahkan dalam ayat-ayat ini, Paulus mengungkapkan konsepsi seksualitas dan perkawinan yang sehat dan realistis.

VV. 29-31: Ini saya katakan, saudara-saudara: waktu telah menjadi singkat sekarang; untuk selanjutnya, mereka yang memiliki istri hidup seolah-olah tidak; mereka yang menangis, seolah-olah tidak menangis dan mereka yang menikmati seolah-olah tidak menikmati; mereka yang membeli seolah-olah bukan miliknya; mereka yang menggunakan dunia seolah-olah mereka tidak menggunakannya sepenuhnya; karena pemandangan dunia ini berlalu.

Segala sesuatu harus dijalani dengan mempertimbangkan bahwa kehidupan adalah nafas dan bahwa semua realitas dunia ini, termasuk pernikahan, adalah realitas kedua dari belakang. Segala sesuatu harus direlatifikasi, bukan untuk hidup dalam keterputusan dan ketidakpedulian, tetapi karena Kristus, yang merupakan satu-satunya yang absolut dan definitif dalam hidup kita, ditempatkan terlebih dahulu. Semuanya harus ditinjau dan dievaluasi dalam terang kebangkitan dan kehidupan kekal.

VV. 32-35: Saya ingin melihat Anda tanpa khawatir: mereka yang belum menikah khawatir tentang hal-hal Tuhan, bagaimana mereka dapat menyenangkan Tuhan; mereka yang menikah, di lain pihak, mengkhawatirkan hal-hal duniawi, bagaimana mereka dapat menyenangkan istri mereka, dan mendapati diri mereka terpecah belah! Demikianlah wanita yang belum menikah, seperti perawan, peduli tentang hal-hal Tuhan untuk menjadi kudus dalam tubuh dan roh; wanita yang sudah menikah, di sisi lain, khawatir tentang hal-hal duniawi, bagaimana suaminya mungkin menyukainya. Saya kemudian mengatakan ini untuk kebaikan Anda sendiri, bukan untuk menjerat Anda, tetapi untuk mengarahkan Anda ke apa yang layak dan membuat Anda bersatu dengan Tuhan tanpa gangguan.

Ayat-ayat ini harus selalu dikutip dalam konteks yang sebelumnya yang mengundang kita untuk hidup seolah-olah tidak, dalam perspektif bahwa akhir zaman sudah dekat. Bekerja untuk Kristus dan untuk Kerajaan penuh waktu adalah panggilan setiap orang Kristen. Setiap orang harus mempertimbangkan apakah mereka dapat melakukannya dengan lebih baik dengan menikah atau hidup selibat.

V. 39: Istri terikat selama suaminya hidup; tetapi jika suaminya meninggal, dia bebas menikahi siapa pun yang dia inginkan, asalkan ini terjadi di dalam Tuhan.

Seorang duda Kristen atau janda dapat menikah lagi, tetapi hanya dengan pasangan yang memungkinkannya untuk hidup dalam pernikahan di dalam Tuhan, yaitu sebagai seorang Kristen. Bagi orang Kristen satu-satunya fakta baru pernikahan adalah kesetiaan dan kasih yang diajarkan oleh Kristus dan hidup oleh orang Kristen.

Efesus 5,21-33

21 Tunduk satu sama lain dalam takut akan Kristus.

22 Istri harus tunduk kepada suami mereka seperti kepada Tuhan; 23Bahkan, suami adalah kepala isteri, sama seperti Kristus juga adalah kepala Gereja, dia yang adalah penyelamat tubuhnya. 24 Dan sebagaimana Gereja tunduk kepada Kristus, demikian juga para istri tunduk kepada suami mereka dalam segala hal.

25 Dan kamu, hai para suami, kasihilah istrimu, sebagaimana Kristus mengasihi Gereja dan menyerahkan diri untuknya, 26 untuk menjadikannya suci, memurnikan dia dengan cara mencuci air disertai dengan firman, 27 agar dapat tampil di hadapan seluruh Gereja-nya mulia, tanpa noda atau kerutan atau apapun seperti itu, tetapi suci dan tak bernoda. 28Jadi, para suami juga memiliki kewajiban untuk mencintai istri seperti tubuh mereka sendiri, karena siapa pun yang mencintai istrinya, ia mencintai dirinya sendiri. 29Tidak ada yang membenci tubuhnya sendiri; sebaliknya, itu memelihara dan merawatnya, seperti yang Kristus lakukan dengan Gereja, karena kita adalah anggota-anggota tubuhnya. 30 Karenanya lelaki itu akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bergabung dengan perempuannya dan keduanya akan menjadi satu daging. 31 Misteri ini luar biasa; Saya mengatakannya sehubungan dengan Kristus dan Gereja! 32Jadi, kamu masing-masing, cintai istrimu seperti dirimu sendiri, dan wanita itu menghormati suaminya.

Ini adalah teks yang sangat penting untuk memahami realitas pernikahan dalam segala kekayaannya. Paulus dan orang-orang Kristen pertama mengambil kode keluarga pada zaman mereka, mencoba menghidupinya dengan cara baru. Kebaruannya adalah menjalankan hukum yang mengatur keluarga sesuai dengan ajaran dan teladan Kristus. Orang Kristen dari segala zaman harus mematuhi hukum yang berlaku, berusaha untuk mengatasinya dengan kehidupan.

V. 21: Tunduk satu sama lain dalam ketakutan akan Kristus.

Timbal balik segera ditekankan. Masing-masing akan tunduk kepada yang lain menurut Injil Kristus. Setiap sikap supremasi dihilangkan; dalam keluarga setiap orang harus saling tunduk: semua pelayan dari semua, tidak ada yang menguasai siapa pun.

VV. 22-24: Istri tunduk pada suami seperti pada Tuhan; sebenarnya, suami adalah kepala isteri, sama seperti Kristus juga adalah kepala Gereja, dia yang adalah penyelamat tubuhnya. Dan sebagaimana Gereja tunduk kepada Kristus, demikian juga para istri tunduk kepada suami mereka dalam segala hal.

Dalam kenyataan pasangan, suami dan istri mereproduksi hubungan yang sama antara Kristus dan Gereja. Kita akan mencatat dalam ayat berikut bahwa posisi suami sama sekali tidak nyaman atau menguntungkan, tetapi lebih menuntut dan menuntut.

V. 25: Dan Anda, para suami, cintai istri Anda, sebagaimana Kristus mengasihi Gereja dan menyerahkan dirinya untuknya.

Suami harus mencintai seperti Kristus dan karenanya akan memberikan dirinya sendiri untuk istrinya. Cinta agape ini adalah kebalikan dari keegoisan, sikap superioritas atau perbudakan. Para suami harus memberikan diri mereka sendiri atau mencintai istri mereka sampai memberikan hidup mereka untuk mereka, seperti yang Kristus lakukan untuk Gereja-Nya.

VV. 28-30: Demikian juga suami memiliki tugas untuk mencintai istri seperti tubuh mereka sendiri, karena yang mencintai istrinya, mencintai dirinya sendiri. Faktanya, tidak ada yang membenci daging mereka; sebaliknya, itu memelihara dan merawatnya, seperti yang Kristus lakukan dengan Gereja, karena kita adalah anggota-anggota tubuhnya.

Kehidupan pasangan harus bereproduksi dalam pasangan sumbangan dari Kristus untuk Gereja.

Masing-masing akan membuat hadiah bagi dirinya sendiri di dalam yang lain, sebagaimana Kristus memberikan dirinya kepada Gereja.

Pasangan adalah manifestasi dari cinta Kristus tepatnya dalam cara pasangan saling mencintai.

VV. 31-32: Karena alasan ini pria akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bergabung dengan wanita itu dan keduanya akan membentuk satu daging. Misteri ini luar biasa; Saya mengatakannya sehubungan dengan Kristus dan Gereja.

Kutipan dari Genesis mengingatkan kita bahwa pasangan adalah gambar dan partisipasi dari kasih Allah yang berbuah dan kreatif, dengan gambar ini kita dapat memahami misteri persatuan Kristus dengan Gereja.

Misteri berarti: rencana keselamatan yang dilakukan oleh Kristus yang terus mengungkapkan dirinya dan direalisasikan seiring waktu melalui Gereja. Dengan demikian pasangan terus mengungkapkan dan menyadari dalam hidup mereka kasih Allah dinyatakan dalam Kristus Yesus.

Pasangan dan Gereja adalah tanda, manifestasi dan kehadiran kasih Allah yang dinyatakan dalam Kristus. Pernikahan adalah partisipasi dalam kematian dan kebangkitan Kristus. Apa yang terjadi dalam Kristus harus terjadi pada pasangan itu: untuk mengalahkan kejahatan dengan berpindah dari kematian ke kebangkitan.

Ketika pernikahan dihidupkan dalam Kristus dan seperti Kristus, itu menjadi hadiah dan tanda harapan bagi dunia. Agàpe akan membantu pasangan untuk hidup dalam hubungan baru, mengasihi sebagaimana Kristus mengasihi; untuk menjadi saudara lelaki dan perempuan karena mereka adalah anak-anak dari Bapa yang sama; untuk menyaksikan dan membuat persaudaraan kredibel di dunia. Pernikahan adalah bentuk pertemuan paling lengkap antara pria dan wanita jika cinta total diwujudkan dalam bentuk paling lengkap.

Setiap pernikahan, terlepas dari kerapuhannya, memberikan kesaksian kepada semua orang bahwa hukum agung yang menyelamatkan dan merealisasikannya adalah hukum agàpe. Setiap pasangan, menjalankan sakramen perkawinan, yang merupakan partisipasi dalam kematian dan kebangkitan Kristus, harus dengan tegas mengumumkan kepada dunia bahwa siapa pun yang kehilangan nyawanya karena Kristus akan menyelamatkannya (Luk 9,24:XNUMX). Setiap orang memiliki keinginan besar akan cinta, setiap orang ingin dicintai, semua orang ingin menerima, tetapi cinta ini tidak membebaskan kita dari keegoisan, itu tidak membuat kita berbuah. Kesuburan adalah dalam cinta agàpe, dalam pemberian yang bebas dan tidak memihak, dalam tidak mencari kemanfaatan sendiri, tetapi dari orang lain. Hanya agàpe yang berbuah kreativitas spiritual dan layanan konkret. Hanya dengan kasih Tuhan seseorang dapat mengasihi sesamanya seperti Kristus mengasihi kita.

Setiap buah dari pasangan (anak-anak, perbuatan baik, kesaksian cinta untuk Allah dan untuk saudara-saudara ...) adalah dan akan menjadi tanda bahwa masing-masing saling mencintai dengan meninggalkan dirinya: ini adalah agàpe, cinta Tuhan; inilah tujuan yang ingin dicapai oleh mereka yang menikah dalam Tuhan bersama.