Pengabdian kepada sakramen: mengapa mengaku? Dosa sedikit realitas yang dipahami

Di zaman kita ada ketidakpuasan orang Kristen terhadap pengakuan dosa. Itu adalah salah satu tanda krisis iman yang sedang dialami banyak orang. Kami bergerak dari kekompakan agama masa lalu ke adhesi agama yang lebih pribadi, sadar dan meyakinkan.

Untuk menjelaskan ketidakpuasan terhadap pengakuan ini, tidaklah cukup untuk membawa fakta proses umum de-Kristenisasi masyarakat kita. Penting untuk mengidentifikasi penyebab yang lebih khusus dan spesifik.

Pengakuan kita sering bermuara pada daftar dosa secara mekanis yang hanya menonjolkan permukaan pengalaman moral seseorang dan tidak mencapai kedalaman jiwa.

Dosa-dosa yang diakui selalu sama, mereka mengulangi diri mereka sendiri dengan monoton yang menjengkelkan sepanjang hidup. Sehingga Anda tidak dapat lagi melihat manfaat dan keseriusan dari perayaan sakramental yang telah menjadi monoton dan menjengkelkan. Para imam sendiri kadang-kadang tampaknya meragukan keampuhan praktis dari pelayanan mereka dalam pengakuan dosa dan meninggalkan pekerjaan yang monoton dan sulit ini. Kualitas buruk dari praktik kami memiliki bobot dalam ketidakpuasan terhadap pengakuan. Tetapi pada dasar dari segala sesuatu sering ada sesuatu yang bahkan lebih negatif: pengetahuan yang tidak memadai atau salah tentang realitas rekonsiliasi Kristen, dan kesalahpahaman tentang realitas sejati dari dosa dan pertobatan, dipertimbangkan dalam terang iman.

Kesalahpahaman ini sebagian besar disebabkan oleh kenyataan bahwa banyak umat beriman hanya memiliki sedikit ingatan tentang katekese masa kanak-kanak, tentu sebagian dan disederhanakan, apalagi ditransmisikan dalam bahasa yang tidak lagi dari budaya kita.

Sakramen rekonsiliasi itu sendiri merupakan salah satu pengalaman paling sulit dan provokatif dari kehidupan iman. Inilah sebabnya mengapa harus disajikan dengan baik agar dapat memahaminya dengan baik.

Konsepsi dosa yang tidak memadai

Dikatakan bahwa kita tidak lagi memiliki rasa dosa, dan sebagian memang benar. Tidak ada lagi rasa dosa sampai-sampai tidak ada rasa akan Tuhan, tetapi bahkan lebih jauh ke hulu, tidak ada lagi rasa dosa karena tidak ada rasa tanggung jawab yang cukup.

Budaya kita cenderung menyembunyikan dari individu ikatan solidaritas yang mengikat pilihan baik dan buruk mereka dengan nasib mereka sendiri dan orang lain. Ideologi politik cenderung meyakinkan individu dan kelompok bahwa itu selalu kesalahan orang lain. Semakin banyak yang dijanjikan dan seseorang tidak memiliki keberanian untuk memohon tanggung jawab individu terhadap kebaikan umum. Dalam budaya tanpa tanggung jawab, konsepsi dosa yang dominan legalistik, yang disampaikan kepada kita oleh katekese masa lalu, kehilangan semua makna dan akhirnya jatuh. Dalam konsepsi legalistik, pada dasarnya dosa dianggap sebagai ketidakpatuhan terhadap hukum Allah, oleh karena itu sebagai penolakan untuk tunduk pada kekuasaannya. Dalam dunia seperti kita di mana kebebasan ditinggikan, ketaatan tidak lagi dianggap sebagai kebajikan dan karenanya ketidaktaatan tidak dianggap sebagai kejahatan, tetapi suatu bentuk pembebasan yang membuat manusia bebas dan mengembalikan martabatnya.

Dalam konsepsi legalistik tentang dosa, pelanggaran perintah ilahi menyinggung Allah dan menciptakan hutang kepada kita: hutang orang-orang yang menyinggung orang lain dan berutang kepadanya kompensasi, atau orang-orang yang telah melakukan kejahatan dan harus dihukum. Keadilan akan menuntut orang itu membayar semua utangnya dan menebus kesalahannya. Tetapi Kristus sudah membayar semua orang. Cukuplah untuk bertobat dan mengakui hutang seseorang agar bisa diampuni.

Di samping konsepsi legalistik tentang dosa ini ada yang lain - yang juga tidak memadai - yang kita sebut fatalistik. Dosa akan dikurangi menjadi celah yang tak terhindarkan yang ada dan akan selalu ada antara tuntutan kekudusan Allah dan batas-batas manusia yang tak tertandingi, yang dengan cara ini menemukan dirinya dalam situasi yang tidak dapat disembuhkan sehubungan dengan rencana Allah.

Karena situasi ini tidak tertandingi, ini adalah kesempatan bagi Allah untuk mengungkapkan semua rahmat-Nya. Menurut konsepsi dosa ini, Allah tidak akan mempertimbangkan dosa-dosa manusia, tetapi hanya akan menghilangkan kesengsaraan manusia yang tak tersembuhkan dari tatapannya. Manusia seharusnya hanya secara membuta mempercayakan dirinya pada belas kasihan ini tanpa terlalu mengkhawatirkan dosa-dosanya, karena Allah menyelamatkannya, terlepas dari kenyataan bahwa ia tetap menjadi orang berdosa.

Konsepsi dosa ini bukanlah visi Kristen yang otentik tentang realitas dosa. Jika dosa adalah hal yang dapat diabaikan, tidak mungkin untuk memahami mengapa Kristus mati di kayu salib untuk menyelamatkan kita dari dosa.

Dosa adalah ketidaktaatan kepada Tuhan, itu menyangkut Tuhan dan mempengaruhi Tuhan, tetapi untuk memahami keseriusan mengerikan dari dosa, manusia harus mulai mempertimbangkan realitasnya dari sisi manusianya, menyadari bahwa dosa adalah kejahatan manusia.

Dosa adalah kejahatan manusia

Sebelum menjadi pembangkangan dan pelanggaran terhadap Allah, dosa adalah kejahatan manusia, itu adalah kegagalan, kehancuran dari apa yang membuat manusia menjadi manusia. Dosa adalah realitas misterius yang secara tragis memengaruhi manusia. Terribilitas dosa itu sulit dipahami: ia hanya dapat dilihat sepenuhnya dalam terang iman dan firman Allah. Tetapi sesuatu yang sangat kejamnya juga tampak di mata manusia, jika kita mempertimbangkan dampak buruk yang ditimbulkannya di dunia ini. pria. Pikirkan semua perang dan kebencian yang telah menumpahkan darah pada dunia, semua perbudakan, kebodohan dan irasionalitas pribadi dan kolektif yang telah menyebabkan begitu banyak penderitaan yang diketahui dan tidak diketahui. Kisah manusia adalah rumah jagal!

Semua bentuk kegagalan ini, tragedi, penderitaan, entah bagaimana muncul dari dosa dan terkait dengan dosa. Karena itu adalah mungkin untuk menemukan hubungan nyata antara keegoisan manusia, kepengecutan, inersia dan keserakahan dan kejahatan individu dan kolektif ini yang merupakan manifestasi nyata dari dosa.

Tugas pertama orang Kristen adalah mendapatkan rasa tanggung jawab untuk dirinya sendiri, menemukan hubungan yang menyatukan pilihan bebas manusia dengan kejahatan dunia. Dan ini karena dosa terbentuk dalam realitas hidup saya dan realitas dunia.

Itu terbentuk dalam psikologi manusia, itu menjadi seperangkat kebiasaan buruknya, kecenderungannya yang berdosa, hasratnya yang merusak, yang menjadi semakin kuat dan semakin kuat mengikuti dosa.

Tetapi juga terbentuk dalam struktur masyarakat, membuat mereka tidak adil dan menindas; itu terbentuk di media menjadikannya alat kebohongan dan kekacauan moral; itu terbentuk dalam perilaku negatif orang tua, pendidik ... yang dengan ajaran yang salah dan contoh-contoh buruk memperkenalkan unsur-unsur deformasi dan kelainan moral dalam benak anak-anak dan murid, mendepositokan kepada mereka benih kejahatan yang akan terus tumbuh sepanjang hidup dan mungkin itu akan diteruskan ke orang lain.

Kejahatan yang dihasilkan oleh dosa keluar dari tangan dan menyebabkan spiral kekacauan, kehancuran dan penderitaan, yang jauh melampaui apa yang kita pikirkan dan inginkan. Jika kita lebih terbiasa untuk merefleksikan konsekuensi dari kebaikan dan kejahatan yang akan dihasilkan oleh pilihan kita pada kita dan orang lain, kita akan jauh lebih bertanggung jawab. Jika, misalnya, birokrat, politisi, dokter ... dapat melihat penderitaan yang mereka sebabkan kepada begitu banyak orang dengan ketidakhadiran mereka, korupsi mereka, keegoisan individu dan kelompok mereka, mereka akan merasakan beban yang jauh lebih serius. sikap-sikap inilah yang mungkin tidak terasa sama sekali. Karena itu, yang kita lewatkan adalah kesadaran akan tanggung jawab, yang akan memungkinkan kita melihat pertama-tama semua kenegatifan manusia akan dosa, beban penderitaan dan kehancurannya.

Dosa adalah kejahatan Allah

Kita tidak boleh lupa bahwa dosa juga adalah kejahatan Allah karena itu adalah kejahatan manusia. Tuhan tersentuh oleh kejahatan manusia, karena dia menginginkan kebaikan manusia.

Ketika kita berbicara tentang hukum Allah kita tidak boleh memikirkan serangkaian perintah sewenang-wenang yang dengannya dia menegaskan dominasinya, tetapi lebih dari serangkaian indikasi pensinyalan di jalan realisasi manusia kita. Perintah-perintah Allah tidak menyatakan dominasinya sama besarnya dengan kepeduliannya. Di dalam setiap perintah Allah tertulis perintah ini: Jadilah dirimu sendiri. Sadari peluang hidup yang telah saya berikan kepada Anda. Saya tidak menginginkan apa pun untuk Anda selain kepenuhan hidup dan kebahagiaan Anda.

Kepenuhan hidup dan kebahagiaan ini diwujudkan hanya dalam kasih Allah dan saudara-saudara. Sekarang dosa adalah penolakan untuk mencintai dan dicintai. Karena Allah terluka oleh dosa manusia, karena dosa menyakiti orang yang ia kasihi. Dia terluka dalam cintanya, bukan dalam kehormatannya.

Tetapi dosa mempengaruhi Allah bukan hanya karena itu mengecewakan cintanya. Tuhan ingin menjalin hubungan cinta dan kehidupan pribadi dengan manusia yang merupakan segalanya bagi manusia: kepenuhan eksistensi dan sukacita yang sejati. Sebaliknya dosa adalah penolakan dari persekutuan vital ini. Manusia, yang dicintai secara bebas oleh Allah, menolak untuk mencintai Bapa secara filial yang telah begitu mencintainya sampai memberinya Putra tunggal-Nya (Yoh 3,16:XNUMX).

Ini adalah realitas dosa yang paling dalam dan misterius, yang hanya dapat dipahami dengan terang iman. Penolakan ini adalah jiwa dosa yang bertentangan dengan tubuh dosa yang didasari oleh penghancuran kemanusiaan yang dapat diamati yang dihasilkannya. Dosa adalah kejahatan yang muncul dari kebebasan manusia dan diekspresikan dalam no free to love the god. Pada hakikatnya adalah sesuatu yang pasti dan tidak dapat diperbaiki. Hanya Tuhan yang bisa berhubungan kembali dengan hubungan kehidupan dan mengisi jurang yang telah digali oleh dosa antara manusia dan dia. Dan ketika rekonsiliasi terjadi, itu bukan penyesuaian umum dari hubungan: itu adalah tindakan cinta yang bahkan lebih besar, murah hati dan gratis daripada yang dengannya Tuhan menciptakan kita. Rekonsiliasi adalah kelahiran baru yang menjadikan kita makhluk baru.