Pengabdian kepada Misa Kudus: apa yang perlu Anda ketahui tentang doa yang paling kuat

Akan lebih mudah bagi bumi untuk berdiri tanpa matahari, daripada tanpa Misa Kudus. (S. Pio dari Pietrelcina)

Liturgi adalah perayaan misteri Kristus dan, khususnya, misteri paskahnya. Melalui liturgi, Kristus melanjutkan di Gereja-Nya, dengan itu dan melalui itu, karya penebusan kita.

Selama tahun liturgi Gereja merayakan misteri Kristus dan memuliakan, dengan cinta yang istimewa, Bunda Maria Bunda Allah yang terberkati, yang bersatu tanpa pamrih dengan karya penyelamatan Putra.

Selain itu, selama siklus tahunan, Gereja mengingat para martir dan orang-orang kudus, yang dimuliakan dengan Kristus dan menawarkan teladan cemerlang mereka kepada umat beriman.

Misa Kudus memiliki struktur, orientasi dan dinamika yang harus diingat ketika pergi ke gereja. Struktur ini terdiri dari tiga poin:

Dalam Misa Kudus kita berpaling kepada Bapa. Ucapan terima kasih kami naik kepadanya. Korban dipersembahkan untuknya. Seluruh Misa Kudus berorientasi kepada Allah Bapa.
Untuk pergi kepada Bapa kita berpaling kepada Kristus. Pujian, persembahan, doa, semuanya dipercayakan kepadanya yang merupakan "satu-satunya mediator". Semua yang kita lakukan adalah bersamanya, melalui dia dan di dalam dirinya.
Untuk pergi kepada Bapa melalui Kristus, kami meminta bantuan Roh Kudus. Karena itu Misa Kudus adalah tindakan yang menuntun kita kepada Bapa, melalui Kristus, dalam Roh Kudus. Karena itu, ini adalah tindakan Tritunggal: itulah sebabnya pengabdian dan penghormatan kita harus mencapai tingkat maksimum.
Ini disebut MASSAL SUCI karena Liturgi, di mana misteri keselamatan dicapai, diakhiri dengan pengiriman orang beriman (missio), sehingga mereka akan melakukan kehendak Allah dalam kehidupan sehari-hari mereka.

Apa yang secara historis dilakukan oleh Yesus Kristus lebih dari dua ribu tahun yang lalu sekarang dilakukan dengan partisipasi dari seluruh Tubuh Mistik, yaitu Gereja, yaitu kita. Setiap tindakan liturgi dipimpin oleh Kristus, melalui Menteri-Nya dan dirayakan oleh seluruh Tubuh Kristus. Inilah sebabnya mengapa semua doa yang termasuk dalam Misa Kudus jamak.

Kita memasuki Gereja dan menandai diri kita dengan air suci. Sikap ini seharusnya mengingatkan kita akan Baptisan Suci. Sangat berguna untuk memasuki Gereja beberapa waktu sebelumnya untuk mempersiapkan perenungan.

Mari kita berpaling kepada Maria dengan kepercayaan dan keyakinan anak dan memintanya untuk hidup dalam Misa Kudus bersama kita. Mari kita memintanya untuk mempersiapkan hati kita untuk menyambut Yesus dengan layak.

Masukkan Imam dan Misa Kudus dimulai dengan tanda Salib. Ini harus membuat kita berpikir bahwa kita akan mempersembahkan, bersama dengan semua orang Kristen, pengorbanan salib dan untuk mempersembahkan diri kita sendiri. Mari bergabung dengan salib hidup kita dengan Kristus.

Tanda lain adalah ciuman altar (oleh selebran), yang berarti hormat dan salam.

Imam memanggil umat beriman dengan formula: "Tuhan besertamu". Bentuk salam dan salam ini diulangi empat kali selama perayaan dan harus mengingatkan kita tentang Kehadiran Yesus Kristus yang sebenarnya, Tuan kita, Tuhan dan Juru Selamat dan bahwa kita dikumpulkan dalam Nama-Nya, menanggapi panggilannya.

Introit - Introit berarti pintu masuk. Sebelum memulai Misteri Suci, Celebrant merendahkan dirinya di hadapan Tuhan bersama orang-orang, membuat pengakuannya; oleh karena itu berbunyi: "Aku mengaku kepada Tuhan Yang Mahakuasa ... .." bersama dengan semua umat beriman. Doa ini harus bangkit dari lubuk hati, agar kita dapat menerima rahmat yang Tuhan ingin berikan kepada kita.

Tindakan kerendahan hati - Karena doa orang yang rendah hati langsung menuju Tahta Tuhan, Perayaan, dengan namanya sendiri dan dari semua umat beriman mengatakan: “Tuhan, kasihanilah! Kasihanilah Kristus! Tuhan kasihanilah! " Simbol lain adalah gerakan tangan, yang mengalahkan dada tiga kali dan merupakan gerakan alkitabiah dan monastik kuno.

Pada saat perayaan ini, Rahmat Allah membanjiri orang-orang beriman yang, jika mereka sungguh-sungguh bertobat, menerima pengampunan dosa ringan.

Doa - Pada hari libur, Pendeta dan umat beriman membangkitkan nyanyian pujian dan aklamasi Tritunggal yang Kudus, melafalkan "Kemuliaan bagi Allah di surga yang tertinggi ..". Dengan "Gloria", yang merupakan salah satu lagu tertua di gereja, kita masuk ke dalam pujian yang merupakan pujian dari Yesus sendiri kepada Bapa. Doa Yesus menjadi doa kita dan doa kita menjadi doa-Nya.

Bagian pertama dari Misa Kudus mempersiapkan kita untuk mendengarkan Firman Tuhan.

"Mari kita berdoa" adalah undangan yang ditujukan kepada majelis oleh selebran, yang kemudian melafalkan doa hari itu menggunakan kata kerja dalam bentuk jamak. Karena itu, tindakan liturgi tidak hanya dilakukan oleh selebran utama, tetapi oleh seluruh majelis. Kami dibaptiskan dan kami adalah umat imam.

Selama Misa Kudus beberapa kali kami menjawab "Amin" untuk doa dan nasihat imam. Amin adalah kata yang berasal dari bahasa Ibrani dan Yesus juga sering menggunakannya. Ketika kita mengatakan "Amin", kita memberikan adhesi penuh hati kita untuk semua yang dikatakan dan dirayakan.

Bacaan - Liturgi kata bukanlah pengantar perayaan Ekaristi, atau hanya pelajaran dalam katekese, tetapi merupakan tindakan ibadah kepada Tuhan yang berbicara kepada kita melalui Kitab Suci yang diproklamirkan kepada kita.

Ini sudah menjadi makanan seumur hidup; sebenarnya, dua kantin diakses untuk menerima makanan kehidupan: meja Firman dan meja Ekaristi, keduanya diperlukan.

Melalui tulisan suci Allah dengan demikian mengumumkan rencananya akan keselamatan dan kehendaknya, membangkitkan iman dan kepatuhan, mendesak pertobatan, mengumumkan harapan.

Kami duduk karena ini memungkinkan untuk mendengarkan dengan seksama, tetapi teks-teks, kadang-kadang sangat sulit pada pendengaran pertama, harus dibaca dan agak disiapkan sebelum perayaan.

Kecuali musim Paskah, bacaan pertama biasanya diambil dari Perjanjian Lama.

Sejarah keselamatan, pada kenyataannya, telah digenapi dalam Kristus tetapi sudah dimulai dengan Abraham, dalam wahyu progresif, yang menjangkau hingga Paskah Yesus.

Ini juga digarisbawahi oleh fakta bahwa bacaan pertama biasanya memiliki hubungan dengan Injil.

Mazmur adalah respon paduan suara terhadap apa yang telah dinyatakan pada bacaan pertama.

Pembacaan kedua dipilih oleh Perjanjian Baru, hampir seolah-olah ingin membuat para rasul berbicara, kolom-kolom Gereja.

Di akhir dua bacaan, kami merespons dengan formula tradisional: "Bersyukurlah kepada Tuhan."

Nyanyian alleluia, dengan syairnya, kemudian memperkenalkan pembacaan Injil: itu adalah aklamasi singkat yang ingin merayakan Kristus.

Injil - Mendengarkan pendirian Injil menunjukkan sikap kewaspadaan dan perhatian yang lebih dalam, tetapi juga mengingatkan akan pendirian Kristus yang bangkit; tiga tanda salib berarti keinginan untuk membuat orang lain mendengarkan dengan pikiran dan hati, dan kemudian, dengan kata, untuk membawa kepada orang lain apa yang telah kita dengar.

Setelah pembacaan Injil selesai, Yesus dimuliakan dengan mengatakan "Puji Tuhan, hai Kristus!". Pada hari libur dan ketika keadaan memungkinkan, setelah membaca Injil, Imam berkhotbah (Homily). Apa yang dipelajari dalam Homily menerangi dan memperkuat semangat dan dapat digunakan untuk meditasi lebih lanjut dan untuk berbagi dengan orang lain.

Setelah homili selesai, pemikiran spiritual atau tujuan yang berfungsi untuk hari itu atau untuk minggu itu harus dipikirkan, sehingga apa yang telah kita pelajari dapat diterjemahkan ke dalam tindakan nyata.

Pengakuan Iman - Orang beriman, sudah diinstruksikan oleh Bacaan dan Injil, membuat profesi iman, membaca Pengakuan Iman bersama dengan Celebrant. Pengakuan Iman, atau Simbol Apostolik, adalah kompleks dari kebenaran utama yang diungkapkan oleh Allah dan diajarkan oleh para Rasul. Ini juga merupakan ekspresi adhesi iman dari seluruh umat pada Firman Allah yang diproklamasikan dan terutama kepada Injil Suci.

Offertory - (Presentasi hadiah) - The Celebrant mengambil Piala dan menempatkannya di sisi kanan. Dia membawa patroli bersama Tuan Rumah, mengangkatnya dan menawarkannya kepada Tuhan, kemudian dia memasukkan anggur dan beberapa tetes air ke dalam piala. Persatuan anggur dan air melambangkan persatuan kita dengan kehidupan Yesus, yang telah mengambil bentuk manusia. Imam, mengangkat Piala, menawarkan anggur kepada Tuhan, yang harus dikuduskan.

Melanjutkan dalam perayaan dan mendekati saat agung Pengorbanan Ilahi, Gereja ingin Perayaan untuk menyucikan dirinya lebih dan lebih lagi, oleh karena itu dia menetapkan bahwa dia mencuci tangannya.

Kurban Suci dipersembahkan oleh Imam dalam persatuan dengan semua umat beriman, yang mengambil bagian aktif di dalamnya dengan kehadiran, doa, dan tanggapan liturgi. Karena alasan ini, Perwira berpidato pada ucapan yang setia, "Berdoalah, saudara-saudaraku, agar pengorbanan saya dan Anda dapat berkenan kepada Allah, Bapa Yang Mahakuasa". Orang yang beriman menanggapi: "Semoga Tuhan menerima pengorbanan ini dari tangan Anda, dalam pujian dan kemuliaan nama-Nya, untuk kebaikan kita dan untuk semua Gereja-Nya yang kudus".

Penawaran pribadi - Seperti yang telah kita lihat, Offertory adalah salah satu momen terpenting Misa, sehingga pada saat ini setiap anggota umat beriman dapat membuat Offertory pribadinya sendiri, menawarkan kepada Tuhan apa yang ia yakini akan menyenangkannya. Sebagai contoh: “Tuhan, aku mempersembahkan dosa-dosaku, dosa keluargaku dan seluruh dunia. Saya menawarkan mereka kepada Anda untuk menghancurkan mereka dengan Darah Anak Ilahi Anda. Saya menawarkan Anda keinginan lemah saya untuk memperkuatnya untuk selamanya. Saya menawarkan kepada Anda semua jiwa, bahkan mereka yang berada di bawah belenggu setan. Anda, ya Tuhan, selamatkan semuanya. "

Pendahuluan - Perayaan membaca Pendahuluan, yang berarti pujian dan, karena memperkenalkan bagian tengah Pengorbanan Ilahi, lebih baik untuk meningkatkan ingatan, bergabung dengan Paduan Suara Malaikat di sekitar Altar.

Kanon - Kanon adalah sebuah kompleks doa yang dibacakan oleh Imam untuk Komuni. Disebut demikian karena doa-doa ini lengkap dan tidak berubah pada setiap Misa.

Konsekrasi - Perayaan mengingat apa yang Yesus lakukan pada Perjamuan Terakhir sebelum menguduskan roti dan anggur. Pada saat ini mezbah adalah Ruang Atas lain di mana Yesus, melalui Imam, mengucapkan kata-kata Konsekrasi dan mengerjakan keajaiban mengubah roti dalam Tubuh-Nya dan anggur dalam Darah-Nya.

Setelah Konsekrasi selesai, mukjizat Ekaristi terjadi: Tuan Rumah, berdasarkan kebajikan ilahi, menjadi Tubuh Yesus dengan Darah, Jiwa dan Keilahian. Ini adalah "Misteri Iman". Di atas Altar ada Surga, karena ada Yesus dengan Pengadilan Malaikat-Nya dan Maria,-Nya dan Bunda kita. Imam berlutut dan memuja Sakramen Mahakudus, kemudian membangkitkan Hosti Kudus sehingga umat beriman dapat melihat dan memujanya.

Karena itu, jangan lupa untuk mengarahkan Host Ilahi dan berkata secara mental "Tuhanku dan Allahku".

Melanjutkan, Celebrant menyucikan anggur. Anggur Cawan telah mengubah sifatnya dan telah menjadi Darah Yesus Kristus. Celebrant memujanya, lalu mengangkat Piala untuk membuat umat beriman memuja Darah Ilahi. Untuk tujuan ini, disarankan untuk mengucapkan doa berikut sambil memandang Piala: "Bapa yang Kekal, saya menawarkan kepada Anda Darah Berharga Yesus Kristus sebagai potongan dari dosa-dosa saya, dalam pemilihan jiwa-jiwa suci Penyucian dan untuk kebutuhan Gereja Suci" .

Pada titik ini doa Roh Kudus yang kedua berlangsung yang diminta bahwa, setelah menguduskan karunia roti dan anggur, sehingga mereka menjadi Tubuh dan Darah Yesus, sekarang menguduskan semua umat beriman yang memakan Ekaristi, sehingga menjadi Gereja, yaitu, satu-satunya Tubuh Kristus.

Syafaat mengikuti, mengingat Maria Maha Suci, para rasul, martir dan orang-orang kudus. Kami berdoa untuk Gereja dan untuk para pendetanya, untuk yang hidup dan yang mati dalam tanda persekutuan dalam Kristus yang horisontal dan vertikal dan yang mencakup langit dan bumi.

Our Father - Celebrant mengambil hak paten dengan Host dan Chalice dan, mengangkat mereka bersama dia berkata: "Untuk Kristus, dengan Kristus dan di dalam Kristus, untuk Anda, Allah Bapa Yang Mahakuasa, dalam kesatuan Roh Kudus, semua kehormatan dan kemuliaan bagi semua abad ". Mereka yang hadir menjawab "Amin". Doa singkat ini memberikan keagungan Ilahi suatu kemuliaan yang tak terbatas, karena Imam, atas nama kemanusiaan, menghormati Allah Bapa melalui Yesus, dengan Yesus dan dalam Yesus.

Pada titik ini Celebrant membacakan Bapa Kami. Yesus berkata kepada para Rasul, "Ketika kamu memasuki sebuah rumah, kamu berkata: Damai sejahtera bagi rumah ini dan bagi semua yang tinggal di dalamnya." Oleh karena itu Celebrant meminta Damai untuk seluruh Gereja. Mengikuti doa "Anak Domba Allah ..."

Komuni - Mereka yang ingin menerima Komuni dibuang dengan taat. Akan baik bagi semua orang untuk mengambil Komuni; tetapi karena tidak semua orang dapat menerimanya, mereka yang tidak dapat membuatnya melakukan Komuni Spiritual, yang terdiri dari keinginan yang kuat untuk menerima Yesus di dalam hati mereka.

Untuk Perjamuan Rohani, doa berikut dapat melayani: “Yesusku, aku ingin menerimamu secara sakramental. Karena ini tidak mungkin, datanglah ke hatiku dalam roh, sucikan jiwaku, kuduskan dan berikan aku rahmat untuk semakin mencintaimu ". Karena itu, kita berkumpul untuk berdoa seolah-olah kita telah benar-benar berkomunikasi sendiri

Komuni Spiritual dapat dilakukan berkali-kali sehari, bahkan ketika tinggal di luar Gereja. Kami juga mengingatkan Anda bahwa Anda harus pergi ke altar dengan tertib dan tepat waktu. Dengan memperkenalkan diri Anda kepada Yesus, berhati-hatilah agar tubuh Anda terlihat sederhana dan berpakaian.

Terima Partikel itu, kembalilah ke tempatmu dengan rapi dan ketahui bagaimana melakukannya dengan baik! Kumpulkan dalam doa dan singkirkan semua pikiran yang mengganggu dari pikiran. Bangkitkan kembali iman Anda, berpikir bahwa Tuan Rumah yang diterima adalah Yesus, hidup dan benar dan bahwa Ia siap membantu Anda untuk mengampuni Anda, untuk memberkati Anda dan memberi Anda harta-Nya. Siapa pun yang mendekati Anda di siang hari, sadarilah bahwa Anda telah membuat Komuni, dan Anda akan menunjukkannya jika Anda manis dan sabar.

Kesimpulan - Setelah Kurban selesai, Imam membubarkan umat beriman, mengundang mereka untuk berterima kasih kepada Tuhan dan memberikan Berkat: menerimanya dengan pengabdian, menandatangani diri Anda dengan Salib. Setelah itu pastor berkata: "Misa sudah selesai, pergi dengan damai." Kami menjawab: "Kami bersyukur kepada Tuhan". Ini tidak berarti bahwa kita telah menghabiskan tugas kita sebagai orang Kristen dengan berpartisipasi dalam Misa, tetapi bahwa misi kita mulai sekarang, dengan menyebarkan Firman Allah di antara saudara-saudara kita.

Misa pada dasarnya adalah pengorbanan yang sama dengan Salib; hanya cara persembahan yang berbeda. Ia memiliki tujuan yang sama dan menghasilkan efek yang sama dengan pengorbanan Salib dan karenanya mewujudkan tujuannya dengan caranya sendiri: adorasi, ucapan syukur, reparasi, petisi.

Adorasi - Pengorbanan Misa menjadikan Allah pemujaan yang layak bagi-Nya. Dengan Misa kita dapat memberikan kepada Tuhan semua kehormatan yang menjadi haknya sebagai pengakuan atas keagungan-Nya yang tak terbatas dan kekuasaannya yang tertinggi, dengan cara yang sesempurna mungkin dan dalam tingkat ketat tak terbatas. Satu Misa memuliakan Tuhan lebih dari semua memuliakan Dia di surga untuk selamanya, semua malaikat dan orang-orang kudus. Tuhan menanggapi pemuliaan yang tak tertandingi ini dengan membungkuk penuh kasih terhadap semua makhluk-Nya. Karena itu nilai pengudusan yang sangat besar yang mengandung pengorbanan suci Misa bagi kita; semua orang Kristen harus diyakinkan bahwa seribu kali lebih disukai untuk bergabung dengan pengorbanan agung ini daripada melakukan praktik pengabdian yang rutin.

Ucapan Syukur - Manfaat alamiah dan supranatural yang sangat besar yang telah kita terima dari Tuhan telah membuat kita mengontrak hutang budi yang tak terbatas kepada-Nya yang hanya bisa kita bayar dengan Misa. Bahkan, melalui itu, kami mempersembahkan kurban Ekaristik kepada Bapa, yaitu syukur, yang jauh melebihi hutang kita; karena Kristus sendiri yang mengorbankan dirinya untuk kita, bersyukur kepada Tuhan atas manfaat yang diberikannya kepada kita.

Pada gilirannya, ucapan syukur adalah sumber rahmat baru karena sang dermawan suka bersyukur.

Efek ekaristik ini selalu diproduksi secara sempurna dan independen dari disposisi kita.

Reparasi - Setelah adorasi dan ucapan syukur tidak ada tugas yang lebih mendesak terhadap Sang Pencipta selain reparasi pelanggaran yang telah ia terima dari kita.

Juga dalam hal ini, nilai Misa Kudus sama sekali tidak ada bandingannya, karena dengan itu kami menawarkan kepada Bapa reparasi Kristus yang tak terbatas, dengan semua kemanjuran penebusannya.

Efek ini tidak berlaku untuk kita sepenuhnya, tetapi diterapkan pada kita, pada tingkat terbatas, sesuai dengan disposisi kita; namun:

- jika dia tidak menemui rintangan, dia memperoleh kasih karunia yang diperlukan untuk pertobatan dari dosa-dosa kita. Untuk mendapatkan pertobatan orang berdosa dari Allah, tidak ada yang lebih efektif daripada mempersembahkan korban suci Misa.

- Dia selalu mengampuni secara sempurna, jika dia tidak menemui rintangan, setidaknya bagian dari hukuman sementara yang harus dibayar untuk dosa-dosa di dunia ini atau di dunia lain.

Petisi - Kebutuhan kita sangat besar: kita terus-menerus membutuhkan cahaya, kekuatan, dan penghiburan. Kami akan menemukan relief ini dalam Misa. Itu, dengan sendirinya, menggerakkan Allah dengan sempurna untuk memberikan kepada manusia semua rahmat yang mereka butuhkan, tetapi pemberian rahmat yang sebenarnya tergantung pada kecenderungan kita.

Doa kami, yang termasuk dalam Misa Kudus, tidak hanya memasuki sungai besar doa-doa liturgi, yang telah memberikan kepadanya suatu martabat dan kemanjuran yang istimewa, tetapi dibingungkan dengan doa Kristus yang tak terbatas, yang selalu diberikan Bapa.

Seperti itulah, dalam garis besar, kekayaan tak terbatas yang terkandung dalam Misa Kudus. Inilah sebabnya mengapa orang-orang kudus, yang diterangi oleh Allah, memiliki penghargaan yang sangat tinggi. Mereka menjadikan pengorbanan altar sebagai pusat kehidupan mereka, sumber kerohanian mereka. Namun, untuk mendapatkan hasil maksimal, perlu untuk menekankan disposisi dari mereka yang berpartisipasi dalam Misa.

Ketentuan utama ada dua macam: eksternal dan internal.

- Eksternal: umat beriman akan berpartisipasi dalam Misa Kudus dalam keheningan, dengan rasa hormat dan perhatian.

- Internal: disposisi terbaik dari semua adalah mengidentifikasi diri dengan Yesus Kristus, yang mengorbankan dirinya di atas mezbah, menawarkannya kepada Bapa dan mempersembahkan dirinya dengan dia, di dalam dia dan untuk dia. Mari kita memintanya untuk mengubah kita juga menjadi roti agar tersedia sepenuhnya. saudara kita melalui amal. Marilah kita menyatukan diri kita secara intim dengan Maria di kaki Salib, dengan murid St. Yohanes yang terkasih, dengan imam yang merayakannya, Kristus yang baru di bumi. Mari bergabung dengan semua Misa, yang dirayakan di seluruh dunia