Pengabdian Ave Maria, kisah pujian

dari buku karya René Laurentin, L'Ave Maria, Queriniana, Brescia 1990, hlm. 11-21.

Dari mana datangnya doa kepada Maria ini, formula paling berulang di dunia ini? Bagaimana itu terbentuk?

Di gereja mula-mula, Ave Maria tidak dibacakan. Dan yang pertama dari orang-orang Kristen, Mary, kepada siapa salam ini telah dialamatkan oleh malaikat, tidak harus mengulanginya. Bahkan hari ini, ketika dia berdoa bersama para visioner, memegang mahkota, dia tidak mengatakan Ave Maria. Di Lourdes ketika Bernadette membacakan rosario di depannya, Nyonya gua mengaitkan dirinya dengan Gloria, tetapi "tidak menggerakkan bibirnya", ketika gadis itu mengucapkan Salam Maria. Di Medjugorje, ketika Perawan berdoa bersama para visioner - yang merupakan puncak dari setiap penampakan - bisa dikatakan dengan mereka Pater dan Glory. tanpa Ave (yang dibacakan oleh para visioner sebelum penampakan).

Kapan doa kepada orang-orang kudus dimulai?

Ave Maria dibentuk perlahan, secara bertahap selama berabad-abad.

Sekali lagi, doa penting gereja ditujukan kepada Bapa melalui Putra. Dalam misa Latin, hanya dua doa yang ditujukan kepada Kristus; yang pertama dan ketiga dari pesta Corpus Christi. Dan tidak ada doa yang ditujukan kepada Roh Kudus, bahkan pada hari Pentakosta.

Ini karena Tuhan adalah fondasi dan dukungan dari setiap doa, yang ada, dibentuk dan mengalir hanya di dalam Dia. Jadi mengapa doa ditujukan bukan kepada Bapa tetapi kepada orang lain? Apa fungsi dan legitimasi mereka?

Ini adalah doa sekunder: antiphons dan himne, misalnya. Mereka melayani untuk mengaktualisasikan hubungan kita dengan umat pilihan dalam Komuni Orang Suci.

Bukan masalah penyelundupan ritus yang akan menantang doa esensial gereja. Formula-formula ini tertulis di dalam doa yang sama itu, dalam dorongan terhadap Tuhan itu saja, karena kita pergi kepadanya bersama-sama, bukan tanpa syafaat, dan kita menemukan orang lain di dalam Tuhan, semuanya.

Jadi kapan doa untuk orang-orang kudus dimulai? Segera orang-orang Kristen merasakan ikatan yang dalam dengan para martir yang telah mengatasi penderitaan yang mengerikan karena kesetiaan kepada Tuhan, dan telah memperpanjang pengorbanan Kristus dalam tubuh mereka sendiri, untuk tubuhnya yang adalah gereja (Kol 1,24). Atlet-atlet ini menunjukkan jalan menuju keselamatan. Kultus para martir dimulai dari abad kedua.

Setelah penganiayaan, para murtad meminta syafaat dari para pengakuan iman (para penyintas yang setia, terkadang ditandai dengan luka mereka), untuk mendapatkan penebusan dosa dan rehabilitasi. A fortiori mereka menggunakan para martir yang telah mencapai Kristus, memberikan semua bukti "cinta terbesar" (Yoh 15,13:XNUMX).

Segera setelah semua ini, pada abad keempat dan mungkin sedikit lebih awal, orang-orang mulai beralih ke pertapa suci, dan kepada Maria, secara pribadi.

Bagaimana Ave Maria menjadi doa

Kata pertama dari Ave Maria: chaire, 'bersukacitalah', dengan mana pengumuman malaikat dimulai, tampaknya telah ditelusuri, sejak abad ketiga, pada grafiti yang ditemukan di Nazareth, di dinding rumah yang segera dikunjungi oleh orang Kristen sebagai tempat pemberitaan.

Dan di pasir gurun Mesir, sebuah doa ditujukan kepada Maria di atas papirus yang spesialisasinya berasal dari abad ketiga. Doa ini diketahui tetapi dianggap berasal dari Abad Pertengahan. Inilah dia: «Di bawah mantel belas kasihan kami berlindung, Bunda Allah (theotokos). Jangan menolak permintaan kami, tetapi karena perlu menyelamatkan kami dari bahaya, [Anda] sendiri kasta dan diberkati ".1

Menjelang akhir abad keempat, liturgi gereja-gereja Timur tertentu memilih hari untuk memperingati Maria, sebelum pesta Natal (karena para martir sudah diperingati). Ingatan Mary tidak akan memiliki tempat kecuali di samping Inkarnasi. Para pengkhotbah mengulangi kata-kata malaikat itu dan menyampaikannya kepada Maria sendiri. Ini bisa menjadi "prosopope", prosedur sastra dan pidato yang dengannya kita beralih ke karakter dari masa lalu: "O Fabrizio, yang akan memikirkan jiwa agung Anda!" Jean-Jacques Rousseau berseru, dalam Wacana tentang sains dan seni, yang membuat kejayaannya pada tahun 1750.

Namun segera, prosopope menjadi doa.

Homili tertua dari jenis ini, dikaitkan dengan Gregorius dari Nyssa, tampaknya telah diucapkan di Kaisarea di Cappadocia, antara 370 dan 378. Dengan demikian pengkhotbah mengomentari salam Gabriel dengan mengaitkan orang-orang Kristen dengan itu: «Kami mengucapkannya dengan keras, menurut kata-kata malaikat: Bersukacitalah, penuh rahmat, Tuhan menyertai kamu [...]. Dari Anda keluar orang yang sempurna dalam martabat dan di mana kepenuhan keilahian berada. Bersukacitalah penuh kasih karunia, Tuhan menyertai kamu: Dengan hamba raja; dengan yang tak bernoda yang menyucikan alam semesta; dengan yang indah, yang paling indah dari anak-anak manusia, untuk menyelamatkan manusia yang dibuat menurut gambarnya ».

Homili lainnya, dikaitkan dengan Gregorius dari Nyssa sendiri, dan dimaksudkan untuk perayaan yang sama, juga menggemakan pujian Elizabeth kepada Maria: Anda diberkati di antara wanita (Luk 1,42:XNUMX): «Ya, Anda diberkati di antara wanita, karena di antara semua perawan kamu telah dipilih; karena Anda telah diadili layak untuk menerima Tuan seperti itu; karena Anda telah menerima orang yang mengisi segalanya ...; karena kamu telah menjadi harta mutiara spiritual ».

Dari mana asal bagian kedua Ave Maria?

Bagian kedua dari Ave: "Santa Maria, Bunda Allah", memiliki sejarah yang lebih baru. Berasal dari litani orang-orang kudus, yang berasal dari abad ketujuh. Mary dipanggil pertama kali segera setelah Tuhan: "Sancta Maria, ora pro nobis, Saint Mary berdoa untuk kita".

Formula ini dikembangkan dengan ekspresi berbeda, dan dengan demikian ditambahkan, di sana-sini, ke formula alkitabiah Ave Maria.

Pengkhotbah agung Santo Bernardino dari Siena (abad XV) telah mengatakan: "Untuk berkat ini yang mengakhiri Ave: Anda diberkati di antara wanita (Luk 1,42) kita dapat menambahkan: Saint Mary, doakanlah kami yang berdosa" .

Beberapa brevir dari paruh kedua abad ke-XNUMX mengandung formula singkat ini. Kami menemukannya di s. Pietro Canisio pada abad ke-XNUMX.

Final: "sekarang dan pada jam kematian kita" muncul di brevenary Fransiskan tahun 1525. Brevian yang didirikan oleh Pius v pada 1568 mengadopsinya: itu menentukan pembacaan Pa dan Ave pada awal setiap Jam. Ini adalah bagaimana Ave Maria kita menemukan dirinya untuk diungkapkan dan diumumkan secara keseluruhan, dalam bentuk yang kita tahu.

Tetapi formula breviary Romawi ini perlu waktu untuk menyebar. Banyak peternak yang mengabaikannya menghilang. Yang lain secara bertahap mengadopsi dan menyebarkannya di antara para imam, dan melalui mereka di antara orang-orang. Integrasi akan sepenuhnya terjadi pada abad ke-XNUMX.

Adapun julukan "miskin" sebelum "orang berdosa", itu tidak ada dalam teks Latin. Ini adalah tambahan dari abad ke-2,10: seruan rendah hati untuk kesalehan dan kasih sayang. Tambahan ini, yang oleh sebagian orang telah dikritik sebagai beban berlebih dan pleonasme, mengungkapkan kebenaran ganda: kemiskinan orang berdosa dan tempat yang ditugaskan kepada orang miskin dalam Injil: "Diberkatilah orang miskin", menyatakan Yesus, dan di antara mereka ia termasuk orang berdosa, yang mana Kabar Baik dialamatkan terutama: "Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa" (Mrk XNUMX:XNUMX).

Terjemahan

Jika rumus Latin sudah mapan sejak zaman Santo Pius V pada abad keenam belas, Ave Maria diterjemahkan dengan cara yang sedikit berbeda yang kadang-kadang menciptakan beberapa ketidakpastian dalam akting.

Prihatin dengan memperbaiki formula, beberapa penafsir percaya (dengan alasan yang baik seperti yang akan kita lihat) bahwa kata pertama dari Ave bukanlah ucapan biasa, tetapi undangan untuk sukacita mesianis: "Bersukacitalah". Oleh karena itu varian yang akan kami kembalikan.
Terjemahan fructus ventris tui dengan buah rahimmu terasa kasar bagi seseorang. Dan bahkan sebelum konsili, beberapa keuskupan lebih memilih "buah rahimmu". Yang lain telah mengusulkan: "dan terberkatilah Yesus, putramu": yang mempermanis realisme teks Alkitab yang begitu ekspresif tentang inkarnasi: "Lihatlah, engkau akan mengandung di dalam rahimmu," kata malaikat dalam Luk 1,31:1,42. Dia menggunakan istilah biasa gastér, lebih memilihnya daripada koilia: rahim [= rahim], untuk alasan-alasan teologis dan alkitabiah yang mendalam yang akan kita kembalikan. Tetapi Lukas XNUMX di mana berkat Elizabeth ditemukan, secara tepat menggunakan istilah khusus: koilia. Terpujilah buah dada Anda.
Beberapa lebih suka untuk menghilangkan penambahan miskin sebelum orang berdosa, karena kesetiaan pada teks Latin.
Sesuai dengan penggunaan pasca-konsili, bukannya So be it, Amin mengatakan, tetapi ada orang-orang yang menghilangkan klausa terakhir ini.
Setelah konsili, doa misal dan ritual diterjemahkan dengan tu. Solusi ini diadopsi karena kesetiaan pada bahasa-bahasa dalam Alkitab dan bahasa Latin, yang mengabaikan rasa hormat Anda. Terjemahan Alkitab telah lama disatukan dengan tu. Logika dan homogenitas dari terjemahan post-konsili merekomendasikan solusi ini. Itu bukan inovasi, karena lagu-lagu populer memberikan firman kepada Tuhan jauh sebelum dewan. Bermartabat: «Bicara, perintah, règne, nous sommes tous à Toi Jésus, étende ton règne, de univers univers sois Roi (Bicara, perintah, memerintah, kami semua adalah milik Anda Yesus, rentangkan kerajaan Anda, jadilah kerajaan Anda, dari jagad raya Anda menjadi Raja! ) "
Konferensi episkopal Prancis memanfaatkan kesempatan untuk mengelaborasi terjemahan Pater yang ekumenis, yang diterima oleh semua pengakuan untuk negara-negara berbahasa Prancis. Juga logis untuk mengusulkan terjemahan resmi baru dari Ave Maria. Mengapa itu tidak dilakukan?

Para uskup tidak ingin membangunkan kembali tuduhan tentang 'Anda', karena mereka tidak akan gagal pada titik sensitif seperti pengabdian Maria.
Terjemahan Pater Perancis yang ekumenis (begitu bahagia dari sudut pandang oikumenis, karena memungkinkan orang Kristen dari semua pengakuan untuk melafalkan Doa Bapa Kami bersama-sama) telah memicu kontroversi lain. Terjemahan prekonsiliasi: Jangan biarkan kita menyerah pada godaan telah menjadi Jangan tunduk pada godaan. Abbé Jean Carmignac, seorang Yahudi terkemuka, telah berjuang sepanjang hidupnya melawan terjemahan yang ia yakini tidak setia dan menyinggung Allah:
- Iblislah yang menggoda, bukan Sang Pencipta, katanya. Akibatnya, ia mengusulkan: Lindungi kami dari menyetujui hingga pencobaan.

Carmignac membuatnya menjadi perselingkuhan tidak hanya dengan sains, tetapi juga dengan hati nurani. Karena alasan ini ia meninggalkan paroki yang mengharuskannya untuk melakukan pertunjukan resmi, dan pindah ke paroki Paris lainnya (San Francesco di Sales) yang memungkinkannya menggunakan formulanya.

Agar tidak memicu kontroversi lebih lanjut dalam atmosfer yang sudah bergejolak yang menyebabkan perpecahan Monsignor Lefebvre, keuskupan menghindari mengelaborasi terjemahan Ave Maria.

Beberapa mengambil inisiatif revisi lebih dekat ke teks Alkitab, konsisten dengan "Anda" dari misal. Yang meninggalkan permainan dalam situasi mengambang, di mana setiap orang beradaptasi sebaik mungkin.

Meskipun secara pribadi saya lebih suka terjemahan: Bersukacitalah, saya tetap berpegang pada formula prakonsiliar, tidak pernah secara resmi direformasi dan sangat dominan, ketika saya membaca rosario bersama sekelompok orang dari seluruh dunia. Alih-alih di komunitas yang lebih suka solusi yang lain, saya dengan senang hati menggunakan mereka.

Tampaknya bijaksana, untuk mendefinisikan masalah ini, untuk menunggu situasi yang sepenuhnya tenang.