Pengabdian kepada seratus Salam Maria untuk dilakukan pada hari Maria Assunta

Menurut tradisi Bizantium Terra d'Otrantolah asal mula dan penyebaran dari apa yang disebut doa Seratus Salib, yang masih tersebar luas saat ini di banyak pusat Salento, harus ditelusuri kembali. Pada sore hari tanggal 15 Agustus, hari Dormitio Virginis untuk orang Timur, Hari Diangkat ke Surga untuk orang Latin, berbagai keluarga dari lingkungan berkumpul untuk mengulangi doa yang panjang dan kuno. Ini terdiri dari formula dialek yang diulang seratus kali di antara ratusan Salam Maria, yang dibacakan sambil bermeditasi pada dua tiang rosario.

Ciri khas oriental yang, antara lain, nama doa itu sendiri adalah membuat tanda salib setiap kali fitur nodal dari doa tersebut dilantunkan. Ini mengingatkan kita pada penggunaan khas oriental untuk menandai diri sendiri berulang kali, selama saat-saat doa serta di depan gambar suci. Alasan lebih lanjut untuk melacak doa ini kembali ke tradisi Bizantium adalah referensi alkitabiah ke Lembah Yosafat, timur Yerusalem, di mana, menurut nabi Yoel (Gl 4: 1-2), semua orang akan berkumpul di akhir waktu untuk penghakiman ilahi. Ini adalah gambaran yang disukai oleh eskatologi patristik Yunani, yang kemudian menyebar ke Barat. Bentuk nyanyian yang khas dari hesychasm juga tidak dapat dihilangkan, yang melalui pengulangan beberapa ayat yang sama, cenderung membekas pesannya dalam jiwa umat beriman.

doa: Pikirkan, jiwaku, bahwa kita harus mati! / Di Lembah Giòsafat kita harus pergi / dan musuh (iblis) akan mencoba menemui kita. / Berhenti, musuhku! / Jangan menggoda saya dan jangan menakuti saya, / karena saya membuat seratus tanda salib (dan di sini kita ditandai) selama hidup saya / pada hari yang didedikasikan untuk Perawan Maria. / Saya menandai diri saya sendiri, menganggap ini karena jasa saya, / dan Anda tidak memiliki kuasa atas jiwa saya.