Adakah bukti historis tentang kebangkitan Yesus?

1) Pemakaman Yesus: dilaporkan oleh banyak sumber independen (keempat Injil, termasuk bahan yang digunakan oleh Markus yang menurut Rudolf Pesch berasal dari tujuh tahun setelah penyaliban Yesus dan berasal dari catatan saksi mata, beberapa surat dari Paul, ditulis sebelum Injil dan bahkan lebih dekat dengan fakta, dan Injil apokrifa Petrus) dan ini adalah elemen keaslian berdasarkan kriteria pengesahan ganda. Lebih jauh, penguburan Yesus melalui Yusuf dari Arimathea, seorang anggota Sanhedrin Yahudi, dapat diandalkan karena memenuhi kriteria yang memalukan: seperti yang dijelaskan oleh cendekiawan Raymond Edward Brown (dalam "Kematian Mesias", 2 jilid ., Garden City 1994, hal.1240-1). Penguburan Yesus berkat Yusuf dari Arimatea "sangat mungkin" karena "tidak dapat dijelaskan" bagaimana anggota gereja mula-mula dapat menghargai begitu banyak anggota Sanhedrin Yahudi, memiliki permusuhan yang dapat dipahami terhadap mereka (mereka adalah arsitek kematian Yesus). Untuk alasan ini dan lainnya, almarhum John At Robinson dari University of Cambridge, penguburan Yesus di kuburan adalah "salah satu fakta tertua dan terbaik yang dibuktikan tentang Yesus" ("Wajah Manusia Allah", Westminster 1973, hal. 131 )

2) Makam ditemukan kosong: pada hari Minggu setelah penyaliban, makam Yesus ditemukan kosong oleh sekelompok wanita. Fakta ini juga memenuhi kriteria pengesahan ganda yang dibuktikan oleh berbagai sumber independen (Injil Matius, Markus dan Yohanes, dan Kisah Para Rasul 2,29 dan 13,29). Lebih jauh lagi, fakta bahwa protagonis dari penemuan makam kosong adalah perempuan, yang kemudian dianggap tanpa otoritas apa pun (bahkan di pengadilan Yahudi) menegaskan keaslian cerita tersebut, memenuhi kriteria yang memalukan. Dengan demikian sarjana Austria Jacob Kremer mengatakan: "sejauh ini mayoritas penafsir menganggap deklarasi alkitabiah mengenai makam kosong itu dapat dipercaya" ("Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte", Katholisches Bibelwerk, 1977, hlm. 49-50).

3) Penampakan Yesus setelah kematian: pada kesempatan yang berbeda dan dalam berbagai keadaan banyak individu dan kelompok orang yang berbeda mengatakan bahwa mereka telah mengalami penampakan Yesus setelah kematiannya. Paulus sering menyebutkan peristiwa-peristiwa ini dalam surat-suratnya, mengingat peristiwa-peristiwa itu ditulis dekat dengan peristiwa-peristiwa itu dan dengan mempertimbangkan pengetahuan pribadinya dengan orang-orang yang terlibat, penampakan-penampakan ini tidak dapat dianggap sebagai legenda belaka. Selain itu, mereka hadir dalam sumber-sumber independen yang berbeda, memuaskan kriteria pengesahan berganda (penampakan kepada Petrus dibuktikan oleh Lukas dan Paulus; penampakan kepada Dua Belas dibuktikan oleh Lukas, Yohanes dan Paulus; penampakan terhadap perempuan dibuktikan oleh Matius dan Yohanes, dll.) Kritikus skeptis Jerman terhadap Perjanjian Baru Gerd Lüdemann menyimpulkan: «Secara historis dapat dipastikan bahwa Petrus dan para murid memiliki pengalaman setelah kematian Yesus di mana ia menampakkan diri kepada mereka sebagai Kristus yang telah bangkit. »(" Apa yang Sebenarnya Terjadi pada Yesus? ", Westminster John Knox Press 1995, hal.8).

4) Perubahan radikal dalam sikap para murid: setelah mereka melarikan diri dengan ketakutan pada saat penyaliban Yesus, para murid tiba-tiba dan dengan tulus percaya bahwa Dia telah bangkit dari kematian, meskipun kecenderungan Yahudi mereka sebaliknya. Sedemikian rupa sehingga tiba-tiba mereka bahkan rela mati demi kebenaran kepercayaan ini. Karena itu, sarjana Inggris terkemuka NT Wright mengatakan: "Inilah sebabnya, sebagai seorang sejarawan, saya tidak dapat menjelaskan kebangkitan agama Kristen primitif kecuali Yesus bangkit dari kematian, meninggalkan kubur kosong di belakangnya." ("Yesus Baru yang Belum Dirubah", Christianity Today, 13/09/1993).