Iman: apakah Anda tahu kebajikan teologis ini secara terperinci?

Iman adalah yang pertama dari tiga kebajikan teologis; dua lainnya adalah harapan dan amal (atau cinta). Berbeda dengan kebajikan utama, yang dapat dipraktikkan oleh siapa saja, kebajikan teologis adalah karunia Allah melalui anugerah. Seperti semua kebajikan lainnya, kebajikan teologis adalah kebiasaan; praktik kebajikan memperkuat mereka. Namun, karena mereka bertujuan untuk tujuan supernatural - yaitu, mereka memiliki Tuhan sebagai "objek langsung dan tepat mereka" (dalam kata-kata Ensiklopedia Katolik tahun 1913) - kebajikan teologis harus secara supernatural dimasukkan ke dalam jiwa.

Jadi iman bukanlah sesuatu yang bisa kita mulai praktikkan, tetapi sesuatu yang melampaui sifat kita. Kita dapat membuka diri kita kepada karunia iman melalui tindakan yang benar - melalui, misalnya, praktik kebajikan utama dan penerapan akal yang benar - tetapi tanpa tindakan Tuhan, iman tidak akan pernah bisa tinggal di dalam jiwa kita.

Apa yang tidak dimiliki oleh keutamaan teologis
Sebagian besar waktu ketika orang menggunakan kata iman, mereka berarti sesuatu selain dari kebajikan teologis. Oxford American Dictionary menyajikan definisi pertama "kepercayaan penuh atau kepercayaan pada seseorang atau sesuatu" dan menawarkan sebagai contoh "kepercayaan seseorang pada politisi". Banyak orang secara naluriah memahami bahwa kepercayaan pada politisi sama sekali berbeda dari iman kepada Tuhan, tetapi penggunaan kata yang sama cenderung membingungkan air dan mengurangi sifat teologis iman di mata orang yang tidak beriman menjadi hanya kepercayaan. yang kuat dan didukung secara irasional dalam pikiran mereka, sehingga iman menentang akal dalam pengertian populer; yang kedua, dikatakan, membutuhkan bukti, sedangkan yang pertama ditandai dengan penerimaan sukarela terhadap hal-hal yang tidak ada bukti rasional.

Iman adalah kesempurnaan intelek
Namun, dalam pemahaman Kristen, iman dan akal tidak bertentangan tetapi saling melengkapi. Faith, mengamati Catholic Encyclopedia, adalah kebajikan "yang dengannya intelek disempurnakan oleh cahaya supernatural", yang memungkinkan intelek untuk menyetujui "dengan tegas pada kebenaran supernatural dari Kiamat". Iman adalah, seperti yang dikatakan Santo Paulus dalam Surat kepada orang-orang Yahudi, "inti dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat" (Ibrani 11: 1). Dengan kata lain, itu adalah bentuk pengetahuan yang melampaui batas-batas alami kecerdasan kita, untuk membantu kita memahami kebenaran wahyu ilahi, kebenaran yang tidak dapat kita raih secara murni dengan bantuan akal alami.

Seluruh kebenaran adalah kebenaran Tuhan
Meskipun kebenaran wahyu ilahi tidak dapat disimpulkan melalui akal sehat, mereka tidak, seperti yang sering dikatakan oleh para empiris modern, bertentangan dengan akal. Seperti yang dikatakan St Augustine, seluruh kebenaran adalah kebenaran Allah, apakah diungkapkan melalui operasi akal atau melalui wahyu ilahi. Keutamaan teologis dari iman memungkinkan orang yang harus melihat bagaimana kebenaran akal dan wahyu mengalir dari sumber yang sama.

Apa yang tidak dipahami oleh akal sehat kita
Namun ini tidak berarti bahwa iman memungkinkan kita untuk memahami sepenuhnya kebenaran wahyu ilahi. Akal, meskipun diterangi oleh keutamaan teologis, memiliki keterbatasan: dalam kehidupan ini, misalnya, manusia tidak pernah dapat sepenuhnya memahami sifat Tritunggal, tentang bagaimana Allah dapat menjadi Satu dan Tiga. Seperti yang dijelaskan oleh Encyclopedia Katolik, “Terang iman, oleh karena itu, menerangi pemahaman, meskipun kebenaran masih tetap kabur, karena itu di luar pemahaman intelek; tetapi rahmat supernatural menggerakkan kehendak, yang sekarang memiliki kebaikan supernatural, mendorong intelek untuk menyetujui apa yang tidak dimengerti. Atau, seperti terjemahan populer dari Tantum Ergo Sacramentum mengatakan, "Apa yang tidak dimengerti oleh akal sehat kita / kita coba untuk mengerti melalui persetujuan iman".

Kehilangan iman
Karena iman adalah karunia supernatural dari Tuhan, dan karena manusia memiliki kehendak bebas, kita dapat dengan bebas menolak iman. Ketika kita secara terbuka memberontak melawan Allah melalui dosa kita, Allah dapat menarik karunia iman. Tentu saja tidak harus; tetapi jika dia melakukannya, kehilangan iman bisa menghancurkan, karena kebenaran yang dulunya digenggam berkat bantuan kebajikan teologis ini sekarang bisa menjadi tak terduga oleh intelek tanpa bantuan. Seperti yang dicatat oleh Catholic Encyclopedia, "Ini mungkin bisa menjelaskan mengapa mereka yang mengalami kemalangan untuk murtad dari iman sering kali paling ganas dalam serangan mereka karena alasan iman", bahkan lebih dari mereka yang tidak pernah diberkati oleh karunia dari iman dulu.