Konsentrasi yang benar dalam agama Buddha

Dalam istilah modern, Jalan Buddha Berunsur Delapan adalah program delapan bagian untuk mewujudkan pencerahan dan membebaskan kita dari dukkha (penderitaan). Konsentrasi yang tepat adalah bagian kedelapan jalan. Dibutuhkan praktisi untuk memfokuskan semua kemampuan mental mereka pada objek fisik atau mental dan untuk berlatih Empat Penyerapan, juga disebut Empat Dhyana (Sanskerta) atau Empat Jhana (Pali).

Definisi konsentrasi yang tepat dalam agama Buddha
Kata pali yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai "konsentrasi" adalah samadhi. Akar kata-kata samadhi, sam-a-dha, berarti "mengumpulkan".

Almarhum John Daido Loori Roshi, seorang guru Soto Zen, mengatakan: “Samadhi adalah kondisi kesadaran yang melampaui kebangkitan, mimpi, atau tidur nyenyak. Ini adalah perlambatan aktivitas mental kita melalui konsentrasi satu titik. " Samadhi adalah tipe khusus dari konsentrasi runcing tunggal; fokus, misalnya, pada keinginan untuk balas dendam, atau bahkan pada makanan lezat, bukanlah samadhi. Sebaliknya, menurut Jalan Mulia Berunsur Delapan dari Bhikkhu Bodhi, “Samadhi adalah konsentrasi yang sehat secara eksklusif, konsentrasi dalam keadaan pikiran yang sehat. Bahkan rentangnya lebih sempit: itu tidak berarti segala bentuk konsentrasi yang sehat, tetapi hanya konsentrasi intensif yang berasal dari upaya yang disengaja untuk mengangkat pikiran ke tingkat kesadaran yang lebih tinggi dan lebih murni. "

Dua bagian lain dari jalan - Usaha Benar dan Perhatian Benar - juga dikaitkan dengan disiplin mental. Mereka terlihat mirip dengan Konsentrasi Benar, tetapi tujuan mereka berbeda. Upaya Benar mengacu pada penanaman apa yang sehat dan memurnikan dari apa yang tidak sehat, sementara Perhatian Benar mengacu pada keberadaan sepenuhnya dan sadar akan tubuh, indera, pikiran, dan lingkungan sekitar seseorang.

Tingkat konsentrasi mental disebut dhyanas (Sansekerta) atau jhana (Pali). Pada awal Buddhisme, ada empat dhyana, meskipun kemudian sekolah diperluas menjadi sembilan dan terkadang beberapa lainnya. Empat dasar Dhyana tercantum di bawah ini.

Empat Dhyana (atau Jhanas)
Keempat dhyana, janas, atau absorpsi adalah cara untuk secara langsung mengalami kebijaksanaan ajaran Buddha. Secara khusus, melalui konsentrasi yang benar, kita dapat terbebas dari ilusi diri yang terpisah.

Untuk mengalami dhyana, Anda harus mengatasi lima rintangan: keinginan indria, niat buruk, kemalasan dan mati rasa, gelisah dan khawatir serta ragu. Menurut biksu Budha Henepola Gunaratana, masing-masing hambatan ini diatasi dengan cara tertentu: “pertimbangan bijak dari sifat menjijikkan dari segala sesuatu adalah penangkal hasrat sensual; pertimbangan bijak dari cinta kasih menangkal niat buruk; pertimbangan bijak dari unsur-unsur upaya, upaya dan komitmen bertentangan dengan kemalasan dan mati rasa; pertimbangan bijak ketenangan pikiran menghilangkan kegelisahan dan kekhawatiran; dan pertimbangan bijak akan kualitas nyata dari hal-hal menghilangkan keraguan. "

Dalam dhyana pertama, hasrat, keinginan, dan pikiran yang tidak sehat dilepaskan. Seseorang yang hidup di dhyana pertama mengalami ekstase dan perasaan sejahtera yang mendalam.

Dalam dhyana kedua, aktivitas intelektual menghilang dan digantikan oleh ketenangan dan konsentrasi pikiran. Rasa gembira dan perasaan sejahtera dari dhyana pertama masih ada.

Dalam dhyana ketiga, pengangkatan lenyap dan digantikan oleh keseimbangan batin (upekkha) dan kejelasan yang luar biasa.

Dalam dhyana keempat, semua sensasi lenyap dan hanya keseimbangan batin yang sadar tetap ada.

Di beberapa aliran Buddhisme, dhyana keempat digambarkan sebagai pengalaman murni tanpa "eksperimen". Melalui pengalaman langsung ini, individu dan diri yang terpisah dipersepsikan sebagai ilusi.

Keempat kondisi immaterial
Di Theravada dan beberapa aliran Buddhisme lainnya, empat negara yang tidak berwujud tiba setelah Empat Dhyana. Praktek ini dimaksudkan sebagai melampaui disiplin mental dan menyempurnakan objek konsentrasi yang sama sendiri. Tujuan dari latihan ini adalah untuk menghilangkan semua visualisasi dan sensasi lain yang mungkin tersisa setelah dhyana.

Dalam empat kondisi immaterial, yang pertama memurnikan ruang tanpa batas, kemudian kesadaran tanpa batas, kemudian non-materialitas, oleh karena itu baik persepsi maupun non-persepsi. Pekerjaan pada level ini sangat halus dan hanya mungkin untuk profesional yang sangat maju.

Kembangkan dan latih konsentrasi yang tepat
Berbagai aliran Buddhisme telah mengembangkan sejumlah cara berbeda untuk mengembangkan konsentrasi. Konsentrasi yang tepat sering dikaitkan dengan meditasi. Dalam bahasa Sanskerta dan pali, kata untuk meditasi adalah bhavana, yang berarti "budaya mental". Bhavana Buddhis bukanlah praktik relaksasi, juga bukan tentang memiliki penglihatan atau pengalaman di luar tubuh. Pada dasarnya, bhavana adalah sarana mempersiapkan pikiran untuk pencerahan.

Untuk mencapai konsentrasi yang tepat, sebagian besar profesional akan mulai dengan membuat pengaturan yang sesuai. Di dunia yang ideal, praktik itu akan berlangsung di sebuah biara; jika tidak, penting untuk memilih lokasi yang tenang tanpa gangguan. Di sana, praktisi mengambil posisi santai tetapi tegak (sering dalam posisi lotus dengan kaki bersilang) dan memusatkan perhatiannya pada kata (mantra) yang dapat diulang beberapa kali, atau pada objek seperti patung Buddha.

Meditasi hanya melibatkan pernapasan secara alami dan memfokuskan pikiran pada objek atau suara yang dipilih. Ketika pikiran mengembara, praktisi "segera melihatnya, menangkapnya dan dengan lembut tapi tegas membawanya kembali ke objek, mengulanginya kapan pun diperlukan."

Meskipun praktik ini mungkin tampak sederhana (dan memang demikian), sangat sulit bagi kebanyakan orang karena pikiran dan gambar selalu muncul. Dalam proses mencapai konsentrasi yang tepat, para profesional mungkin perlu bekerja selama bertahun-tahun dengan bantuan guru yang berkualifikasi untuk mengatasi keinginan, kemarahan, agitasi atau keraguan.