Sakramen: ciri-ciri, berbagai bentuk, religiositas. Tapi apa sebenarnya mereka?

Da Paolo Tessione - September 25, 2019

Sarana Rahmat, rahmat Allah untuk pertahanan dan perlindungan dari si Jahat

Catatan diambil dari Katekismus Gereja Katolik

1667 - "Gereja Bunda Suci melembagakan sakramental. Ini adalah tanda-tanda sakral yang melaluinya, dengan tiruan tertentu dari sakramen, itu adalah makna dan, dengan dorongan Gereja, khususnya efek spiritual diperoleh. Melalui mereka manusia dipersiapkan untuk menerima efek utama sakramen dan berbagai keadaan kehidupan dikuduskan ".

TRAK KARAKTERISTIK SAKRAMENTAL

1668 - Mereka dilembagakan oleh Gereja untuk pengudusan beberapa pelayanan gerejawi, dari beberapa keadaan kehidupan, dari keadaan kehidupan Kristen yang sangat beragam, serta penggunaan hal-hal yang bermanfaat bagi manusia. Menurut keputusan pastoral para Uskup, mereka juga dapat menanggapi kebutuhan, budaya, dan sejarah orang-orang Kristen di suatu wilayah atau zaman. Mereka selalu melibatkan doa, sering disertai dengan tanda tertentu, seperti penumpangan tangan, tanda salib, taburi dengan air yang diberkati (yang mengingatkan Baptisan).

1669 - Mereka berasal dari imamat pembaptisan: setiap orang yang dibaptis dipanggil untuk menjadi berkat dan berkat. Karena alasan ini bahkan umat awam dapat memimpin beberapa berkat; semakin banyak berkat berkaitan dengan kehidupan gerejawi dan sakramental, semakin banyak presidensi disediakan untuk pendeta yang ditahbiskan (Uskup, presbiter atau diaken).

1670 - Sakramen tidak menganugerahkan rahmat Roh Kudus dengan cara sakramen; namun, melalui doa Gereja, mereka bersiap untuk menerima rahmat dan mengatur untuk bekerja sama dengannya. "Orang beriman bersedia menguduskan hampir semua peristiwa kehidupan melalui rahmat ilahi yang mengalir dari misteri paskah dari hasrat, kematian dan kebangkitan Kristus, misteri yang darinya semua sakramen dan sakramental memperoleh keampuhan mereka; dan dengan demikian setiap penggunaan hal-hal materi secara jujur dapat diarahkan pada pengudusan manusia dan pujian Allah ".

BERBAGAI BENTUK OF SACRAMENTAL

1671 - Di antara sakramental ada pertama-tama berkat (dari orang-orang, meja, benda, tempat). Setiap berkat adalah pujian dan doa Tuhan untuk mendapatkan hadiahnya. Di dalam Kristus, orang Kristen diberkati oleh Allah Bapa "dengan segala berkat rohani" (Ef 1,3: XNUMX). Untuk ini Gereja memberikan berkat dengan memohon nama Yesus, dan biasanya membuat tanda suci salib Kristus.

1672 - Beberapa berkat memiliki pengaruh yang langgeng: mereka memiliki efek menguduskan orang kepada Tuhan dan menyimpan benda dan tempat untuk penggunaan liturgi. Di antara mereka yang dimaksudkan agar orang-orang tidak menjadi bingung dengan penahbisan sakramental adalah berkah dari kepala biara atau kepala biara, pengudusan gadis-gadis dan janda, ritual profesi keagamaan dan berkat-berkat untuk beberapa pelayanan gerejawi ( pembaca, pembantunya, katekis, dll). Sebagai contoh dari berkat yang berkenaan dengan benda-benda, kita dapat menyebutkan dedikasi atau berkat dari gereja atau altar, berkat minyak suci, vas dan jubah suci, lonceng, dll.

1673 - Ketika Gereja bertanya secara terbuka dan dengan otoritas, dalam nama Yesus Kristus, bahwa seseorang atau objek dilindungi dari pengaruh si jahat dan disingkirkan dari kekuasaannya, seseorang berbicara tentang pengusiran setan. Yesus mempraktikkannya; dari dia lah Gereja memperoleh kuasa dan tugas mengusir. Dalam bentuk yang sederhana, pengusiran setan dipraktikkan selama perayaan Pembaptisan. Pengusiran setan, yang disebut "pengusiran setan", hanya dapat dilakukan oleh seorang imam dan dengan izin dari Uskup. Dalam hal ini kita harus melanjutkan dengan kehati-hatian, dengan mematuhi norma-norma yang ditetapkan oleh Gereja. Eksorsisme bertujuan untuk mengusir setan atau bebas dari pengaruh iblis, dan ini melalui otoritas spiritual yang telah dipercayakan Yesus kepada Gereja-Nya. Sangat berbeda dengan kasus penyakit, terutama penyakit psikis, yang perawatannya termasuk dalam bidang ilmu kedokteran. Karena itu, penting untuk memastikan, sebelum merayakan pengusiran setan, bahwa itu adalah kehadiran si jahat dan bukan penyakit.

AGAMA POPULER

1674 - Selain liturgi sakramen dan sakramental, katekese harus memperhitungkan bentuk kesalehan dari religiusitas yang setia dan populer. Rasa religius umat Kristen, setiap saat, telah menemukan ekspresinya dalam berbagai bentuk kesalehan yang menyertai kehidupan sakramental Gereja, seperti pemujaan relik, kunjungan ke tempat-tempat suci, ziarah, prosesi, "melalui salib". », Tarian keagamaan, Rosario, medali, dll.

1675 - Ungkapan-ungkapan ini adalah perpanjangan dari kehidupan liturgi Gereja, tetapi mereka tidak menggantinya: "Memperhatikan masa liturgi, latihan ini harus dipesan sedemikian rupa agar selaras dengan liturgi suci, entah bagaimana berasal dari itu, dan karenanya, mengingat sifatnya yang jauh lebih unggul, pimpinlah umat Kristen ».

1676 - Suatu penegasan pastoral diperlukan untuk mendukung dan mendukung religiusitas populer dan, jika perlu, memurnikan dan meluruskan pengertian keagamaan yang melandasi devosi ini dan untuk membuat kemajuan dalam pengetahuan akan misteri Kristus. Latihan mereka tunduk pada perawatan dan penilaian para Uskup dan norma-norma umum Gereja. «Religiositas populer, pada dasarnya, adalah seperangkat nilai yang, dengan kebijaksanaan Kristen, menjawab pertanyaan-pertanyaan besar tentang keberadaan. Akal sehat populer Katolik dibuat dari sintesis untuk keberadaan. Ini adalah bagaimana ia secara kreatif menyatukan yang ilahi dan manusia, Kristus dan Maria, roh dan tubuh, persekutuan dan institusi, pribadi dan komunitas, iman dan tanah air, kecerdasan dan perasaan. Kebijaksanaan ini adalah humanisme Kristen yang secara radikal menegaskan martabat setiap orang sebagai anak Allah, membangun persaudaraan fundamental, mengajarkan untuk menempatkan diri selaras dengan alam dan juga untuk memahami pekerjaan, dan menawarkan motivasi untuk hidup dalam sukacita dan ketenangan , bahkan di tengah kesulitan eksistensi. Hikmat ini juga, bagi orang-orang, suatu prinsip kebijaksanaan, naluri evangelis yang membuat mereka secara spontan merasakan ketika Injil ada di tempat pertama di Gereja, atau ketika dikosongkan dari isinya dan dicekik oleh kepentingan lain.

Singkatnya

1677 - Tanda-tanda sakral yang ditetapkan oleh Gereja yang tujuannya adalah untuk mempersiapkan manusia untuk menerima buah sakramen dan untuk menguduskan berbagai keadaan kehidupan disebut sakramental.

1678 - Di antara sakramental, berkat menempati tempat yang penting. Mereka pada saat yang sama mensyaratkan pujian kepada Allah atas karya-karya dan pemberian-pemberiannya, dan syafaat Gereja sehingga manusia dapat menggunakan karunia-karunia Allah sesuai dengan semangat Injil.

1679 - Selain liturgi, kehidupan Kristen dipelihara oleh berbagai bentuk kesalehan populer, yang berakar pada budaya yang berbeda. Sambil berjaga-jaga untuk menerangi mereka dengan cahaya iman, Gereja lebih menyukai bentuk-bentuk religiositas populer, yang mengekspresikan naluri penginjilan dan kebijaksanaan manusia dan memperkaya kehidupan Kristen.