Pernikahan: dari Yahudi ke Katolik, piagam hak

Hukum Yahudi adalah hukum Islam dan diatur sedikit banyak secara agak rinci oleh norma-norma agama, sehingga dalam al-Qur'an kita menemukan norma yuridis sangat terkait erat dengan norma agama, seperti yang terjadi di negara kita yang indah sampai beberapa tahun yang lalu. Kaitan antara hak dan Agama di dunia Islam masih sah pernikahan yahudi sehingga menjadi tempat dimana kaum muslimin bisa secara sah memuaskan mereka yang naluri kodrati, ayam betina dan selibat tidak dihargai, dan bagi laki-laki muslim juga menjadi sangat mahal karena laki-laki muslim harus membayar menikah. hingga pertengahan 60-an abad terakhir dalam hukum kanon Gereja Latin memiliki objek "lus sulcorpus" dari wanita, yaitu, pernikahan tidak direstui oleh cinta melainkan oleh aktivitas seksual dan hanya ada satu tujuan: kasih sayang dan pembangunan keluarga serta saling membantu. Dan hal yang sama berlaku untuk pria Yahudi di masa sekarang, Lembaga-lembaga saat ini memiliki tujuan berikut: untuk mencegah perceraian dan untuk mendukung wanita yang mengalami kesulitan keuangan.
Piagam keluarga yang ditetapkan oleh Yohanes Paulus II dalam ensiklik keluarga dibuat beberapa tahun sebelum kematiannya.

Piagam hak keluarga
46. ​​Cita-cita aksi timbal balik berupa dukungan dan perkembangan antara keluarga dan masyarakat seringkali berbenturan, dan dalam istilah yang sangat serius, dengan realitas pemisahan mereka, bahkan dengan pertentangan mereka.
Faktanya, seperti yang terus menerus dikecam oleh Sinode, situasi yang dihadapi banyak keluarga dari berbagai negara sangat problematis, jika tidak jelas negatif: institusi dan hukum secara tidak adil mengabaikan hak-hak keluarga dan pribadi manusia itu sendiri, dan masyarakat, jauh dari menempatkan dirinya untuk melayani keluarga, ia menyerang dengan kekerasan dalam nilai-nilai dan kebutuhan fundamentalnya. Maka keluarga yang, menurut rencana Tuhan, adalah sel dasar masyarakat, subjek hak dan kewajiban di hadapan Negara dan komunitas lainnya, mendapati dirinya sebagai korban dari masyarakat, dari penundaan dan kelambanan intervensi dan bahkan lebih banyak lagi. dari ketidakadilan yang mencolok.
Karena alasan inilah Gereja secara terbuka dan kuat membela hak-hak keluarga dari perampasan yang tidak dapat ditolerir oleh masyarakat dan negara. Secara khusus, para Bapa Sinode mengingat, antara lain, hak-hak keluarga berikut:
• untuk hidup dan berkembang sebagai sebuah keluarga, yaitu hak setiap orang, terutama meskipun miskin, untuk mendirikan keluarga dan memiliki sarana yang memadai untuk mendukungnya;
• untuk menjalankan tanggung jawab mereka dalam konteks transmisi kehidupan dan untuk mendidik anak-anak mereka;
• keintiman kehidupan pernikahan dan keluarga;
• stabilitas ikatan dan institusi pernikahan;
• untuk percaya dan mengakui keyakinan seseorang, dan menyebarkannya;
• mendidik anak-anak mereka sesuai dengan tradisi dan nilai agama dan budaya mereka sendiri, dengan alat, sarana dan lembaga yang diperlukan;
• Mendapatkan keamanan fisik, sosial, politik, ekonomi, terutama bagi masyarakat miskin dan lemah;
• hak atas perumahan yang sesuai untuk menjalani kehidupan keluarga dengan nyaman;
• ekspresi dan representasi di hadapan otoritas publik ekonomi, sosial dan budaya dan yang lebih rendah, baik secara langsung maupun melalui asosiasi
• untuk menciptakan asosiasi dengan keluarga dan lembaga lain, untuk melaksanakan tugas mereka dengan cara yang sesuai dan cepat;
• untuk melindungi anak di bawah umur melalui lembaga dan undang-undang yang memadai dari obat-obatan berbahaya, pornografi, alkoholisme, dll.;
• hiburan jujur ​​yang juga mendukung nilai-nilai keluarga;
• hak orang lanjut usia atas kehidupan yang bermartabat dan kematian yang bermartabat;
• hak untuk pindah sebagai keluarga untuk mencari kehidupan yang lebih baik (Propositio 42).