Misteri cinta Allah Bapa

Apa sebenarnya "misteri Allah" ini, rencana yang ditetapkan oleh kehendak Bapa, sebuah rencana yang telah diungkapkan Kristus kepada kita? Dalam suratnya kepada jemaat di Efesus, Santo Paulus berharap untuk memberi penghormatan kepada Bapa dengan menggambarkan rencana mulianya dari cintanya, sebuah rencana yang dilaksanakan pada masa sekarang, tetapi yang memiliki asal-usulnya yang jauh di masa lalu: «Terpujilah Allah dan bapa Tuhan kita Yesus Kristus. Dia memberkati kita di surga memenuhi kita dengan setiap berkat rohani, dalam nama Kristus. Karena di dalam dia dia memilih kita sebelum dunia dijadikan, agar kita menjadi orang suci dan tak bercela di matanya. Dia menentukan kita dalam cintanya untuk menjadi anak-anak adopsi demi kebaikan Yesus Kristus, sesuai dengan persetujuan kehendaknya. Untuk merayakan kemuliaan kasih karunia, yang dia berikan kepada kita di dalam Putranya yang terkasih, yang darahnya memberi kita penebusan dan pengampunan dosa. Dia mencurahkan kasih karunia-Nya kepada kita, sangat berlimpah dalam kebijaksanaan dan kehati-hatian, untuk memberitahukan kepada kita misteri kehendak-Nya, rencana yang telah disusunnya untuk menyatukan dalam kepenuhan waktu yang tertib dalam Kristus dalam segala hal, mereka yang ada di surga dan mereka yang ada di bumi ».

Dalam momentum rasa terima kasihnya, St Paul menekankan dua aspek penting dari pekerjaan keselamatan: segala sesuatu berasal dari Bapa dan segala sesuatu terkonsentrasi di dalam Kristus. Bapa adalah asal mula dan Kristus adalah pusatnya; tetapi jika, karena berada di pusat, Kristus ditakdirkan untuk menyatukan segala sesuatu di dalam dirinya, ini terjadi karena seluruh rencana penebusan telah keluar dari hati seorang ayah, dan di dalam hati ayah ini ada penjelasan tentang segalanya.

Seluruh takdir dunia diperintahkan oleh kehendak mendasar Bapa ini: dia ingin menjadikan kita sebagai anak-anak dalam Yesus Kristus. Dari keabadian cintanya ditujukan pada Anak, bahwa Anak yang disebut St Paulus dengan nama sugestif: "dia yang dicintai", atau lebih tepatnya, untuk memberikan lebih tepatnya nuansa kata kerja Yunani: "dia yang adalah sangat dicintai ». Untuk lebih memahami kekuatan cinta ini, perlu untuk diingat bahwa Bapa yang kekal hanya ada sebagai Bapa, bahwa seluruh orangnya terdiri dari menjadi Bapa. Seorang ayah manusia adalah seseorang sebelum ia menjadi seorang ayah; kepengarangannya ditambahkan pada kualitasnya sebagai manusia dan untuk memperkaya kepribadiannya; oleh karena itu seorang pria memiliki hati manusia sebelum memiliki hati dari pihak ayah, dan pada usia dewasa ia belajar menjadi seorang ayah, memperoleh disposisi pikirannya. Di sisi lain, dalam Tritunggal ilahi, Bapa adalah Bapa sejak permulaan dan membedakan dirinya dari pribadi Anak karena ia adalah Bapa. Karena itu ia adalah Bapa sepenuhnya, dalam kepenuhan kebapakan yang tak terbatas; dia tidak memiliki kepribadian lain selain dari pihak ayah dan hatinya tidak pernah ada tetapi sebagai hati dari pihak ayah. Karena itu, dengan seluruh dirinya sendiri, ia berpaling kepada Sang Anak untuk mencintainya, dalam momentum di mana seluruh orangnya sangat berkomitmen. Bapa tidak ingin menjadi hanya sekedar melirik Anak, hadiah untuk Anak dan bersatu dengan dia. Dan cinta ini, marilah kita mengingatnya, dan begitu kuat dan luar biasa, begitu absolut dalam anugerah, yang menyatu dengan cinta timbal balik Anak secara kekal merupakan pribadi Roh Kudus. Sekarang, justru dalam cintanya pada Putra itulah sang Ayah ingin memperkenalkan, menyisipkan, cintanya pada pria. Gagasan pertamanya adalah untuk memberikan kepada kita kebapakan yang dia miliki sehubungan dengan Firman, Putra satu-satunya; yaitu, dia menginginkan itu, hidup dari kehidupan Putranya, mengenakannya dan diubah menjadi dia, kita juga akan menjadi anak-anaknya.

Dia, yang adalah Bapa hanya sebelum Firman, juga ingin menjadi Bapa pada dasarnya bagi kita, sehingga cintanya kepada kita akan menjadi satu dengan cinta abadi yang dia persembahkan kepada Anak. Jadi, semua intensitas dan energi cinta itu mencurahkan pada laki-laki, dan kami dikelilingi oleh semangat momentum hati ayahnya. Kami langsung menjadi objek cinta yang kaya tak terbatas, penuh perhatian dan kemurahan hati, penuh kekuatan dan kelembutan. Dari saat di mana antara dirinya dan Anak Bapa memunculkan citra kemanusiaan yang dipersatukan dalam Kristus, ia mengikatkan diri kepada kita selamanya dalam hati bapaknya dan tidak dapat lagi mengalihkan pandangannya dari Sang Anak menjauh dari kita. Dia tidak bisa membuat kita menembus lebih dalam ke dalam pikiran dan hatinya, juga tidak memberi kita nilai yang lebih besar di matanya daripada dengan melihat kita hanya melalui Putra terkasihnya.

Orang-orang Kristen mula-mula mengerti betapa istimewanya untuk dapat berpaling kepada Allah sebagai seorang Bapa; dan hebatnya antusiasme yang menyertai seruan mereka: "Abba, Ayah! ». Tetapi bagaimana kita tidak dapat membangkitkan antusiasme lain, yang sebelumnya, yaitu antusiasme ilahi! Seseorang hampir tidak berani mengungkapkan dalam istilah manusia dan dengan gambar duniawi yang pertama kali menangis yang ditambahkan ke kekayaan kehidupan Trinitarian, dengan luapan sukacita ilahi terhadap luar, tangisan Bapa: «Anak-anakku! Anak-anakku di Putraku! ». Faktanya, Bapa adalah yang pertama bersukacita, untuk bersukacita dalam kebapakan yang baru yang ingin ia ilhamkan; dan kegembiraan orang-orang Kristen pertama hanyalah gema dari sukacita surgawi-Nya, gema yang, meskipun bersemangat, masih hanya respons yang sangat lemah terhadap niat primordial Bapa untuk menjadi Bapa kita.

Dihadapkan dengan tatapan paternal yang sepenuhnya baru yang merenungkan manusia dalam Kristus, umat manusia tidak membentuk keseluruhan yang tidak jelas, seolah-olah kasih Bapa hanya ditujukan kepada manusia secara umum. Tidak diragukan lagi tatapan itu mencakup semua sejarah dunia dan semua karya keselamatan, tetapi itu juga berhenti pada setiap orang pada khususnya. St Paulus memberi tahu kita bahwa dalam pandangan primordial itu Bapa "memilih kita". Kasih-Nya ditujukan kepada kita masing-masing secara pribadi; dia beristirahat, dengan cara tertentu, pada setiap orang untuk menjadikannya, secara individu, seorang putra. Pilihan ini tidak menunjukkan di sini bahwa Bapa mengambil beberapa untuk mengecualikan yang lain, karena pilihan ini menyangkut semua orang, tetapi itu berarti bahwa Bapa mempertimbangkan masing-masing dalam karakteristik pribadinya sendiri dan memiliki kasih khusus untuk masing-masing, berbeda dari kasih yang ditujukan kepada orang lain. . Sejak saat itu, hati paternalnya memberi kepada masing-masing dengan kecenderungan penuh perhatian, yang disesuaikan dengan berbagai individu yang ingin ia ciptakan. Masing-masing dipilih olehnya seolah-olah dia adalah satu-satunya, dengan semangat cinta yang sama, seolah-olah dia tidak dikelilingi oleh banyak sahabat. Dan setiap kali pilihan muncul dari kedalaman cinta yang tak terduga.

Tentu saja, pilihan ini benar-benar gratis dan ditujukan kepada masing-masing bukan berdasarkan jasa masa depannya, tetapi karena kemurahan hati Bapa yang murni. Bapa tidak berutang apa pun kepada siapa pun; dia adalah penulis segalanya, orang yang membuat umat manusia yang belum ada muncul di depan matanya. St Paulus menegaskan bahwa Bapa telah merumuskan rencana mulianya sesuai dengan persetujuannya sendiri, sesuai dengan kehendaknya sendiri. Dia mengambil inspirasi hanya dalam dirinya sendiri dan keputusannya hanya bergantung padanya. Oleh karena itu, yang lebih mengesankan adalah keputusannya untuk menjadikan kita anak-anaknya, mengikat dirinya secara definitif kepada kita dengan cinta ayah yang tidak dapat dibatalkan. Ketika kita berbicara tentang persetujuan dari penguasa, itu menyiratkan kebebasan yang bahkan dapat berubah menjadi permainan dan menikmati fantasi yang orang lain bayar tanpa membahayakan diri mereka sendiri. Dalam kedaulatan absolutnya, Ayah tidak menggunakan kekuatannya sebagai lelucon; dalam niat bebasnya, ia mengikat hati pihak ayah. Persetujuannya membuatnya penuh kebajikan, senang dengan makhluk-makhluknya dengan memberi mereka posisi anak-anak; sama seperti dia ingin menempatkan kemahakuasaannya semata-mata dalam cintanya.

dialah yang memberi dirinya alasan untuk mencintai kita sepenuhnya, karena dia ingin memilih kita "di dalam Kristus". Pilihan yang dibuat dengan mempertimbangkan pribadi manusia secara pribadi hanya akan memiliki nilai yang Bapa, ciptakan, akan mengakui kepada setiap manusia untuk fakta martabatnya sebagai pribadi. Tetapi pilihan yang menganggap Kristus setiap kali menerima nilai yang jauh lebih tinggi. Bapa memilih masing-masing sebagaimana dia akan memilih Kristus, Putra satu-satunya; dan adalah luar biasa untuk berpikir bahwa, memandang kita, dia pertama kali melihat Anak-Nya di dalam kita dan bahwa dengan cara ini dia telah memandang kita, sejak awal, sebelum memanggil kita untuk ada, dan bahwa dia tidak akan berhenti memandangi kita. Kita telah dipilih dan terus setiap saat untuk dipilih oleh tatapan pihak ayah yang secara sukarela mengaitkan kita dengan Kristus.

Ini adalah alasan mengapa pilihan awal dan definitif diterjemahkan ke dalam banyak manfaat, pencurahan yang tampaknya ingin diungkapkan oleh St. Paul dengan ekspresi yang lebih kaya. Bapa mencurahkan kasih karunia-Nya kepada kita dan memenuhi kita dengan kekayaannya, karena Kristus, yang kepadanya dia sekarang merenungkan kita, membenarkan semua kaum liberal. Untuk menjadi anak-anak di dalam satu Anak itu, kita perlu berbagi kehebatan hidup ilahi-Nya. Sejak saat Bapa ingin melihat kita di dalam Putranya dan memilih kita di dalam Dia, segala yang telah diberikannya kepada Anak itu juga diberikan kepada kita: karena itu kemurahan hatinya tidak dapat dimiliki. batas. Dalam pandangan pertama yang ditujukan kepada kita, karena itu Bapa ingin memberi kita kemegahan manusia super, menyiapkan takdir yang bercahaya, mengaitkan kita dengan kebahagiaan ilahi-Nya, membangun sejak saat itu semua keajaiban yang dihasilkan rahmat dalam jiwa kita dan semua sukacita. bahwa kemuliaan hidup abadi akan membawa kita. Dalam kekayaan yang mempesona ini, yang ingin ia kenakan pada kami, pertama-tama kami muncul di matanya: kekayaan anak-anak, yang merupakan cerminan dan komunikasi kekayaannya sebagai seorang Ayah, dan yang, di sisi lain, direduksi menjadi sendiri, yang melampaui dan merangkum semua manfaat lainnya: kekayaan memiliki Bapa, yang telah menjadi "Bapa kita", hadiah terbesar yang telah kita terima dan dapat kita terima: pribadi Bapa dalam semua cintanya. Hati paternal-Nya tidak akan pernah diambil dari kita: itu adalah milik kita yang pertama dan tertinggi.