Paus tentang seks dan makanan, warisan kardinal dan kasur di gereja

Untuk beberapa alasan, transisi dari musim panas ke musim gugur tahun ini di Roma sangat mendadak. Itu jika kami pergi tidur pada malam hari Minggu 30 Agustus, masih pada hari-hari anjing malas, dan keesokan paginya seseorang menekan tombol dan segalanya mulai berjalan.

Hal ini juga berlaku untuk Katolik, di mana sejumlah plot saat ini sedang disaring. Di bawah ini adalah catatan singkat dari tiga yang menangkap atau mengungkapkan berbagai aspek kehidupan Gereja di abad ke-XNUMX.

Paus tentang seks dan makanan
Kemarin sebuah buku baru wawancara dengan Paus Fransiskus disajikan di Roma oleh Komunitas Sant'Egidio, salah satu "gerakan baru" dalam Gereja Katolik dan sangat dihargai oleh Paus Fransiskus atas karyanya tentang resolusi konflik, ekumenisme dan dialog antaragama dan pelayanan kepada orang miskin, migran dan pengungsi.

Ditulis oleh jurnalis dan kritikus makanan Italia bernama Carlo Petrini, buku itu berjudul Terrafutura, atau "Bumi Masa Depan", dengan sub judul "Dialog dengan Paus Fransiskus tentang Ekologi Integral".

Tidak diragukan lagi, komentar paus tentang seks akan memicu lebih banyak gelombang.

"Kesenangan seksual ada untuk bercinta lebih indah dan untuk memastikan kelestarian spesies," kata paus. Pandangan hati-hati tentang seks yang dibawa secara ekstrim "telah menyebabkan kerusakan yang sangat besar, yang dalam beberapa kasus masih dapat dirasakan dengan kuat hari ini," tambahnya.

Francis mencela apa yang dia sebut sebagai "moralitas fanatik" yang "tidak masuk akal" dan sama dengan "interpretasi buruk dari pesan Kristen".

"Kenikmatan makan, seperti kenikmatan seksual, berasal dari Tuhan," ujarnya.

Tidak masalah bahwa pemikiran itu sama sekali tidak orisinal - St Yohanes Paulus II dan Paus Emeritus Benediktus XVI mengatakan hal yang sangat mirip - tetapi tetap saja "paus" dan "seks" dalam kalimat yang sama, jadi matanya akan tertuju.

Namun, komentar paus tentang makananlah yang menarik perhatian saya, karena perencanaan, persiapan, dan makan makanan adalah hal favorit saya di dunia selain istri saya dan pertandingan bisbol yang bagus.

“Hari ini kita menyaksikan kemerosotan tertentu dari makanan… Saya memikirkan makan siang dan makan malam dengan sajian yang tak terhitung jumlahnya di mana orang keluar, seringkali tanpa kesenangan, hanya kuantitas. Cara melakukan sesuatu demikian merupakan ekspresi ego dan individualisme, karena yang dipusatkan adalah makanan sebagai tujuan itu sendiri, bukan hubungan dengan orang lain, yang untuknya makanan adalah sarana. Di sisi lain, di mana ada kemampuan untuk menjaga orang lain sebagai pusatnya, maka makan adalah tindakan tertinggi yang mendukung keramahtamahan dan persahabatan, yang menciptakan kondisi untuk kelahiran dan pemeliharaan hubungan yang baik dan yang bertindak sebagai alat transmisi. nilai-nilai. "

Lebih dari dua puluh tahun hidup dan makan di Italia memberi tahu saya bahwa Francis benar tentang uang… hampir setiap persahabatan yang saya buat di sini lahir, dibesarkan dan dewasa dalam konteks makan bersama. Antara lain, ini mungkin mengatakan sesuatu tentang budaya Katolik dan apa yang oleh Pastor David Tracy disebut "imajinasi sakramental", bahwa tanda-tanda fisik yang nyata dapat menunjukkan rahmat yang tersembunyi.

Saya akan menambahkan, bagaimanapun, bahwa menurut pengalaman saya, kuantitas gastronomi dan kualitas manusia tidak selalu bertentangan, selama Anda jelas tentang prioritas Anda.

Warisan seorang kardinal
Senin depan akan menandai ulang tahun ke 25 dimulainya pemerintahan salah satu uskup Katolik terpenting di dunia dalam seperempat abad terakhir, Kardinal Christoph Schönborn dari Wina, Austria. Schönborn, seorang Dominikan, adalah sekutu dekat dan penasihat masing-masing dari tiga paus terakhir, serta salah satu poin rujukan intelektual dan pastoral paling berpengaruh di Gereja global.

Sudah 25 tahun sejak Schönborn mengambil alih sebuah gereja Austria yang mengalami krisis akibat skandal pelecehan seksual yang melibatkan pendahulunya, mantan kepala biara Benediktin bernama Hans-Hermann Groër. Selama bertahun-tahun, Schönborn tidak hanya membantu memulihkan ketenangan dan kepercayaan diri di Austria - ia telah disebut sebagai "manajer krisis" yang terampil oleh siaran nasional Austria, ORF - tetapi juga memainkan peran kunci di hampir setiap drama. Katolik global pada masanya.

Masih terlalu dini untuk mulai meringkas warisannya, terutama karena tidak ada alasan mengapa Paus Fransiskus terburu-buru menerima pengunduran diri yang dijadwalkan Schönborn pada Januari lalu ketika ia berusia 75 tahun.

Namun, aspek yang sangat menarik dari warisan penting itu adalah cara persepsi Schönborn berubah selama bertahun-tahun. Pada tahun-tahun St. Yohanes Paulus II dan Benediktus XVI, dia dipandang sebagai seorang konservatif yang kukuh (dia berkampanye dengan tekun untuk pemilihan Kardinal Joseph Ratzinger menjadi Benediktus XVI pada tahun 2005); di bawah pemerintahan Fransiskus, dia sekarang secara lebih konvensional dipandang sebagai seorang liberal yang mendukung paus dalam masalah-masalah seperti Komuni bagi yang bercerai dan menikah lagi serta kontak dengan komunitas LGBTQ.

Salah satu cara membaca transisi ini, saya kira, adalah bahwa Schönborn adalah seorang oportunis yang berubah seiring angin. Namun, yang lainnya adalah bahwa dia adalah seorang Dominika sejati yang mencoba melayani paus sebagaimana dia ingin dilayani, dan yang juga cukup pintar untuk berpikir di luar polaritas ideologis konvensional.

Mungkin pada saat paling terpolarisasi yang pernah dilihat dunia atau Gereja, teladannya tentang bagaimana entah bagaimana bisa merangkul kedua kutub tanpa dimasukkan oleh salah satu dari mereka tak dapat disangkal menarik.

Kasur di gereja
Mengingat semua yang terjadi di dunia saat ini, orang mungkin berpikir bahwa umat Katolik mungkin menemukan hal-hal yang lebih baik untuk diperdebatkan daripada "gerbang kasur", tetapi tetap saja orang percaya di kota kecil Cirò Marina di Italia selatan baru-baru ini mendedikasikan sebuah jumlah energi untuk debat tentang kebijaksanaan pembukaan Gereja San Cataldo Vescovo ke pameran kasur.

Sebuah foto dari acara tersebut, yang menunjukkan kasur di lantai di depan gereja dengan seseorang berbaring di atasnya sementara orang lain berbicara ke mikrofon, menghasilkan gelombang komentar media sosial dan liputan jenuh di pers lokal. Kebanyakan orang tampaknya berasumsi bahwa gereja mengadakan penjualan kasur, yang memicu referensi tak berujung pada kisah Injil tentang Yesus yang mengusir para lintah darat dari bait suci.

Yang memperburuk keadaan adalah peristiwa yang terjadi di dalam gereja itu dikutuk karena berbagai cacat struktural. Pastor paroki itu terpaksa merayakan Misa di luar sejak Italia mengizinkan liturgi umum dilanjutkan pada Juni, membuat orang-orang menuduh pastor paroki itu juga membahayakan keselamatan orang.

Faktanya, kata pendeta kepada media lokal, tidak ada promosi yang sedang berlangsung. Acara ini dimaksudkan untuk membantu masyarakat dalam menangani penyakit umum dengan berfokus pada kebiasaan dan pola tidur mereka, dan dipresentasikan oleh dokter dan apoteker daripada perusahaan furnitur. Selain itu, katanya, ukuran pertemuan yang relatif kecil memungkinkannya berlangsung dengan aman di dalam ruangan.

Keributan di atas kasur itu sendiri tidak signifikan, tetapi reaksinya memberi tahu kita sesuatu tentang lingkungan sosial media rumah kaca abad ke-21, di mana tidak adanya fakta-fakta kunci tidak pernah menjadi penghalang untuk mengungkapkan kemungkinan. pendapat yang lebih kuat, dan menunggu sampai mereka menjadi jelas tampaknya tidak pernah menjadi pilihan.

Jika kita ingin "pergi ke kasur" untuk sesuatu, dengan kata lain, mungkin bukan karena apa yang terjadi di San Cataldo il Vescovo, tetapi untuk apa yang terjadi selanjutnya di Twitter dan Youtube