Apakah Purgatory adalah "penemuan" Katolik?

Kaum fundamentalis mungkin suka mengatakan bahwa Gereja Katolik "menemukan" doktrin api penyucian untuk menghasilkan uang, tetapi mereka kesulitan mengatakan kapan. Kebanyakan profesional anti-Katolik - mereka yang mencari nafkah dengan menyerang "Romanisme" - tampaknya menyalahkan Paus Gregorius Agung, yang memerintah dari 590 hingga 604 Masehi.

Tetapi ini hampir tidak menjelaskan permintaan Monica, ibu Agustinus, yang pada abad keempat meminta putranya untuk mengingat jiwanya dalam Misa-masanya. Ini tidak masuk akal jika dia berpikir bahwa jiwanya tidak akan mendapat manfaat dari doa, seperti di neraka atau di surga yang penuh kemuliaan.

Juga tidak menghubungkan doktrin dengan Gregory menjelaskan grafiti di katakombe, di mana orang Kristen selama penganiayaan dari tiga abad pertama mencatat doa untuk orang mati. Memang, beberapa tulisan Kristen awal di luar Perjanjian Baru, seperti Kisah Rasul Paulus dan Tecla dan Kemartiran Perpetua dan Felicity (keduanya ditulis pada abad kedua), merujuk pada praktik Kristen berdoa untuk orang mati. Doa semacam itu akan ditawarkan hanya jika orang Kristen percaya pada api penyucian, bahkan jika mereka tidak menggunakan nama itu untuk ini. (Lihat risalah Katolik 'Roots of Purgatory risalah untuk kutipan dari ini dan sumber-sumber Kristen awal lainnya.)

"Api penyucian dalam tulisan suci"
Beberapa fundamentalis juga berpendapat bahwa "kata api penyucian tidak ditemukan di manapun dalam tulisan suci." Ini benar, namun itu tidak menyangkal keberadaan api penyucian atau fakta bahwa kepercayaan akan hal itu selalu menjadi bagian dari pengajaran Gereja. Kata-kata Trinity dan Inkarnasi bahkan tidak ada dalam Alkitab, namun doktrin-doktrin itu jelas diajarkan di dalamnya. Demikian juga, Alkitab mengajarkan bahwa api penyucian ada, bahkan jika itu tidak menggunakan kata itu dan bahkan jika 1 Petrus 3:19 merujuk ke tempat lain selain api penyucian.

Kristus merujuk kepada orang berdosa yang "tidak akan diampuni, baik di zaman ini maupun di zaman yang akan datang" (Mat. 12:32), menyatakan bahwa seseorang dapat dibebaskan setelah kematian akibat konsekuensi dari dosa seseorang. Demikian juga, Paulus memberi tahu kita bahwa ketika kita dihakimi, pekerjaan setiap orang akan diadili. Dan bagaimana jika pekerjaan orang benar gagal dalam ujian? "Dia akan menderita kerugian, bahkan jika dia sendiri diselamatkan, tetapi hanya melalui api" (1 Kor 3:15). Sekarang kehilangan ini, hukuman ini, tidak bisa merujuk pada ekspedisi ke neraka, karena tidak ada yang diselamatkan di sana; dan surga tidak dapat dipahami, karena tidak ada penderitaan ("api") di sana. Doktrin Katolik tentang api penyucian saja menjelaskan perikop ini.

Kemudian, tentu saja, ada persetujuan alkitabiah dari doa untuk orang mati: “Dalam melakukan hal ini ia bertindak dengan cara yang sangat baik dan mulia, karena ia telah melihat kebangkitan orang mati; karena jika dia tidak berharap orang mati bangkit lagi, akan sia-sia dan bodoh untuk berdoa bagi mereka dalam kematian. Tetapi jika dia melakukannya mengingat imbalan yang luar biasa yang menanti orang-orang yang pergi untuk beristirahat dengan belas kasihan, itu adalah pemikiran yang suci dan saleh. Maka ia membuat pendamaian bagi orang mati agar mereka dapat dibebaskan dari dosa ini "(2 Mac. 12: 43–45). Doa tidak diperlukan bagi mereka yang di surga dan tidak ada yang bisa membantu mereka di neraka. Ayat ini menggambarkan dengan sangat jelas keberadaan api penyucian sehingga, pada masa Reformasi, orang Protestan harus memotong buku-buku Makabe dari Alkitab mereka untuk menghindari penerimaan doktrin.

Doa-doa untuk orang mati dan doktrin konsekuensinya sebagai penyucian telah menjadi bagian dari agama yang benar sejak sebelum zaman Kristus. Kita tidak hanya dapat membuktikan bahwa itu dipraktikkan oleh orang-orang Yahudi pada masa Makabe, tetapi bahkan ditahan oleh orang-orang Yahudi Ortodoks saat ini, yang melafalkan sebuah doa yang dikenal sebagai Kaddish Mourner selama sebelas bulan setelah kematian orang yang dicintai sehingga orang yang dicintai bisa dimurnikan. Bukan Gereja Katolik yang menambahkan doktrin api penyucian. Sebaliknya, gereja-gereja Protestan menolak doktrin yang selalu dipercaya oleh orang Yahudi dan Kristen.

Mengapa pergi ke api penyucian?
Mengapa ada orang yang pergi ke api penyucian? Untuk disucikan, karena "tidak boleh ada yang najis masuk [di surga]" (Wahyu 21:27). Siapa pun yang belum sepenuhnya bebas dari dosa dan dampaknya, sampai batas tertentu, "najis". Melalui pertobatan dia mungkin telah memperoleh rahmat yang diperlukan untuk menjadi layak di surga, yaitu, dia telah diampuni dan jiwanya hidup secara rohani. Tapi ini tidak cukup untuk masuk surga. Itu harus benar-benar bersih.

Para fundamentalis mengklaim, sebagai artikel di majalah Jimmy Swaggart, The Evangelist, menyatakan bahwa “Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa semua tuntutan keadilan ilahi pada orang berdosa telah sepenuhnya dipenuhi dalam Yesus Kristus. Itu juga mengungkapkan bahwa Kristus sepenuhnya menebus atau membeli kembali apa yang hilang. Para pendukung api penyucian (dan kebutuhan akan doa untuk orang mati) mengatakan, pada dasarnya, bahwa penebusan Kristus tidak lengkap. . . . Segala sesuatu dilakukan untuk kita oleh Yesus Kristus, tidak ada yang bisa ditambahkan atau dilakukan oleh manusia ”.

Adalah sepenuhnya benar untuk mengatakan bahwa Kristus menyelesaikan semua keselamatan kita bagi kita di kayu salib. Tetapi ini tidak menyelesaikan pertanyaan tentang bagaimana penebusan ini diterapkan kepada kita. Alkitab mengungkapkan bahwa itu diterapkan kepada kita dari waktu ke waktu melalui, antara lain, proses pengudusan di mana orang Kristen dijadikan kudus. Pengudusan melibatkan penderitaan (Rm. 5: 3-5) dan api penyucian adalah tahap terakhir dari pengudusan yang harus kita alami sebelum memasuki surga. Purgatory adalah fase terakhir dari penerapan Kristus kepada kita untuk penebusan yang disucikan yang dia capai bagi kita dengan kematiannya di kayu salib